李莎专栏《韩非子》寓言故事特点

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《韩非子》寓言故事特点

文/李莎

部编版七上语文的最后一课是《寓言四则》，其中《穿井得一人》和《杞人忧天》属于中国古代寓言故事。翻阅古代典籍，会发现，中国古代有很多优秀的寓言故事。《韩非子》中的许多寓言故事，千百年来流传不衰。都以短小的故事寄托一个道理。

第一，《韩非子》寓言故事有着丰奥的哲学智慧，有一定的深度，常蕴含着深刻明确的哲理，从常见的生活现象折现出一定的道理。成语“自相矛盾”出自《鬻矛与盾》(《难一•难势》)，是韩非矛盾学说的寓言体现，从逻辑学角度讲，两个相互否定的命题是不能同时成立的。韩非对于逻辑性有着严密的要求，虽然韩非的主观意图是说明法治与礼治的根本对立，着意批判儒家宣扬的礼治思想，为法治战胜礼治制造理论根据，但它确实客观地揭示了当时儒法两种思想根本对立的现实。此外，韩非的寓言故事还体现出朴素辩证法思想。尽管《韩非子》中有过分强调对立、斗争绝对化的意识倾向，但对矛盾的转化条件，也作了辩证的解释。他还以水火为例，说明矛盾转化的条件性。水本来是能够克火的，但若把水盛在锅里，火就可以反过来克水，把水烧干，这是因为条件不同的缘故。他也用朴素辩证法来解释历史现象，形成他的进步历史观。他认为时代在变迁，社会在发展，因循守旧、复古倒退是没有出路的。他用耳熟能详的《守株待兔》寓言故事，猛烈抨击顽固守旧的陈腐思想，为推行他的革新变法主张寻找理论根据。

第二，《韩非子》寓言故事具有鲜明的现实性。

《韩非子》的寓言故事主要来源于历史事件和现实生活。其中的寓言故事多体现了韩非子的法家思想和对社会人生的理解。在他的作品中，历史人物说话，但他会改变历史人物的本来面目，让其变现自己的思想观点。如孔子在《韩非子》已经不是一个儒者的形象，而是一个主张释赏行罚的孔子，是一个严格的法家形象。取材于现实生活和民间故事的寓言，更是韩非对社会现象深入仔细观察后提炼出的，如《郑人买履》、《郢书燕说》(《外储说左上》)等都具有讽喻现实的意味。题材的平实并不意味着韩非寓言故事在艺术上的平淡，相反，寓言构思精巧，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。如《外储说左上》“棘刺母猴”，故事情节波澜起伏，跌宕生姿。三个人物各侧重其性格的一端，燕王的昏庸，卫人的狡猾，冶者的聪明，都表现得单纯鲜明，生动逼真。利用寓言故事揭露和批判了当时社会的种种丑恶愚昧现象，入木三分，淋漓痛快。又如《夫妻祷者》，写在金钱的驱使下夫妻各怀异心;《卫人嫁子》写卫人千方百计聚敛财富，连女儿的爱情幸福也成了牺牲品。这都体现了作品幽默而又具有讽刺性的艺术特点。

寓言故事也是中国优秀的传统文化，小故事中蕴藏着大道理，人们易于接受，于轻松愉悦中明白道理。

李莎，陕西师大附中语文教师，中教一级。现初三语文学科组组长。曾获全国“希沃”微课大赛一等奖，校说课比赛二等奖，西安市“优秀班主任”荣誉称号。

编辑：王亚楠