印光法师儒家教导学人仰慕效法圣贤的无上秘诀

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文钞原文：

倘自幼任性而惯。且无论无天姿无善教。即有天姿有善教，亦只成得个文字工人，儒门败类而已。世有才高北斗，学富五车，而其所作所为，皆仗此聪明，以毒害生灵，毁灭道义者。其原皆由初无家教以为之肇也。

文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。与大学欲治天下国家者，必从格物②致知③，诚意④正心⑤而起，同一臭味⑥。此儒门教人希圣希贤之无上秘诀。舍是而求，皆其末耳。

——《印光法师文钞》• 倘自幼任性而惯

白话译文：

倘若从小任性娇惯。暂且不要说小孩没有天赋姿质及家长没有好的教导。即使小孩有天姿，家长有很好的教导，也只成为一个文字工人，儒门的败类罢了。世间有的人，才高北斗，学富五车，而他的所作所为，都仗着这个聪明，来毒害众生，毁灭道义。这个原因都是由于最初没有家教作为开始啊！

周文王以礼法对待妻子，以身作则，以及为兄弟作出表率典范，来管理好家庭，治理好国家。与《大学》中说：想要治理天下国家的话，必须从格物（格除私欲）、致知（显明良知）、诚意（真诚心意）、正心（端正内心）而做起，是同一臭味。这是儒家教导学人仰慕效法圣贤的无上秘诀。舍弃这个来求成圣成贤，都是枝末啊！

注释

②格物：推究事物之理。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”

③致知：儒家哲学用语。语出《礼记·大学》：“致知在格物。”历代儒家学者对此有不同解释。汉郑玄认为“致知”是使人“知善恶吉凶之所终始”；明王守仁则认为“致知”即“致吾心之良知”。

④诚意：使心志真诚。语出《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意。”

⑤正心：谓使人心归向于正。语出《礼记·大学》：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”

⑥臭味：1.气味。比喻同类。2.比喻志趣。

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