什么是四书?什么是五经?

“四书五经”是“四书”和“五经”九部著作的合称，一向被儒家学派奉为经典。其中，四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》;五经指的是《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》。根据北京大学考古文博学院考证，儒家最早奉行的经典书目还有一部《乐经》，和其他“五经”合称“六经”，但是这本著作后来失传了，所以就成了现在人们所熟知的“五经”。

公元前136年，汉武帝设立“五经博士”(该称谓始于战国，汉武帝后成为专授儒学的官名)，宣布废黜百家思想，而只有儒家学派拥有合法地位。这让儒家学派得到了空前大发展，也为儒家学派思想影响整个中华民族奠定了基础。到了南宋时期，一代大儒朱熹将四书五经整理成为系统书目，并首次使用了“四书五经”的综合称谓，使其成为后世儒家子弟的“教科书”。据北京大学文化产业研究院考证，我国汉唐时期儒家学子主要进行“五经”的研究，而从宋朝开始，则着重开始研究“四书”。

按照朱熹的说法，“四书”的阅读顺序应该是“先读《大学》，以定其规模;次读《论语》，以定其根本;再读《孟子》，以观其发越;最后读《中庸》，以求古人之微妙处”(《四书章句集注》)。

《大学》最早只是《礼记》中的一篇，在朱熹之前从来没有被单独提领出来。经过唐朝的韩愈、李翱和北宋二程(程颢、程颐)的推崇，朱熹才将其单独称“书”,并置于“四书”之首，认为《大学》是学习儒学的人门读物。

《中庸》和《大学》的来源相同，一般被认为是《论语》的精要所在。

《论语》无疑是儒家著作的重中之重，记载了孔子及其弟子的言行，涉及哲学、政治、经济、教育等诸多领域，且内容精练、语言规范。

《孟子》也被朱熹编人。“四书”之列。明朝以后，《孟子》一书成为被抬升到了一个空前高的学术地位。但《孟子》的刊印却并非朱熹首创，汉文帝曾为《孟子》一书置“传记博士”，后蜀末代皇帝孟相也曾命入将(孟于》刻人碑文。

在南宋之前，各个朝代对各类经书的选用有所不同，而实际上,这些经书的内容多有重复，有些甚至是从另一部著作中提领出来的。“五经”的出现结束了这种混乱(的局面,除了传说中被秦始皇烧掉的《乐经》之外，其余五部经书成为宋朝之后的儒家经典。

《周易》，又称为《易经》或《易》，自古有‘群经之首”的称谓。国学大师陈寅恪更是认为，它是博大精深的中华文化之根本。该经书相传为伏羲所作，最初只有八卦，周文王衍生出六十四卦，并加注了简单的卦辞，最后孔子著成“十翼”，进-步阐述了《易经》的内容。

《尚书》，又称为《书》或《书经》,从汉朝开始被称为《尚书》,是我国最早的历史文献，记载了上至尧舜下到春秋中期这段时间的历史。司马迁认为此书的编者为孔子。值得-提的是，我们常说的“饱读诗书”，其中的“诗书”指的就是《尚书》和《诗经》。

《诗经》:又称为《诗》或《诗三百》。该经书共收录诗歌三百余篇，分为“风”“雅”“颂”三部分，是我国最早的诗歌汇编集录。据北京大学文化产业研究研究院考证，《诗经》的编者为孔子。

《礼记》,又称为《礼》是从战国到秦汉的儒家，思想的汇总，根据编者不同分为《大戴礼记》和《小戴礼记》。《小戴礼记》就是我们常见《礼记》。“大戴”为西汉理学家戴德，“小戴”是他的侄子。

《春秋》，又称为《春秋左氏传》，《春秋古文》或《左氏春秋》，是我国第一部编年体史书，著者一般被认为是春秋时鲁国史馆左丘明。《春秋》一书本来并非儒学著作，但朱熹将其编人“四书五经”,后来又成为科考选材，这才逐渐被奉为儒家经典。

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