老子道德经-河上公章句丨第五章

天地不仁，

天施地化，不以仁恩，任自然也。

以萬物為芻狗；

天地生萬物，人最為貴，天地視之如芻草狗畜，不責望其報也。

聖人不仁，

聖人愛養萬民，不以仁恩，法天地，行自然。

以百姓為芻狗。

聖人視百姓如芻草狗畜，不責望其禮意。

天地之間，

天地之間空虛，和氣流行，故萬物自生。人能除情欲，節茲味，清五藏，則神明居之也。

其猶橐籥乎？

橐籥中空虛，又能有聲氣。

○　橐，音託。籥，音藥。

虛而不屈，動而愈出。

言空虛無有屈竭，時動搖之，益出聲氣也。

多言數窮，

多事害神，多言害身。口開舌舉，必有禍患。

○　數，王弼注，去聲，謂理數也。明皇注，音朔。

不如守中。

不如守德於中，育養精神，愛氣希言。

[延伸阅读1]

王弼《道德经注》

天地不仁，以万物为刍狗；

天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为。造立施化，则物失其真；有恩有为。则物不具存；物不具存，则不足以备载矣。地不为兽生刍而兽食刍，不为人生狗而人食狗，无为於万物，而万物各适其所用，则莫不赡矣。若慧由己树，未足任也。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

圣人与天地合其德，以百姓比刍狗也。

天地之间，其犹橐钥乎？虚而不屈，动而愈出。

橐，排橐也。钥，乐钥也。豪钥之中空洞，无情无为，故虚而不得穷屈，动而不可竭尽也。天地之中，荡然任自然，故不可得而穷，犹若橐钥也。

多言数穷，不如守中。

愈为之，则愈失之矣。物树其恶，事错其言。不济、不言、不理，必穷之数也。橐钥而守数中，则无穷尽；弃己任物，则莫不理。若橐钥有意於为声也，则不足以共吹者之求也。

[延伸阅读2]

苏辙《老子解》

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

天地無私，而聽萬物之自然，故萬物自生自死，死非吾虐之，生非吾仁之也。譬如結芻以為狗，設之於祭祀，盡飾以奉之，夫豈愛之，時適然也。既事而棄之，行者踐之，夫豈惡之，亦適然也。聖人之於民亦然，特無以害之，則民全其性，死生得喪，吾無與焉。雖未嘗仁之，而仁亦大矣。

天地之間，其獨橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。

排之有橐與籥也，方其一動，氣之所及，無不靡也，不知者以為機巧極矣。然橐籥則何為哉？蓋亦虛而不屈，是以動而愈出耳。天地之問，其所以生殺萬物，雕刻衆形者，亦若是而已矣。

多言數窮，不如守中。

見其動而愈出，不知其為虛中之報也，故告之以多言數窮，不如守中之不窮也。