荀子日课100丨大儒身上具有什么样的品性

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大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王以属天下，恶天下之倍周也。履天子之籍，听天下之断，偃然如固有之，而天下不称贪焉；杀管叔，虚殷国，而天下不称戾焉；兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，而天下不称偏焉。

本节以周公为例，论述大儒的品性及其所起的作用。

周武王去世时，成王年幼，周公旦拥护成王继承武王之位统辖天下，因为他担心天下人背叛周王朝。

周公登上天子之位，处理天下的决策，心安理得地就像他本来就该拥有这样的权力，而天下人并不说他贪婪；他杀了管叔，使殷国国都成为废墟，但天下人并不说他凶暴；他全面控制了天下，设置了七十一个诸侯国，其中周王家族的姬姓诸侯就占了五十三个，但天下人并不说他偏私。

管叔是周武王之弟，周公之兄，武王死后，他与别人一起背叛周王朝，周公平叛时杀了他。所以后面提到以弟诛兄。

教诲、开导成王，使谕于道，而能掩迹于文、武。周公归周、反籍于成王，而天下不辍事周，然而周公北面而朝之。天子也者，不可以少当也，不可以假摄为也。能则天下归之，不能则天下去之。是以周公屏成王而及武王以属天下，恶天下之离周也。

周公教诲、开导成王，使成王明白治国之道，继续先人事业。周公把周的天下和王位归还给成王，而天下人并没有停止臣事周朝，然后他才回到臣位上朝拜成王。天子，不可以让年幼者担任，也不可以由别人代行。辅佐的人，能负担起这个重任，天下人就归顺他；不能，就会背离他。因此，周公拥护成王继承武王之位来统辖天下，是担心天下人背叛周王朝。

周公居天子之位，完美地履行了天子的职责，却又不以天子自居。

成王冠，成人，周公归周反籍焉，明不灭主之义也。周公无天下矣，乡有天下，今无天下，非擅也；成王乡无天下，今有天下，非夺也，变势次序节然也。

成王行了冠礼成人，周公便把周的天下和王位归还给成王，以此来表明他不灭掉嫡长子的道义。于是周公没有统治天下的权力了。他过去拥有天下，现在没有天下，这并不是禅让；成王过去没有天下，现在拥有了天下，这不是篡夺，这是君权更替的法定次序，受礼法节制而如此。乡，通向，从前。擅通禅，禅让，古代帝王主动让位。

故以枝代主而非越也，以弟诛兄而非暴也，君臣易位而非不顺也。因天下之和，遂文、武之业，明枝主之义，抑亦变化矣，天下厌然犹一也。非圣人莫之能为，夫是之谓大儒之效。（《荀子·儒效篇第八》01）

所以周公以旁支的身份来代替嫡长子执政并不算超越本分，枝，指周公，周公并非武王的儿子而是兄弟，所以说是旁支。以弟弟的身份诛杀兄长管叔也不算残暴，君与臣变换了位置也不算不顺。周公凭借天下人的同心合力，完成了文王、武王的事业，彰明了枝主之间的关系准则，虽然有所变通，却保证了天下的安定统一。除了圣人，没有人能够做到，这就是大儒所起的作用。

存大功之心而无私心，为维护道义而能承受一切重负，诚所谓大儒也。

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