蒙书讲义三字经(十)

高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

在过去的中国，家族是个人与社会最重要的中介，家族在整个社会中占了十分重要的地位。过去社会的维系就靠皇权、神权与族权。为什么家族在中国社会中有那么重要的地位呢？这也与中国是发达的农业文明大国有关。农业生产以家庭为单位，家字一个宝盖头，下面一个豕字，宝盖头表示房子，豕就是猪，房子里有猪则是家。怎么讲？就是说人成家以后就要开始养猪，养猪即是家庭生产的代表。既然农业生产以家庭为单位，家庭在社会中的位置就十分重要。家庭成员不断繁衍增加，然后形成族。族字是一个旗字一个矢字组成，旗是家族的标志和象征，矢表示箭，箭表示家族是有武装的组织。后来很多朝代的许多家族仍有自己的武装。
《尔雅》里专门有一篇《释亲》，对中国古代家族及亲属进行了详细解释。其中把所有的家族关系分为四类：宗族、母党、妻党、婚姻。宗族即父党，也就是父亲家的亲属，而九族也就是父党。母党即母亲家的亲属。妻党即妻子家的亲属。婚姻指由婚姻关系而结成的亲戚关系。现代人家族关系淡漠，亲戚搞不清楚，认不得，或者认得也不知该怎么称呼。所以学习这部分对我们增进亲族之间的感情有很大益处。每个人都有家，家扩大则是族，与他族一通婚，则有姻亲关系，再加上母党、妻党，几乎大家都是远近亲戚，正是孔子所说的“四海之内皆兄弟也”。爱家是爱族的前提，爱族是爱国的前提，要培养爱国主义情怀，就要从爱家爱族开始，要爱家爱族则首先要对家族亲属有所了解认识。

先看九族，即父党。由自己开始，往上推是父亲，父亲的父亲叫祖父，祖父的父亲叫曾祖父，曾祖父的父亲叫高祖父。最早父亲又称考，依次上去叫祖考、曾祖考、高祖考。后来考专指死去的父亲，父亲还活着就不能称考了。最早母亲都称妣，后来专指死去的母亲。我们常看见墓碑上刻着故显考某某、故显妣某某，意思就是死去的显赫的父亲某某、死去的显赫的母亲某某。很多人其实生前极穷苦，死后仍称显考显妣，这只是为了满足活人的一种心愿。以前形容人悲痛，爱用“如丧考妣”，意思是说像死了父母一样难过。如果从曾祖父、祖父、父亲到自己都健在，并住在一起，就叫四世同堂。如果高祖父也在，就是五世同堂。以前的人结婚早，生育快，五世同堂也是有的。一般四世同堂就是中国老百姓最大的梦想了。老舍先生的长篇小说《四世同堂》就反映了传统中国普通老百姓的这种人生追求。讲了从自己往上延伸，再来看从自己往下延伸，自己的下辈是儿子，儿子的儿子是孙子，孙子的儿子是曾孙，曾孙的儿子是玄孙。从自己到玄孙又是五世同堂了。传统中国人向上看，看到自己的高祖、曾祖、祖父都受儿孙尊重孝顺，其乐融融，希望自己以后也如此，儿孙绕膝，享受天伦之乐。像《四世同堂》里的祁老太爷，看着儿子经商，孙子教书，重孙子陪着自己在院子玩，便觉得是人生最大的幸福。《尔雅》里边还讲了玄孙的儿子叫来孙，来孙的儿子叫昆孙，昆孙的儿子叫仍孙，仍孙的儿子叫云孙。如果从自己算起，到云孙也刚好是九代。但一般人大都不可能看到六代、七代、八代、九代了，所以来孙、昆孙、仍孙、云孙之名很少用到，大家自然也就不熟悉了。向上推还有母亲、祖母、曾祖母、高祖母。祖父母也就是现在通常叫的爷爷奶奶，曾祖父母也有叫太爷爷、太奶奶的。但各地风俗不同，叫法也有些差异。向下推还有儿媳、孙媳、曾孙媳、玄孙媳等，这是父系直系的九代亲属。另外还有旁系亲属，比如父亲的兄弟姊妹、祖父的兄弟姊妹等。父亲的哥哥叫伯父，父亲的弟弟叫叔父，伯父叔父的子女就是自己的堂兄弟姊妹。祖父的哥哥叫伯祖父，祖父的弟弟叫叔祖父，伯祖父、叔祖父的子女就是父亲的堂兄弟姊妹，伯祖父、叔祖父的孙子孙女就是自己的从兄弟姊妹。伯父、叔父、伯祖父、叔祖父的妻子分别叫伯母、叔母、伯祖母、叔祖母。父亲的姊妹通称为姑母，其夫叫姑父。祖父的姊妹通称为姑祖母，现在也叫姑婆，其夫叫姑祖公。姑母的子女就是自己的姑表兄弟姊妹，姑婆的孙子孙女就是自己的从表兄弟姊妹。

知道了父党，再来看母党、妻党。母亲的父亲叫外祖父，母亲的母亲叫外祖母，现在也叫外公、外婆，北方叫姥爷、姥姥。母亲的祖父母就叫外曾祖父、外曾祖母。母亲的兄弟叫舅，母亲的姊妹叫姨，舅和姨的子女叫姨表兄弟姊妹。祖母、外祖母的兄弟叫舅祖父，今又称舅公。祖母、外祖母的姊妹叫姨祖母，今又叫姨婆。妻子的父亲古称外舅，妻子的母亲古称外姑，今天叫岳父、岳母。另外妻子称丈夫的父母古叫舅、姑，今天叫公公、婆婆。古书上称舅姑都是指公婆，与今日舅姑之意大不同。妻子的兄弟叫内兄内弟，妻子的姊妹叫姨。妻子的兄弟姊妹及姑、舅、姨的儿子通称甥，女儿叫甥女。甥字的本义表示异姓所生。
最后谈一谈由婚姻建立起的亲属关系。妻子称丈夫的哥哥为兄，其妻叫嫂，称丈夫的弟弟叫叔，其妻叫弟媳。丈夫的姊妹通称姑，如大姑子、小姑子之类。女儿的丈夫叫女婿。女婿的父亲称姻，儿媳的父亲称婚，今俗称亲家，就是常说的亲家公、亲家母。女婿与女婿互称连襟，媳妇与媳妇互称妯娌。父亲的亲属、母亲的亲属、妻子的亲属及婚姻建立起来的亲属共同构成了一个庞大的亲属人伦关系，人人皆生活在其中，将这些关系都处理好了，那么一个小社会就安宁祥和了。人人都能和谐地生活在这种亲属关系中，社会自然就有条不紊了。这就是中国人为什么这么重视家族人伦关系的原因。其实能将复杂的家族关系处好的人本身就很有道行了，因为儒家修道就是要在各种人际关系中去修。首先是家族关系。你想，你能将婆媳、姑嫂、妯娌、弟兄、公婆、叔侄、姨舅等各种复杂关系都处好，要有怎样的德行与智慧呀！这也就是儒家讲的家齐而后国治的道理。清朝末年东北的大善人王凤仪先生有《家庭伦理讲演录》一书，其中将各种家庭关系应怎样相处讲得十分详细明白，大家如果仔细读了，依此去行，必定大有受用。

父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同。

家庭关系一推洐开来则为社会关系，中国人称其为五伦。五伦即五种人与人的关系：夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友。这五种关系，前三种属于家庭关系，后两种属于家庭关系洐生出的社会关系。夫妇关系是五种关系的根本，有了夫妇生儿育女才有父子兄弟。父子关系一推洐则为君臣关系，兄弟关系一推洐则为朋友关系。所有的人基本都生活在这几种关系之中，每个人在这几种关系中都要尽自己的责任和义务，这些责任和义务就叫义。义者，宜也，宜就是应该做的事。十义就是五种人伦关系中人所应做的事。那么“十义”是什么呢？《礼记·礼运》讲：“父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠十者谓之人义。”人义就是人应该做的事。做父母的要慈爱自己的儿女，做儿女的要孝顺自己的父母，这就是父子恩。父母对子女有生育之恩，所以子女对父母应时时怀有感恩之心。做丈夫的要敬爱保护自己的妻子，做妻子的要听从丈夫正确的意见，不正确的应私下给他提出，不要当众责难，所以古人说“堂前教子，床头相夫”。教育儿子应在堂屋，显得庄重，帮助丈夫则要在床头，显得亲爱，这就是夫妇从。做兄姊的要友爱弟妹，做弟妹的要尊敬兄姊，这就是“兄则友，弟则恭”。做国君的要仁爱敬重他的臣子，做臣子的要忠于他的国君，这就是“君则敬，臣则忠”。《礼运》中只讲了长幼没讲朋友，刚好是十义。《三字经》中又加了朋友，实际就是十二义，说十义不过是泛指而已。长幼关系也是从父子关系洐生出去的，做长辈的要宽厚，做晚辈的对长辈要恭顺，这就是长幼序。朋和友之间要彼此诚信，互相帮助，以友辅仁。

对于怎样才能做到十义这里还需略略讲一下。《中庸》里将五伦称为五达道，将实现这五达道的方法称为三达德。所谓达道，朱熹夫子解释为“天下古今所共由之路”，也就是说大家都要在这五种人际关系中生活。三达德即将这五种人际关系处理好的方法，也就是做到十义的方法，那就是智、仁、勇。朱夫子讲：“智，所以知此也；仁，所以体此也；勇，所以强此也。”智让我们知道每个人应该行的义是什么；仁让我们身体力行去行这些义；勇让我们在行义中遇到困难的时候能坚强地继续下去，而不动摇退缩。所以要行十义，必须具备智、仁、勇三种德行。关于十义，就谈到这里。

从“首孝弟，次见闻”到“此十义，人所同”是《三字经》的第二大部分，这部分讲的虽是旧闻常识，但包含的内容却十分丰富广泛，涉及国学的诸多方面。三才、三纲、五常、七情、九族、十义都属于经学的范畴。三才是我们中华民族特有的“天人合一”宇宙观的概括，就这一句就奠定了一切学问的思想基础。三纲、五常、七情、九族、十义把我们民族的世界观、人生观、价值观都包含在里边了，它浓缩了中华民族几千年赖以维系的人伦道德准则。四时、四方属于史学的范畴。四时讲的是史学时令类的内容，四方讲的是史学地理类的内容。三光、五行、六谷、六畜、八音、数字都属于子学的范畴。三光与数字是子学天文算学的内容，五行是子学术数类的内容，六谷、六畜是子学农家类的内容，八音是子学艺术类的内容。这些常识不仅涉及广泛，而且组织到一起又自成体系。《说文》讲：“惟初太始，道立于一。”所以这部分从“一”开始，《道德经》讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”讲了一接着讲三。三才首先点出天地中最重要的三种东西，建立起中国人的宇宙观。三才中天是第一。《易经》讲：“大哉乾元，万物资始。”所以讲了三才再讲天上的三光。人是要效法天的，天有三光以普照万物，人则有三纲以维系社会，所以讲了三光遂讲三纲。人要生存在天地之间，则离不开时间空间，时间有春夏秋冬四季，空间有东南西北四方，故讲了三纲再讲四时四方。人本与天地一体，中国人叫“天人同构”，人与天地怎样联系？就靠五行联系在一起，所以讲了四时又讲五行。自然界有五行，人间则有五常，五行讲了则讲五常。人除了安身立命的五种常德外，最重要的则是饮食了，故而讲了五常讲六谷、六畜，从《三字经》的这种排列我们也能看出中国文化是将精神看得比物质更重要的，一个有道的人是可以安贫的，而一个无道的人即使很富有也会百无聊赖。人吃五谷杂粮有七情六欲，讲了六谷、六畜则讲七情。要调和人的感情莫过于音乐，故讲了七情讲八音。音乐不仅可以调和个人的情绪，更可以调和各种人的感情，而各种人最亲密聚集的地方莫过于家庭，是以讲了八音讲九族。家庭推衍开来则为社会，故而最后终结到社会中所有人应该尽的义务——十义。大家看看《三字经》的编排多么体大思精！没有渊博的知识与深邃的思想是难以写出来的。表面看写的都是些浅显的常识，但这些常识有序地组织起来，却构成了独具特色的中国文化系统，耐人寻味，发人深省。所以蒙书虽是给儿童看的书，但其水平并不让于给成人读的书，而像《三字经》这种蒙书中的精品更是可以与圣经圣传媲美。