墨子我是五彩斑斓的黑

1928年的中国，还没有互联网。当时商务印书馆主办的《东方杂志》，就跟今天的新浪、腾讯、网易、搜狐四大门户网站一样，但是更高大上。

这一年，有个大家都不认识的作家胡怀琛，在“四大门户网站”发表了一篇“帖子”：《墨子为印度人辨》。

不知道是不是为了搏出位，他提出一个爆炸性观点：墨子其实是印度和尚。

单从文章标题看，就已经够抓人眼球了。于是瞬间帖子就是10W+。

胡怀琛的观点我们不妨先整理一下：

其一，墨子虽然在古书上叫“墨翟（dí）”，但实际上并不姓墨，“墨”跟“貊”（mò）和“蛮”谐音，“翟”跟“狄”相通。这些字在古代都是指中原之外的少数民族，无论“貊狄”还是“蛮狄”，都说明墨子不是“中国”人，而是外国人。好比清末和民国时期，人们对于不知道名字的外国人，喊为“洋鬼子”一样。

其二，如果“墨”是指黑色的话，那就跟明朝人喊荷兰人为红毛国人（我们老家把石灰称为“灰”，至今还把水泥叫做“红毛灰”），现代人喊非洲人为黑人一样。

当然，黑色可以指肤色黑，也可以指穿黑色的衣服，比如古代的赤狄、白狄就因为衣服颜色不同而得名。

那么墨子是哪国人呢？胡怀琛说，墨子其实是印度和尚。你看墨子肤色很黑，但可能不是林丹那种黑，因为书上说墨子遇到一个算卦的，那人说先生你肤色很黑，不能往北走，不吉利。墨子估计是肤色不同于中国人，那算卦的才特意强调这一点。印度人的肤色本来是棕色，但我们今天看起来觉得印度人很黑，当时的中国人也一样，以为是黑色。另外，如果黑色是指衣服颜色的话，照样也说得通，因为和尚的衣服就是黑色的。

其三，从墨子的学说来看，他主张的“兼爱”“非攻”“节用”都跟佛学相吻合；

其“天志”“明鬼”更像是佛教，所谓天和鬼，其实就是佛和菩萨。

《墨经》里面又有丰富的逻辑学，这跟印度的“因明学”相似。

中国古代没有听说有多少逻辑学，墨子不可能突然就自己发明创造出一套高深的逻辑学，应该是从印度“西天取经”学来的。

佛教非常讲究节俭。

现在那些一身土豪一脸横肉的和尚肯定不是真正的佛门弟子。

其四，从孟子对墨子的批判来看，孟子说“墨氏兼爱，是无父也。”“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”“兼爱”就是无所不爱、众生平等，我佛慈悲、普度众生；“无父”其实就是出家当和尚不认父母了；“摩顶”古人注解为摩突其顶，“突”就是“秃”，摩顶其实就是秃顶，墨子不是因为没有用霸王洗发水而秃顶，而是因为和尚本来就要剃光头；放踵，放就是放任的意思，放任自己的脚，让脚舒适自由，其实就是赤脚，不穿鞋。赤脚也是佛教仪式的一种，因此，孟子批判墨子无父，其实就是说墨子是个赤脚秃头的出家人。

其五，从墨子的弟子来看，这些人都抱有舍身救世之志，赴汤蹈火在所不惜，心甘情愿为了教义牺牲生命。

这种牺牲精神，非宗教家不能为也。

很多人以为墨家跟基督教差不多，却不知道他们其实是佛教。

墨家的首领称为巨子，梁启超说：

巨子类似天主教的教皇，只能有一个，不能同时有两个，但教皇的继承制度是，老教皇死后，新教皇由教会公举产生，而墨家巨子则是由前任巨子指定接班人，好比峨眉派掌门人灭绝师太指定周芷若当掌门人一样，也类似禅宗的衣钵相传。

梁启超说的很对，但他不明白其实巨子之制就是佛教制度。

其六，墨子弟子的名字，都很怪异，比如随巢子、胡非子、我子、缠子，都不像是普通姓名；

其他诸如彭轻生子、索卢参，更像是外国名字的音译。

因此，估计墨子弟子的名字也像后世僧人的法号（比如法海、太虚）一样，或者有几个弟子就是印度人。

最后，胡怀琛还提出一个有力证据：

《墨子》一书提到了火葬，火葬就是佛教才有的。

为了让文章显得更有说服力，胡怀琛在文中还有几番自问自答：

问：庄子明明说墨子之学出自大禹，后世学者也都很相信庄子的话，你怎么说他是外国人呢？

答：墨子其实是假托大禹罢了，大禹距离墨子1000多年，当时没有龟甲、牛骨之类的传世文献，又没有网盘云盘，大禹怎么可能教墨子什么东西呢？墨子作为一个外国人，为了在中国传播他的学说，只好打着中国圣人的旗号，这样才能让中国人相信他。清末有个美国基督教传教士叫李佳白，在山东传教的时候经常搬出孔子来，因此传教效果很好，这跟墨子搬出大禹是同样的目的和道理。

问：司马迁说墨子当过宋国大夫，如果是印度人怎么能在中国当官？

答：墨子当过宋国大夫，也就是客卿之类，像元朝的威尼斯人马可波罗，明朝的意大利人利玛窦，在中国当官一样。

问：中国和印度距离十万八千里，如果墨子真是印度僧人，以2000多年前那么落后的交通技术能到中国吗？如果墨子真是和尚，那么法显和尚去印度，唐僧西天取经，达摩祖师来中国，这些中国人都知道，典籍也都有记载，为什么偏偏墨子从印度来就没有记载，中国人也不知道他是印度人呢？

答：既然法显能从中国去印度，为什么墨子就不能从印度来中国？那时候又没有狗仔队和芒果台，也没有朋友圈和抖音，哪能什么事都有报道呢？

这篇帖子发表后，一石激起千层浪，学界议论纷纷。

一些名人为他站台，比如著名的太虚法师就认为这是“发前人所未发，骇人听闻”，老衲赞成墨子是印度和尚。

然而，更多治学严谨又不懂得人艰不拆的直男学者表示不能同意，陈登源、方授楚等人更是从胡怀琛立论的依据逐条加以批驳：

其一，“墨”跟“貊”或“蛮”同音，但古书一般多用本字，假借只是偶尔为之，况且古书中称墨子、墨翟、墨氏者举目皆是，但从未见过称墨子为“貊狄”或“蛮狄”。既然文献中没有找到这样的字眼，说明“貊狄”或“蛮狄”只是胡怀琛的自己生造的网络名词。

退一步讲，就算出现“墨翟”被称为“貊狄”或“蛮狄”的情况，那么中国人可以这么叫墨子，但是墨子自己不可能这么叫自己。好比中国人把不知道姓名的外国人称为洋鬼子，但洋人不可能叫自己为洋鬼子，总得有个名字或外号吧，比如“大山”之类。

其二，墨子经常自称为“翟”，这是因为墨子姓墨名翟。墨子确实面目黧黑，如果按照胡怀琛的说法，肤色黑就是印度人，那么中国古代历史上还有好多著名人物肤色黑，比如晋惠帝的皇后、那个又矮又黑又丑又喜欢红杏出墙、经常派人在街市寻找小鲜肉的贾南风，难道也是印度人？

虽然用肤色来区分种族，古代确实有这种情况，比如明朝人喊荷兰人为红毛夷或红毛国人，但是自利玛窦来中国之后，传教士都是有名有姓的，从未听说有人自称红毛氏、红毛子、红毛先生的，为什么墨子因为肤色黑就要被人称为黑氏、黑子、黑先生呢？

其三，墨子主张的“兼爱”“非攻”“节用”不只是跟佛学相有相通之处，就是跟孔子老子的主张、跟基督教天主教、跟东西方的圣贤之学，也是相通的。墨经中的逻辑学并不是从天上掉下来的，惠施、公孙龙的名学就是其基础。

况且墨经的逻辑学不只是跟印度的因明学吻合，跟亚里士多德的逻辑学也相通，亚里士多德比墨子还晚了100多年，印度和欧洲又多是所谓的雅利安人种，为什么没人说亚里士多德的逻辑学来自印度呢？

本来各种学说有相同相通的地方，不足为奇。如果仅仅看到墨学跟佛学有几处相通的地方，就武断地说墨子来自印度，这真是天方夜谭。

其四，孟子批评墨子兼爱无父，并不是说墨子真的出家成了和尚，不认父母了，而是孟子从儒家亲疏有别的观念出发，认为每个人都是父母生父母养，父母含辛茹苦养大孩子很不容易，因此一个人要对别人好，首先要从对自己的父母好开始。但墨子却认为对待路人和对待父母要一样“兼爱”，这在孟子看来跟“无父”没有什么区别。胡怀琛将“摩顶放踵”解释为秃头赤脚，更是毫无根据的瞎解释。摩顶放踵其实就是粉身碎骨，这跟杨朱拔一毛利天下而不为形成鲜明对比，前者是英雄模范人物，随时准备为人民牺牲一切，后者则连一根毫毛都舍不得。这才是孟子的原意，跟和尚没有半毛钱关系。

况且《墨子》书中明确主张早婚早育，男孩20岁就应该娶老婆，女孩15岁就应该嫁人，目的是为了繁衍人口。墨子反对厚葬，反对把丧事办得很久，除了节约财力，还有一个重要理由：丧事办得太久会妨碍男女接触，也就是不利于多生孩子。墨子如果真是和尚，还这么鼓励生育，那真是比民国时期的冯玉祥强迫妓女跟和尚结婚还要前卫2000多年。

其五，巨子的产生确实是前任巨子指定，跟禅宗的衣钵相传是有点类似，但不能说是佛教制度，因为禅宗在中国比墨子晚了1000多年。峨眉派那更是小弟弟小妹妹了。

其六，胡怀琛说墨子的弟子名字都很奇怪，怀疑不是法号就是音译，那么像壤驷赤、勾井疆、邬单、狄黑、罕父黑这些名字是不是也很怪异呢？这些可都是孔子的弟子。随巢子、胡非子跟今天说的韩非子没什么区别。索卢参更不是什么音译，东汉就有个索卢放，当过洛阳市市长；后秦还有个索卢曜去刺杀前秦皇帝苻登，结果反被苻登所杀。难道索卢放、索卢曜也是印度人？

最后，关于火葬，《墨子》一书中确实讲过火葬，说的是义渠国。义渠国虽然在秦国西边，但是根据史书可以发现，义渠国只是在陕西的西边，也就是甘肃庆阳一带，跟印度还差得远呢。而且《墨子》书中明确反对火葬，认为“非仁义之道”，对逝者太刻薄。墨子举了几个野蛮的恶俗：有的地方第一个孩子生下来要吃掉；有的地方如果祖父死了，要把祖母背到荒山野岭扔掉。他认为火葬跟这些恶俗差不多。他明明是反对火葬，你怎么能断章取义说墨子是赞成火葬呢？

这些批驳都有理有据，以子之矛攻子之盾，因此学界“判决”胡怀琛“败诉”，判定墨子没有拿印度的绿卡或入印度国籍。

墨子是印度和尚的说法，由于提出观点的人没有可靠确凿的史料为依据，仅仅是一些推断和揣测，经过学界辩论，被大家当作了笑话。这说明学术创新除了要大胆假设，还需要小心求证。

有些人为了赚流量，真是语不惊人死不休。太史男一直不愿意这么干，这可能也是他没有火起来的原因之一吧。

太史男

太史男，身长七尺，行年不惑，状如妇人好女，咬文嚼字为生，身材匀称不油腻，头发茂盛笔却秃。入班马之门近二十载，偶有所得便怡然自乐。

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