孟子67

【原文】

公孙丑问曰：“不见诸侯何义？”

孟子曰：“古者不为臣不见。段干木窬(yú)垣(yuán)而辟之，泄柳闭门而不纳，是皆自已甚；迫，斯可以见矣。阳货没欲见孔子而恶无礼。大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰(kān)孔子之亡也，而馈(kuì)孔子蒸豚(tún)；孔子亦瞰(kān)其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾子曰：‘胁肩谄(chǎn)笑，病于夏畦(qí)。’子路曰：‘未同而言，观其色赧（nǎn）赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养，可知已矣。”

【译文】

公孙王问道:“不主动去拜见诸候是什么道理?”

孟子说:“在古代，一个人如果不是诸侯的臣属便不去拜见。段干木跳墙躲避魏文候，泄柳闭门不接待鲁穆公，这些都做得过分了。迫不得已时，见还是应该见的。从前阳货想要孔子去拜见他，又厌恶别人说他不懂礼仪。大夫如果对士人有所赏赐，士人没有在家亲自接受的话，就得上大夫家去拜谢。于是，阳货便趁孔子不在家的时候，给孔子送去一只蒸乳猪。孔子也打听到阳货不在家时，前去拜谢。当时，要是阳货真心诚意地先去看孔子，孔子难道不去拜见他吗?曾子说:‘耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊!’子路说:‘分明不愿意和那人谈话，却要勉强去谈，脸上还做出羞惭的样子，这种人不是我所能够理解的。’从这里看来，君子是怎样修养自己的，就可以知道了。”

【鉴读】

这一章与孟子和陈代谈论不去见诸侯章的含义基本相同。公孙丑问孟子为什么不见诸侯，孟子告诫他“古之人不为臣不见”这一做人的原则是他不见诸侯的原因。同时孟子又告诫公孙丑如何遵守“不为臣不见”这-原则，第一一不能太过，第二不能不及，应该适宜。

维护好一个社会的良好秩序，就必须有一套明确的行为标准:在中国封建社会中，这套行为标准就是“礼” 。在儒家思想中，礼制是规范人们行为的基本准则，也是人品道德的外在反映，任何人在任何事情上都要遵守。在孟子看来，按照礼制行事，也是下↑汉的气节和品质的反映。一个人固然不可大孤做，但是相比之下，没有原则，只会察言观色的“胁肩谄笑”之徒更加让人鄙视。

6.8

【原文】

戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”

孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”

【译文】

宋国大臣戴盈之说:“征取十分之一的地税，免掉关卡和集市的税利，现在还很难做到。现在我们先逐渐减轻税收，等明年再完全执行。如何?”

孟子说:“现在有这样一个人，每天都要偷邻居家养的鸡，有人告诉他:‘这不是好人干的事。’他说:‘那我就少偷点，改成每个月偷一只鸡，等到明年，我再彻底不偷。’减轻税收之举与这个人的少偷鸡有什么区别?对一件事情，知道它是不合道义的，就该马上停下来，为什么要等到明年呢?”

【鉴读】

文中偷鸡贼的逻辑就是改错分步，明明认识到不对，但就是不愿意彻底改正，而以数量减少来遮掩性质不改的问题。孟子借此告诫戴盈应该知错就改，不应该拖拖拉拉。

这则偷鸡贼的寓言生动幽默，看似荒唐可笑，实际上是人心写照。在我们的生活中，无论是戒烟、戒赌、戒毒，还是“反腐倡廉”中披露出来的一些案子，其当事人不是多少都有一点这个偷鸡贼的心态和逻辑吗？改恶从善，痛改前非。这是每个人都懂得的道理，做到却是非常难。