悦读计划丨《论语》十二则

《论语》十二则

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方向

悦读计划面向江苏省中小学生的语文学习需要和语文教材新改版的实际需求，将以朗读、讲解新教材中的课文和推荐必读书目的方式，帮助中小学生提升语文学习兴趣，培养综合阅读能力。

本期悦读计划将给大家带来一篇高中推荐诵读古诗文：《论语》十二则。

Part01

氤氲的孔文化

《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。今天我们学习的论语十二章是从《论语》中节选的有关学习态度、学习方法、修身做人的十二条语录，是孔子在不同时期与弟子们的谈话记录。

Part02

亲“声”体验

下面请听

《论语》十二则教学讲解词

导入：

各位同学大家好，今天我们学习的文言文是《论语》十二则。在介绍论语之前，我们要先了解孔子这位儒家学派的创始人。孔子名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。相传他有弟子三千，《论语》作为儒家的经典著作，便是记录孔子及其弟子言行的一部书，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。《论语》较为集中的体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，与《大学》《中庸》《孟子》合称为四书。而今天我们学习的论语十二章是从《论语》中节选的有关学习态度、学习方法、修身做人的十二条语录，是孔子在不同时期与弟子们的谈话记录。

下面就让我们进入课本，聆听这位伟人的声音。

诵读：（分句讲解）

01

第一则

首先是第一则：

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

第一句中，“子”在古代是对男子的尊称，就是“您”或者“先生”的意思，在论语中指孔子。“时习”指按时温习，“时”具有按时的意思。这里的“之”是代词，代指所学的知识。这里的“不亦说”中的“说”虽然写作说话的说，但念作“yuè”，是一个通假字。通假是古代汉语中的一种用字现象，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音或字形相同或者相近的字代替本字。在本文中“说”便表达了愉快的意思。综上所述，第一句的翻译便是：孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？”

在第二句中，大家要注意一下“朋”这个字，这里的“朋”并不完全等同于现代汉语中朋友的意思，在古代，同在一个老师门下学习的人互相称呼对方为朋，而在本文中指的是志同道合的人。这句较为简单，翻译为：有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？

第三句的句式稍有变化，“人不知”的后面省略了宾语“之”，指代的是“自己”或者“我”。这里的“而”表达转折的意思，可以翻译为“但是、却”。“愠”则是生气、恼怒的意思。这里的君子也与现代汉语的意思稍有不同，指的是有才德的人。故这句话的翻译为：人家不了解我，我却不为此而恼怒，不是有才德的人吗？

那么这一则总的翻译就是：孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不为此而恼怒，不是有才德的人吗？”

在这一则中，孔子运用了排比与反问的手法，阐释了他的学习方法与人生态度，彰显了他的君子气度。看上去短短的几句话，但是要做到其实是非常不容易的，希望大家能够学习孔子，在完善自身的道路上坚定前行。

02

第二则

接下来我们看第二则：

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

这句话中说话的人发生了变化，变成了曾子。曾子是谁呢？他姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，是孔子的弟子。他在这里阐释了自己的忠信观念，。这里的“吾”是人称代词，表示我。“三省”意为多次的反省，“三”在古代汉语中常常不是特指三次，而是泛指多次。“忠”也并不是如今我们大多认为的忠心的意思，而是表示竭尽自己的心力。“信”表示诚信，与今义相近。“传”本意为传授，在这里动词活用为名词，指老师传授的知识。

故而这句话的整体翻译就是：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

这句话强调了人必须重视道德修养的树立，同时也展示了一种提升自己的方法，即自我反省，这对于我们及时发现自身问题并及时改正是很有意义的。

03

第三则

再看第三则：

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

这句看似很长，但其实表达了孔子对人生中不同时间点该做什么的规划与理解。我们仍然从语言点讲起。“十有五”中的“有”是古人计数时的表达方式，它的意思与“又”相同，常常用于整数与零数之间。这里的“十有五”便是十五岁的意思。“三十而立”中的“立”指有所成就。“知天命”中的“天命”可以译为上天的意旨。“耳顺”的意思可以有多种理解，通常我们认为是能听得进不同的意见。“逾”指越过，近似于现代汉语中的“逾越”，这里的“矩”在古代可以代表绘制方形的器具，方形给人一板一眼的视觉效果，象征规则。故而“矩”也衍生出了这里的”法度“的意思。

这句话可以大致翻译为：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能有所成就，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能了解上天的旨意，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

在这里孔子倡导的是提升个人的修养，循序渐进，进德修业，启示了我们：人的发展是一个长期的过程，要经过长时间学习和锻炼；同时也要对自己的人生有所规划。同学们在这里也可以思考这样一个问题：“从心所欲”与“不逾矩”是否会产生矛盾？为什么？

04

第四则

接下来我们来看第四则：

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

相信很多同学都听过温故知新这个成语，其出处便源于此。温故知新不代表温习旧知识获得新知识，在这句话中，“新”与“旧”都是形容词活用作名词，“旧”指代学过的知识，“新”指代新的理解和体会，孔子强调了在复习时加入自己的思考与体悟，从旧有的知识中获取新的理解。同时同学们需要注意“可以为师”这个短句中蕴含的语言现象。在“以”和“为”之间省略了介词宾语“之”，“以”这里作为介词表达了凭借，凭靠的意思，“以之为师”便是凭借这种温故知新的能力成为老师的意思。这句话的整体翻译为：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”

孔子在这里强调了学习中温故知新的重要性，同学们在自己的学习生活中也可以加以运用。

05

第五则

我们继续看第五则：

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

这句话的句式较为简单，理解难度依旧在于字词含义的理解。“而“在这里作为连词，表转折。“学而不思”和“思而不学”是两个表转折关系的复句。“罔”与“殆”都具有迷惑、疑惑的意思。故而这句话的翻译为：孔子说：“只知道学习读书却不思考，就会感到迷惑而无所适从，只空想却不学习，就会感到疑惑。”

孔子在这里阐释了“学”与“思”的辩证关系。“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者缺一不可，相辅相成。

06

第六则

接下来是第六则：

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

这句话是孔子对自己学生颜回的赞美。颜回，字子渊，十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生、孔门七十二贤之首。在字词理解方面，“箪”是古代盛饭用的圆形竹器，“堪”是能忍受的意思。故而这句话的翻译为：孔子说：“多么贤德啊，颜回！”一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。“多么贤德啊，颜回！”

“贤哉，回也！”这句话运用到倒装的句式，并且前后反复出现，意在强调颜回的贤德，赞扬他安贫乐道的精神。孔子强调人应该磨砺自身的意志力，受的住困苦贫穷的考验。在我们拥有较为良好的学习环境的当下，该如何树立自己吃苦耐劳的精神，是同学们需要思考的问题。

07

第七则

那么继续，第七则：

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

“子曰”，我们很熟悉了，就是孔子说。孔子说，“知之者”，也就是“懂得某种学问或事业的人”，这里“知道”的“知”，就是懂得、知道的意思；第二个“之乎者也”的“之”呢，是一个代词，用来指代某事物，可以翻译为“它”，这里指某种学问或事业，也有说法是说指仁德；后面的“者”字同样是一个代词，意思是……（什么什么样）的人，这个用法在今天的汉语中依然很常见，比如“胜利者”就是胜利的人。有了这样的基础，后面的“好之者”就很好理解了，意思就是喜爱这种学问或事业的人，这里的的“好”意为爱好、喜爱，“学问或事业”其实也可以直接翻译成“它”了，那么连起来这一部分的意思就是：孔子说：“懂得某种学问或事业的人不如爱好它的人。”

再后面的“好之者不如乐之者”，“好之者”不用再解释了，就是爱好它的人。“乐之者”中的“乐”，这是一个比较特殊的用法，我们称之为意动用法，意思就是以……（什么什么）为快乐，省略号，也就是我们读作“什么什么”的这一部分的内容，一般紧跟在意动用法的这个字后面，这里也就是指那个“之”，所以“乐之者”，就是“以它为快乐的人”的意思。

综上所述，这一则《论语》的翻译就是：孔子说：“懂得某种学问或事业的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为快乐的人。”

这一章主要讲了学习态度的问题，孔子用逐层推进的方法，层层深入，讲述了三种学习层次，强调了学习兴趣的重要性。这三种层次，也就是“知之者”、“好之者”和“乐之者”，它们之间的区别就在于学习兴趣的浓厚问题。最低级的“知之者”是一点兴趣也没有，当然能做到“知”倒也不错了，要是连“知”也不能做到，那才是太糟糕了。开个玩笑，比“知之者”高一等的“好之者”呢，喜好嘛，兴趣就浓厚多了。到了最高级的“乐之者”，兴趣就最浓厚了。对于自己最感兴趣的事，当然也最容易做到最好，道理是显而易见的。因此，这就启示了我们：在学习的同时，要想办法培养自己对学习的兴趣，这样可以取得更好的学习效果。

08

第八则

接下来的第八则：

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

孔子又说了什么呢？“饭疏食”，饭，名词活用作动词，就是“吃”的意思；疏食，意为粗粮。所以“饭疏食”就是吃粗粮。“饮水”，这里的“水”是要注意的，文言文中的“水”一般指冷水，热水叫做“汤”。所以“饮水”就是喝冷水。“曲肱而枕之”，曲，意动用法，使……（什么什么）弯曲，使什么弯曲呢？使肱弯曲，肱，本意是胳膊上从肩到肘的这一部分，这里就是指胳膊，“曲肱而枕之”也就是弯着胳膊并把它当做枕头。“乐亦在其中矣”，快乐也就在这当中了。“不义而富且贵”，用了不正义的手段而得到富贵，怎么样呢？“于我如浮云”，于，就是对于，对于我来说就像浮云一样。

这一则的翻译就是：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

这一则孔子讲了个人修养的问题，论述了仁义与富贵之间应该如何选择，对于君子来说，即使过着吃粗粮喝冷水的艰苦生活，也是乐在其中的。那些用不义的手段得来的富贵，孔子用了比喻的手法，将其比作浮云，表示完全不在乎，也不接受，这是一种很难能可贵的高尚品质。希望大家通过这一则的学习，能够树立正确的金钱观，将来能做到合理地看待金钱，“君子爱财，取之有道”，切不可为了谋求富贵而不择手段。

09

第九则

下一则：

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

这一则论语可谓是非常经典了，“三人行”，意思是几个人一起走路，前面讲过，文言文里的三一般是虚指，表示多数。“必有我师焉”，这其中必定有能做我老师的人。焉，于此，也就是在这里面。“择其善者而从之”，选择他们好的方面而学习，“善者”，意思是好的方面、优点；“从”，跟从，引申为学习。“其不善者而改之”，如果自己也有他们的缺点就加以改正。

翻译就是：孔子说：“几个人一起走路，其中一定有可以做我老师的人，选择他们的优点而学习，如果自己也有他们的缺点就加以改正。”

这一则中，孔子强调了要虚心向他人学习的学习态度。而向他人学习的关键在于有自己的判断，要能够分辨他人身上的“善者”与“不善者”，学习他人的优点，改正自身缺点。

10

第十则

第十则：

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

相比较前面，这一则有其特殊性：它交代了事件发生的地点——河边。“子在川上曰”，也就是孔子站在河边说，说什么呢？“逝者如斯夫”，那逝去的像这河水一样。这里的“斯”是代词，可以翻译为这，这里就是代指河水。“夫”是语气词。“不舍昼夜”，字面意思就是不放弃不舍弃白天黑夜，其实也就是昼夜不停的意思。

那么这一则就可以翻译为：孔子站在河边说：“那逝去的像这河水一样啊，昼夜不停。”

这一则中，孔子感慨了时间的流逝，这是在历代文人墨客中都很常见的，曹操的《短歌行》中感叹“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”李白在《春日宴从弟桃花园序》中说“光阴者，百代之过客也，然浮生若梦，为欢几何？”同学们现在对于时间流逝的感触或许还没有那么深，等到大家的人生阅历进一步丰富，就会惊觉孔子时光若流水的比喻多么形象，逝去的日子是多么不可挽回。因此，我们也一定要珍惜时间，不要等到韶华逝去之后再白白的后悔。

11

第十一则

下一则：

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

这一则和上一则一样都很简短，孔子说，一国军队可以改变其主帅。“三军”在古代的内涵很丰富，可以指“步、车、骑”三军，也可以指前中后三军等等，这里泛指军队。“夺”的意思比较特殊，不是“夺取”而是“改变”，同学们要加以注意。后面半句的句式与前面相同，只需要注意“匹夫”这个词，本意指平民中的男子，这里泛指平民百姓。

所以这一则的翻译就是：孔子说：“一国军队可以改变其主帅，而一个人的志向是不可改变的。”

这一则通过对比，论述了坚守志向的重要性。如果我们想要做成什么事情，前提是要有一个坚定的志向。有信念的心是很重要的。

12

第十二则

最后一则：

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

这里不再是孔子说了，而是子夏说。子夏何许人也？子夏，姒姓，卜氏，名商，字子夏，是孔子的得意门生，名列“孔门七十二贤”和“孔门十哲”之一，尊称卜子。子夏才气过人，《论语》中保留了他的许多著名的格言，这里就是其中经典的一句。

“博学”，广泛地学习，“笃志”，坚定志向，“笃”，坚定的意思。“切问而近思”，恳切地发问求教，多思考当前的事。这里的“近思”是倒装，其实就是“思近”。“仁在其中矣”的句式前面讲过了，这里不再赘述。

这一则的大意就是：子夏说：“广泛地学习，而且能坚定志向，恳切地发问求教而且多思考当前的事，仁德就在其中了。”

这里子夏提出了提升个人修养的方法：广泛学习、坚定志向、多问多思，做到这些，就可以达到仁了。这对于当今我们的学习也是有指导意义的：现阶段我们正在广泛地学习各种科学文化知识，而且要多思考多提问才能学得好，同时我们的心中也应该立下回报祖国的伟大志向，并且时时坚定地去践行，努力成为国家的栋梁之材。

考点：

对文本的解读到此就结束了，接下来我们看一下考点，大家初学文言文，文言字词翻译是一个基础且非常重要的技能，也是重要的考点，希望大家课后自己总结重点的字词，体会文本的翻译方法：直译为主，字字落实；意译为辅，文从字顺。同时课外也要多阅读，多积累，培养出良好的语感。

总评：

这十二则《论语》的文本很精简，但是表达了丰富深刻的思想内涵，富有哲理。着重论述了学习方法、学习态度和修身做人三方面内容，希望同学们课后能进行一个总结，形成自己的知识体系。

《论语》虽然是两千年多年前的古籍，但是蕴含了非常之多的超越时代的卓越思想，其中最根本的就是“教育学生如何更好地做人”，直到今天依然具有非常重要的学习意义。希望同学们能够通过本课的学习，培养起对经典的兴趣，继承和发扬中华优秀传统文化，从洋洋五千年的文化大河中汲取活活元气，在未来的学习生活中不断健全完善自己，使自己的生命更加丰厚。

今天我们对《论语》的解读就到这里，谢谢大家。

小拓展

读了《论语》十二则，你对于日常学习方面有什么思考吗？

《论语》十二则

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讲解词/王紫轩、葛嘉琪

编/石慧颖、沈意暖

审/孙莉