《资治通鉴》是一本写给'不明真相群众'看的书

《资治通鉴》是一本写给“不明真相群众”看的书

乔志峰

看了标题，肯定有人会质疑：你说的不对。《资治通鉴》，那是“帝王之书”，传授的是“帝王之术”，是写给帝王看的，你怎么说是写给普通群众看的呢？

中国历史上，最有名的“帝王之书”有两部，一是《资治通鉴》，一是《商君书》。其实，只要看过这两部书，并且进行了比较，很容易就会发现：《商君书》才是真正的、纯粹的“帝王之书”，而《资治通鉴》，其实是一本“伪帝王书”。其引用的史实或许没问题，都有来路，但其对历史事件的解读和表达的观点，却往往奇奇怪怪，要么信口开河，要么故意误导。可以毫不夸张地说，如果真有帝王信了《资治通鉴》，并且按照《资治通鉴》的“教诲”来行事，恐怕这皇帝也当不长，要么被谋权篡位，要么干脆连国家都丢了，沦为亡国之君。

为什么会这样呢？只有一个解释：《资治通鉴》打着“帝王之书”的幌子，其实却不是给帝王看的，而是写给“不明真相群众”看的。全书宣扬的主体思想体系，无非还是儒家那一套，核心就是“仁义”。现如今，大家都已经知道了，儒家是最虚伪的，所谓“仁义”，不过是迂腐的愚蠢+虚伪的假仁假义。《资治通鉴》宣扬这一套，并不是真的要引导帝王实施仁义，因为在专制体制下，哪有什么仁义可言？只不过是为了制造一种假象：看吧，我们宣扬的主流价值观，是对老百姓要仁义，你们还有什么不满意的呢？看吧，我们的皇帝夜以继日学习的教材，是正能量的《资治通鉴》，他在努力做一个仁义的好皇帝呢，你们是不是很感动，是不是要山呼万岁、永生永世拥戴他？

其实，很多皇帝公开看的是《资治通鉴》，背地里看的却是《商君书》；满嘴的《资治通鉴》，做起事来却是《商君书》传授的法门。可以说，《商君书》是真小人，《资治通鉴》是伪君子；《商君书》就如同拦路抢劫的强盗，明火执仗；《资治通鉴》却如同一个面目慈祥、满口仁义道德的腐儒，絮絮叨叨、义正辞严，内心却阴暗龌龊，充满了欺骗和洗脑。因此，《商君书》用不着解读，它是明目张胆的、具有可操作性的，只要遵照书中的“教导”身体力行就可以了。而《资治通鉴》，则需要解读、揭秘甚至是“解毒”，揭开其虚伪的面纱，看到其内在的本质。

从今天开始，我们就聊聊《资治通鉴》吧。

《资治通鉴》，是中国第一部编年体通史，由北宋司马光（也就是传说中砸缸的那位）主编，历时19年，共294卷，可谓是卷帙浩繁。这部书以时间为纲、以事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，一直写到到五代后周世宗显德六年（公元959年），涵盖16朝1362年的历史，时间跨度也非常之大。全书约300多万字，差不多是今天一部超级长骗稿费的注水玄幻小说的体量了。

古语云：人之患在好为人师。喜欢做普通人的师傅，还常常会被鄙视，面临很多风险，更何况是做帝王的“师傅”，司马光是不是不想活了？其实无须为他担忧，他并未为此掉脑袋、诛九族，也没有像可怜的同姓司马迁那样被处以腐刑，而是混得风生水起，做了不小的官儿。为什么呢？因为司马光不是自己默默无闻做学问，一开始就是将写书当成进身之阶来操作的。他先是撰成一部战国至秦朝的八卷本的编年史，名为《通志》，进呈宋英宗，宋英宗觉得有点意思，就命其设局续修。到1067年神宗即位，司马光呈上《通志》，神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。可见，司马光编书，是钦点的，拿了批文的，属于“奉旨编书”；至于《资治通鉴》的书名，更是皇帝圣裁的，属于钦定。有皇命加持、背书，司马光从事的乃是当时的正能量工程，为皇家维持统治服务的，也为不止一任皇帝赢得了“明君”的美名，不必担心有什么闪失，还申请了不少经费。

《资治通鉴》的定位是“帝王之书”，顾名思义，就是写给帝王看的书，是总结历史的经验教训，供统治者（主要是帝王）参考借鉴的。刚才我们也说了，这部书没有《商君书》那般直白，直言不讳地大谈阴谋诡计，也没有那么强的可操作性和实用性，而是将很多东西隐藏于历史事件和历史故事中，试图起到某些暴力统治手段达不到的效果。

这就为《资治通鉴》披上了一层“导君向善”的外衣。润物细无声，往往比直白裸露更能在不知不觉中左右人的思想。《商君书》从诞生的那一刻起，就被视为邪书、坏书、暴君书，备受批评和指摘，时不时还会成为禁书。很多君王其实都喜欢看《商君书》，但看的时候必须偷偷摸摸，不敢公开示人，也不能承认，因此此书也被称作“帝王枕边书”；而看《资治通鉴》，则没那么多顾虑，完全不用遮遮掩掩，反倒必须大大方方看、大张旗鼓看——我是为了当一个圣主明君，所以才要加强学习、以史为鉴啊！

这也就不难理解，为什么《商君书》至今还是小众化图书，看的人不多，甚至知之者也不多。即便看，也一定要事先声明“我是带着批判的眼光看、为了批判而看”，不敢暴露自己内心的真实想法。而《资治通鉴》，古往今来皆属显学，研究者众，吹捧者众，将其上升到吓人的高度者也不少。

那么，《资治通鉴》到底讲了些什么呢？我们不妨通过书中记述的历史人物和事件，以及司马光本人发表的议论（臣光曰），来剥茧抽丝、一点点进行一番解密和揭秘。采用的方式或曰格式，是先引述书中某些历史事件或某些人的行为，然后结合书本身的解读和观点，进行具体的分析、评价。由于本人水平有限，所以很难说得深刻，只不过尽最大努力说真话、说实话罢了。

让“不明真相的群众”明白真相，是开启民智的基础。让更多的人不再人云亦云，开始有意识地提高自身的独立思考能力和逻辑思维能力，那么就是社会进步的开端了。

敬请期待《窥破<资治通鉴>》第一篇《智瑶不是死于“不够好”，而是死于“不够坏”》。

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