中庸經典講座之七至誠之道

自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣；明則誠矣。

【解義】天之道與人之道
自性由天所賦與，本來誠真，本來光明，本自具足，能生一切萬法，本自圓明，無所不照。誠者實也，真也。自己真實不虛，自性朗現，光明無所不照。所以自誠明，這是自性的妙用。（天之道）

發揚自性本有之光明，而達自性之真實不虛，這是由教化薰陶而入。所以自明誠，努力發揚自性本來的光明，是教化的功夫。（人之道）
能夠用誠，則必光明。能夠光明，則必誠實。這是一體兩面，誠於衷，自然形於外。光明於外，必然誠實於內。

先天者，天道也，道也，是由內而外，頓法，直指人心，見性成佛的功夫。後天者，人道也，教也，是由外而內，漸法，教化薰陶，克己復禮的功夫。

第二十二章 唯天下至誠
唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
【解義】聖人至誠盡性_頓悟
唯有天下至誠之人（聖人），能夠將天性發揮得淋漓盡致。能盡性者，當體成真，全真，無絲毫之虛偽，無絲毫人欲私心之蔽障，佛家說的『一絲不掛』，所以良知良能完全顯露，無所不知，無所不能，全知全能。
視人我同此性，故能盡人之性，啟發眾生良知良能之至善。自覺而後覺他，己立而後立人，己達而後達人。不止能盡人之性，視民吾同胞，物吾與也，人性物性一處來，萬物形殊理不殊。人同此心，心同此理，故能盡物之性。
能夠盡物之性，則可以參與天地之造化，育成萬物。可以參與天地之造化，育成萬物，則可以跟天地並立，人與天地合為三才。這就是自誠而明的功夫。

第二十三章 其次致曲
其次致曲，曲能有誠。誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化。
【解義】賢人致曲_漸修
還達不到天下至誠，退而求其次，用致曲之功夫。曲就是有所偏，致是推致。雖然善德還有所偏，還不圓滿，但能用誠功夫，把所偏之處推致到圓滿不偏。
誠於中，自然形於外。有誠心，自然有感應。形於外，久而久之就顯著，由隱微到顯著。改變從隱微到明顯，這是誠心久了，自然的變化。顯著久而久之就明朗，明比著更明顯。感應變化，愈來愈明顯。明顯久了，自性啟動妙用。啟動久了，就發生改變。氣質變化了，命運改變了。改變久而久之就轉化，凡夫蛻變成聖賢。
能夠轉化（化育）這跟聖人一樣了，唯有天下至誠之人能贊天地之化育。因為人同此心，心同此理。自己能夠轉化，才有能力帶領大家轉化。所以，致曲用誠功夫到極致，就跟聖人一樣了，能夠化育萬物。

第二十四章 至誠之道

至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。

【解義】至誠如神
能夠把誠用到極致，發露至誠，那麼對於萬事萬物就能夠有洞察預見的能力。神通妙用，本自具足。國家將要興旺的時候，一定會有祥瑞的徵兆。國家將要滅亡的時候，也一定會有妖孽徵兆。

這些徵兆表現在祭祀卜卦的器物上，表現在人們的動作威儀上。所以有禍要降臨，還是有福祉要來臨，好事要來，一定先知道；壞事要來，也一定會先知道。至誠的人，好像神明一樣。

第二十五章 誠者自成

誠者，自成也；而道，自道也。誠者，物之始終。不誠，無物。是故君子誠之為貴。
誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也。成物，知也。性之德也，合外內之道也。故時措之宜也。

【解義】誠之為貴
誠，是萬物之本，是本自具足的。而道，也是本有的，不假外求的。誠，是事物始終的道理。不誠，就無法化育萬物。所以，君子以誠為貴。
誠，並不是自我實現就結束了，還要化育萬物。不要只當個自了漢，要以天下為己任
能自我實現，自性自渡，那是本份，是仁德。

能夠化育萬物，親親而仁民，仁民而愛物，能夠渡人、成全人，那是智慧。自性之妙德，內外通達，不受形體的拘執，因此起心動念，言行舉止，皆能恰到好處，處處合於道

第二十六章 至誠無息

故至誠無息。不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚，配地。高明，配天。悠久無疆。
如此者，不見而章，不動而變，無為而成。

天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰繫焉，萬物覆焉。
今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華、嶽而不重，振河、海而不洩，萬物載焉。今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉蛟龍魚鱉生焉，貨財殖焉。

詩云：「維天之命，於穆不已。」蓋曰天之所以為天也。「於乎不顯，文王之德之純。」蓋曰，文王之所以為『文』也。純亦不已。
【解義】究竟永恆
所以至誠無虛偽就沒有間斷，沒有間斷就能持久，持久就有徵驗，徵驗就能推廣悠遠，推廣悠遠就能博大深厚，博大深厚進而高大光明。怎麼樣看出至誠之心？持之以恆，沒有間斷。恆心太重要了，有恆為成功之本。缺乏恆心，不能持久，就沒有徵驗，看不到效果。因此，就無法推廣，就不能深厚，無法達到高明。

博厚如大地，能夠承載萬物。高明如天空，可以覆蓋萬物。悠久可以成就萬物。德性培養深厚，可以與大地匹配。道行崇高光明，可以與虛空匹配。悠久無窮無盡。能夠如此，雖然沒有表現出來，效用卻很顯著。雖然如如不動，卻能千變萬化，自然無為，卻能成就一切。

天地之道，可以一字表達－『誠』也。道無二道，理無二理，一本卻可產生萬殊。一理生化萬物，達到無窮盡，而不可測量。天地之道，表現在廣博、深厚、高大、光明、悠遠、持久。

看看天，不就是虛空而已嗎？一處虛空有限，但是到了無窮大的時候，可以包含日月星辰，可以覆蓋萬物。看看地，不就是一撮土而已嗎？但是到了廣大深厚的時候，能夠承載高山而不嫌重，能夠收藏河海而不洩漏，可以承載萬物。
看看山，不就是一堆石頭而已嗎？但是到了廣大的時候，可以生長草木，可以讓禽獸居住，可以蘊含寶藏。看看水，不就是一勺水而已嗎？但是到了無法測量的時候，能夠生出各種魚鱉等水族眾生，開發各種天然資源。
詩經上說：『上天的明命，非常深遠啊！』天之所以為天，那裡有不顯明的呢？文王德性的純美也是一樣。文王所以為文王，就是因為他的德性純美，純一無雜，可以與天匹配。
至誠無息，生化天地萬物，力量無窮無盡。人身上有道，學天地至誠不息，開啟無窮無盡的良知良能，諸天仙佛皆因用誠而成就。
道本有序承天降 中庸之徑暢無阻

天命之谓性

天命之谓性率性之谓道

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