周月友史解菜根谭(二七九二八二)

二七八、读易松间  谈经竹下

【原文】读易晓窗，丹砂研松间之露；谈经午案，宝馨宣竹下之风。

【注释】丹砂：即朱砂。矿物名。色深红，古代道教徒用以化汞炼丹，中医作药用，也可制作颜料。

【意解】清晨静坐窗前细读《易经》，用松树滴下来的露水来研朱砂圈点书中的精义；中午时刻在书桌上谈论《佛经》，香炉中青烟缭绕，那香气随风扩散到竹林深处。

【体悟】说到《易经》，人们都称其为中国百经之宗，解读《易经》之作更是汗牛塞屋。据说三国时的管辂精通《易经》，且善于为人解说。一天，何晏向他请教有关“阳爻”的问题，得到满意解释后，何晏心悦诚服地赞叹：“君论阴阳，举世无双。”当时，邓飏正在座，便问管辂：“人都说你善解《易经》，可我听你刚才所言，却没一句是谈论爻辞的，这是什么原因呢？”管辂道：“真正懂得《易经》的人，绝不会死抠爻辞去论《易经》。我以为，取其精神与时俱进，这才是真正的知《易》用《易》。”

“取其精神与时俱进，”读《易》如此，继承中华传统文化更应该如此。然而，我们所见到的又是怎样的一种情景呢？（五四运动时期的人们）“对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。”（毛泽东）

中华传统文化的确需要继承。因为，西方的价值观和生活方式比张翼德的丈八长矛不知厉害几多倍，有些人已经在不知不觉中失去了自我，失去了我们引以自豪的传统要素和精髓。我们不曾被拿枪的西方列强所打到，却极有可能让山姆大叔的糖衣炮弹击败于无形之中。

好在咱们中国人善于反思，已经明白了继承中华传统文化对建设小康社会的极端重要性。亡羊补牢，犹未晚也。但我们总不能把老祖宗留下来的东西，不分青红皂白一股脑儿的都拿来，这与时下的时髦男女们的哈日哈美欧又有多大区别呢？！毛主席教导我们说：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应该割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份珍贵的遗产。”

四书五经叫我们看清天命、人性、人心、人情，更告诉我们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。

毛泽东的“清理古代文化的发展过程，剔除其封建的糟粕，吸收其民主性的精华”意义重大。倘若我们能够有选择的、循序渐进的对中华传统文化进行批判的继承，理性的发扬，咱们中国一定会永葆青春！咱们中华民族就一定会傲然屹立于世界民族之林！

二八零、人为乏生趣  天机在自然

【原文】花居盆内终乏生机，鸟落笼中便减天趣；不若山间花鸟错集成文，翱翔自若自是悠然会心。

【注释】1、文：通“纹”，丝织品上线条状的图形或图案。此指山间美景。2、会心：领悟；领会。

【意解】花卉被栽植在盆里就显得缺乏自然生机，飞鸟被关进笼中就会减少天然情趣；那些都不如山间的野花野鸟那样显得艳丽自在，因为它们自由生存于大自然景色中，看起来总比经过人工修饰的显得赏心悦目。

【体悟】凡是到庐山一游的驴友们，大都要慕名前往仙人洞瞻仰一番，看看无限风光。原因并不是因为此洞是唐朝仙人吕洞宾的居所，而是得益于毛泽东同志的那首叫做《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》的绝句：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”

为了这大自然中那些天生的无限风光，人们不惜冒险探险，一睹为快。沈括、徐霞客的探险历程就足以证明这一点。

小时候，沈括在读到“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”（白居易《大林寺桃花》）这句诗时，深感疑惑：为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？于是，他就约了几个小伙伴上山实地考察一番。山上四月，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得晚呀。

正是这种险峰探险的精神才使得沈括所写的《梦溪笔谈》，被英国科技史专家李约瑟称为“中国科技史上的里程碑”和“中国科学史的坐标”。

另一位探险大师徐霞客在《游雁宕山日记》写道：“始历高巅。四望白云，迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界，不辨海陆。然海中玉环一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳壁立，内石笋森森，参差不一。三面翠崖环绕，更胜灵岩。但谷幽境绝，惟闻水声潺潺，莫辨何地。望四面峰峦累累，下伏如丘垤，惟东峰昂然独上，最东之常云，犹堪比肩。”这一点也不比“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”逊色呀。

徐霞客他22岁就开始外出旅游，历经34年，直到生命结束为。他先后游历了大半个中国，足迹遍于19个省市。“闻奇必探，见险必截”。每每遇到古洞、名刹、温泉、奇峰、深林、幽皇等奇异景观，他都把安危置之度外，只求一览“庐山真面目”。他在自己的记录中说:“旦古人迹未到之处，小惜捐躯命，多力一竭虑以赴之，期于必造其域，必穷其奥而后比。”徐霞客为了探索一个石洞，竞从一条横卧的巨蟒身上跨过，进到洞内。

非如是，徐霞客就无法为我们留下“世间真文字、大文字、奇文字”的《徐霞客游记》。古人云：“勿背天之道，勿绝地之理，勿逆人之伦。”殊不知，人生最重要的就是自由自然啊！

裴多芬说得真好：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。

二八一、烦恼由我起  嗜好自心生

【原文】世人只缘认得我字太真，故多种种嗜好种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵？”又云：“知身不是我，烦恼更何浸？”真破的之言也。

【意解】世俗之人因为把自我看得太重，所以才会产生诸般嗜好种种烦恼。古人说：“假如已经不再知道有我的存在，又如何在意外物的珍贵呢？”又说：“假如能明白就连我们自己的身体也在幻化中，一切都不是我所能掌握、所能拥有的，那世间还有什么烦恼能侵害我呢？”这真是一句至理名言呀。

【体悟】似乎没有人不知道“螳螂捕蝉，黄雀在后”这个典故，但也许有人却要为“黄雀“是何物而考证一番。其实啊黄雀就是“麻雀”。可这小小的麻雀在宋徽宗君临天下的时候却是制造贡品“黄雀酢”的主要原料。只须将麻雀打理干净，用盐和米粉腌渍加工后就成了味美无比的美食“黄雀酢”。

据说，蔡京在被抄家的时候，人们发现他家中有三间大屋子都是黄雀酢，从地下一直堆到房梁。试想一下，即使蔡京转世投胎二百次，他也吃不完这么多黄雀酢，他要这么多黄雀酢干嘛呢？真是“人心足蛇吞象”啊！

蔡京事发后，被发配到广东，金银珠宝装满了一大船，老百姓痛恨，什么东西也不卖给他吃。从京城开封到长沙，遥遥三千余里，任他拿出再多的黄金白银来，也很难买到一口饭菜，更甭说什么黄雀酢白雀酢了，最终被活活饿死。早知如此，蔡京说什么也得弄他一船黄雀酢沿途享受的。

王羲之喜欢养鹅是出了名的。相传他曾经为了得到一批好鹅特地为一个道士抄完整部《金刚经》。据《晋书·王羲之传》记载，羲之“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”

王羲之喜欢养鹅，是为了观察鹅的行走姿态，把学习书法与观察鹅的习性结合起来。只因为这一嗜好才使得他的书法，笔势飘若浮云，矫若惊龙。王羲之爱鹅之事，传至宋代，还被沈括写进了《梦溪笑谈》，从此，江南一带的人们就把鹅称为“右军”，这也许王羲之曾为右军将军的缘故吧。

人生在世或多或少的都难免有这样那样的嗜好。俗者如酒色财气，雅者如棋琴书画。随着社会的进步科技的发展，休闲娱乐的项目更是层出不穷五花八门。但凡事都有个度，都有个道德标准，一旦超越雷池就会黑云压城了。

王羲之嗜好养鹅，意在书法在志趣；蔡京嗜好黄雀，只是贪婪口福私欲。两者有本质上的区别。酒鬼赌棍以及大大小小形形色色的贪污犯们的所作所为，就不是用“嗜好”两个字所能概括得了的。

佛教有一个偈语说得好：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”正所谓“一切有为法，如梦幻泡影”。一切现实中的事物无不在不断变化着。人们所看到，所理解，所认识的，只是当前的一种状态而已。

最妙的还是：善待自我，快乐人生！

二八二、以失意之思  制得意之念

【原文】自老视少，可以消奔驰角逐之心；自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念。

【注释】1、奔驰：车马疾行。此指奔波，奔走。唐·王建《求友》诗：“斆学既不诚，朋友道日亏。遂作名利交，四海争奔驰。”2、角逐：竞相争逐。《3、靡丽：奢华，奢靡。

【意解】假如我们能从老年再回头来看看少年时代的往事，就可以消除很多争强斗胜的心理；假如我们能从那些没落世家的经历去看荣华富贵，就可以消除自己奢侈豪华的念头。

【体悟】这里有一个叫做《珍珠翡翠白玉汤》的相声段子，不妨说来听听。

相传，朱元璋少时家贫，从没吃饱过肚子，17岁那年他又因父母双死于瘟疫，无家可归，被迫到家乡黄觉寺当了一名小和尚，以图有口饭吃。但是，不久家乡就闹了灾荒，寺中香火冷落，他只好外出化缘。在这其间他历尽人间沧桑，常常一整天讨不到一口饭吃。

有一次，他一连好几天没讨到东西，又饿又饥，昏倒在街上，被一帮乞丐救起，他们将讨来的一块豆腐和一小撮菠菜放在一起，浇上剩粥煮好了，喂给朱元璋吃。朱元璋食后，精神大振，问他们刚才吃的是什么，那些乞丐开玩笑的说，那叫“珍珠翡翠白玉汤”。

后来，朱元璋投奔红巾军，当了皇帝，尝尽天下美味。突然有一天他生了病，什么也吃不下，于是便想起了当年在家乡乞讨时吃的“珍珠翡翠白玉汤”，于是找到那帮乞丐，在紫禁城里重复做那道令他回味无穷的——珍珠翡翠白玉汤，却再也吃不出往日的美味了。读到这里，大家不禁要问，同样的原料，同样的厨艺，为什么就吃不出同样的味道来呢？饥时苦笑也香甜，足食佳肴淡无味。乞丐与天子怎么能同日而语呢？！

有道是“子系中山狼，得知更猖狂”。还是这位小和尚在位登大宝之后，旋即对丐帮兄弟、和尚同门大开杀戒。朱洪武炮轰独角楼当然是小说家的戏说与杜撰，但洪武二十二年（1393年）“蓝玉案”却是凿凿在案的史实。

洪武二十六年（1393年），锦衣卫告其谋反，下狱鞫讯后，狱词称同景川侯曹震、鹤寿侯张翼、舳舻侯朱寿、定远侯王弼、何荣及吏部尚书詹徽、户部侍郎傅友文等谋反，拟乘朱元璋藉田时发动叛乱。朱元璋遂族诛蓝玉等，并株连蔓引，自公侯伯以至文武官员，被杀者约两万人。朱元璋还手诏布告天下，并条例爰书为《逆臣录》。列名《逆臣录》者，有一公、十三侯、二伯，牵连致死者达15000余人。

蓝玉者，何许人也？明太祖朱元璋心目中的汉之卫青、唐之李靖是也。蓝玉早年随朱元璋起兵，出生入死，勇敢善战，功绩显赫。朱元璋为了永世其昌，早就下定决心要把开国功臣都杀个精光。任你永昌侯，大将军，凉国公，谁叫你在寡人当和尚做乞丐的时候患难与共？

“以失意之思，制得意之念”话虽说得不错,然而，对那些“一朝权在手便把令来行”的中山狼来说，不仅幼稚，而且可笑之至！殊不知，得意者无不忘形之至！早就把失意之窘态抛到九霄云外啦。

不信请看看胡传魁。

END

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▌主编：张凤兰

▌审核：熊延涛  李珊珊

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