《六祖坛经》心得妙解之护法品第九(4)

心得妙解

一、性相一如

④性相同体

三界为心所现，万法唯识所变。一切众生都是那颗无形无相的真心所变现的，而这个心当下现出无量的万法，可以说出生无尽。

定弘法师问老法师：“您是怎么念佛的？我很少看您拿着念珠，嘴里念着阿弥陀佛、阿弥陀佛……您的表情总是安祥、平静，为什么？”

老法师说：“我是怎么念佛的？我看到这个桌子，桌子是阿弥陀佛；看到椅子，椅子是阿弥陀佛；来了一个人，那个人也是阿弥陀佛。一切人、一切事、一切物、顺境、逆境全是阿弥陀佛变现的。极乐世界身土不二，土就是这个净土，物质世界也是阿弥陀佛。

如果我们能入这种境界，不用去极乐世界，极乐世界就在眼前。在极乐世界的鸟会说法，这娑婆世界的鸟难道不会说法吗？那只鸟难道不是阿弥陀佛所变现的吗？来的那个人，那个人无论对你友善还是凶恶，那也都是阿弥陀佛自性变现的。

他变一个好人来，提醒你要学好；变一个坏人来，帮助你消业障。他来骂你，来害你，来障碍你，毁辱你，是阿弥陀佛来帮你消业障，让你的忍辱功夫大幅度提升，让你真正看破放下，让你成就如来。

极乐世界六尘说法，我们这世界岂不也是在六尘说法吗？因此‘净土即此方，此方即净土。’”

定弘法师说：“我明白了，原来师父上人是这样念佛的。”

《华严经》云：“无不从此法界流，无不还归此法界”。

我们如是念佛，自己的心是佛心，看到外面的境界全是阿弥陀佛，心境不二，境随心转，境由心造，性相一如，随其心净即佛土净，你的心是佛心，你变现的就是佛的境界，你现在就不是娑婆世界的人了，你当下就在极乐世界。

念佛一法，乃佛教之总持法门。但有专念自佛，专念他佛，兼念自他佛之不同。专念自佛者，如诸经中，深穷实相，以期悟证，乃于五阴，六入，十二处，十八界，七大等诸法中，以般若智照，了达此一切法，当体全空，亲见本具妙真如性。

及禅宗看念佛的是谁，并各种话头，以期亲见父母未生前本来面目者是。

此于四种念佛中，名为实相念佛焉。专念他佛，有三种念法。

一观想，

谓依十六观经作观，或专观白毫，或但观丈六八尺之佛身，或观广大法身，及具观十六种观。

二观像，

谓对佛形像，想佛相好光明等。

三持名，

谓一心称念阿弥陀佛圣号。此三种念佛，法虽不同，皆需具有真信切愿，方可与佛感应道交，方可决定现生出此娑婆，生彼极乐。

此四种念佛，唯实相念佛，谛理最深，然颇不易修。以唯仗自己戒定慧，及参究照察之力，别无他力补助。若非宿根成熟，则悟尚不易，何况实证。唯持名念佛，下手最易，成功最速。倘能都摄六根，净念相继，必于现生亲证念佛三昧，临终决定往生上品。

可见念佛法门是非常殊胜的，祂是善巧方便接引之妙法，如果真能都摄六根，专项念佛，一心不乱，心里面只有阿弥陀佛与极乐世界，往生极乐，永证西方，当下你就会明白这一切都是你自性变现的，极乐世界无处不在，根本没有物理世界上的东西之分，要知道法性土遍虚空尽法界，就在眼前。