悦读(初一)苏轼《书戴嵩画牛》赏析及备考集锦

书戴嵩画牛

1

宋    苏轼

蜀中有杜处士

2

，好书画

3

，所宝以百数

4

。有戴嵩《牛》一轴

5

，尤所爱，锦囊玉轴

6

，常以自随

7

。

一日，曝书画

8

，有一牧童见之，拊掌大笑

9

，曰：“此画斗牛耶

10

？牛斗

11

，力在角

12

，尾搐入两股间

13

。今乃掉尾而斗

14

，谬矣

15

。”处士笑而然之

16

。古语有云

17

：“耕当问奴，织当问婢

18

。”不可改也。

【词句注释】

1.戴嵩（sōng）

：唐代画家，善画牛，有《斗牛图》。

2.蜀中

：四川。杜处（chǔ）士：不详。苏轼有《杜处士传》，是将众多药名谐音连缀而成的。处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《荀子•非十二子》：“古之所谓处士者，德盛者也。”

3.好（hào）

：喜欢，爱好。

4.所宝

：所珍藏的。宝，珍藏。数（shǔ）：清点数目，计算。

5.一轴

：一幅。

6.锦囊玉轴

：用锦缎作画套，用玉装饰卷轴。囊，袋子，此处指画套。

7.常以自随

：《东坡志林•卷九》（十二卷本）无此句。自随，随身携带。

8.曝（pù）

：晒。

9.拊（fǔ）掌

：拍掌，嘲笑时的体态语。

10.耶

：一作“也”。

11.牛斗（dòu）

：牛互相争斗。

12.力在角（jiǎo）

：力量用在角上。

13.尾搐（chù）入两股间

：尾巴紧紧夹在两腿之间。搐，抽搐，这里指用力夹或收。股，大腿。

14.掉尾

：摇尾。掉，摇。《左传•昭公十一年》：“尾大不掉。”

15.谬（miù）矣

：错了。谬，错误，差错。

16.然之

：认为牧童的话是对的。

17.古语有云

：《东坡志林•卷九》（十二卷本）作“古语云”。

18.耕当问奴，织当问婢（bì）

：比喻做事应该请教有经验的人。《魏书•卷六十五•列传第五十三》：“俗谚云：‘耕则问田奴，绢则问织婢。’”

【白话译文】

四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的《牛》一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。

有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。”这句话是不可改变的。

【作品赏析】

《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。全文短小精悍，情趣盎然，语言流畅明快，告诉我们要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像；不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。

此文开篇一句点明了杜处士的喜爱及书画收藏的丰富，接着特意点出“戴嵩《牛》一轴”是杜处士特别珍爱的精品，并以“锦囊玉轴”四个字简洁形象地写出了这幅画在杜处士心目中的地位。然后才转入正题，写杜处士晾画时，一个牧童面对这样一幅珍品“拊掌大笑”，并一针见血地指出了画的错误——“掉尾而斗”。以牧童特有的天真和对生活的熟悉，一方面说明错误的理由——“斗牛力在角，尾搐入两股间”；另一方面则通过“此画斗牛耶？”一问和“谬矣”这一肯定的结论，在嘲讽中表现了全文的主题思想，让杜处士不得不“笑而然之”。最后引用古语“耕当问奴，织当问婢”，进一步揭示了实践出真知的真理。全文虽然只有寥寥数语，但牧童的天真未凿、处士的豁达冲和均跃然纸上，简洁生动，意趣盎然。

思想上，此文通过一个牧童指出大画家戴嵩画牛的错误之处，清楚地说明了实践出真知的真理，深入浅出，耐人寻味；同时运用了寓言的手法，在一个看似平常的故事当中，寄寓了“实践出真知”的真理，发人深思。

艺术上，此文有以下特点：

首先，此文叙述故事简炼生动

。全文用字不多，却能扣人心扉。先写杜处士所藏“戴嵩《牛》一轴”，百里挑一，裱装精美，随身携带，爱不忍释，从而把戴嵩之画抬得很高，然而抬得高就摔得重；接着写对牛十分熟悉的牧童一眼看出了名画的瑕疵，指出它的失真谬误处，名画的价值也就一落千丈，顿失光彩。前后对照，大相径庭，使人心为之动，顿感可叹、可笑、可惜。

其次，此文用人物的语言情态表现人物的形象。

牧童看见这轴画牛的名画，不假思索，顺口发问：“此画斗牛耶？”通过发问指出此画是“斗牛图”。由于牧童熟悉牛的习性，了解“斗牛”时牛尾所在的位置，于是接着说：“牛斗，力在角，尾搐之两股间。”而画中的“斗牛”则不然，与“斗牛”的常态不合，违背生活现实。牧童因而一语破的，明确指出：“今乃掉尾而斗，谬矣！”这是内行话，是其它行业的人所讲不出来的。在“知牛”这一点上，高于画家的牧童形象就跃然纸上了。不同的人物有不同的语言，用人物自己的语言来表现人物的形象是小说文体惯用的手法，此文能够运用这种手法，初步显示出小说的雏型，可以说是小说的萌芽，把这类小文看作是古代的“微型小说”也许无所不可。“情态”也是如此通过人物情态的描写，自然可以表现人物的形象，例如文中牧童“抚掌大笑”和“处士笑而然之”两种笑态，所表现的内容即有所不同：前句“抚掌大笑”是牧童耻笑画家的失真，喜笑自己能够指出其谬，洋洋得意；而后句杜处士的“笑”则笑得很勉强，自己珍爱的名画被牧童指出谬误，而牧童的话又是对的，无法驳倒，杜处士只好以“笑”表示赞同了。

最后，此文引用了古语

“耕当向奴，织当问婢”，引用得恰到好处，在文中起到很大的作用：第一，点题。“耕当问奴，织当问婢”是为了说明“画牛当问牧童”，充分肯定了牧童熟悉生活，对名画批评得当。作者运用“引用”法，在篇末点题，不但突出主题，而且使主题得以升华，带有普遍意义。第二，结尾。引用古语结尾，留有余味，发人联想。第三，精警。此文所引用的古语，一共两句八字精炼深刻可以说是优美的“警句”，比用作者自己的话来叙述要精炼生动得多，从而节省了文字，效果也好得多。

【作者简介】

苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

【备考知识梳理】

1．《书戴嵩画牛》选自（东坡志林）作者是（苏轼），字（子瞻），号（东坡居士），在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就，为“唐宋八大家”之一。

2．解释下列加点词

(1)（好）书画/（喜欢）

(2)一日（曝）书画/（晒）

(3)处士笑而（然）之/（认为对）

(4)古人（云）/（说）

(5)今（乃）掉尾而斗，（谬）矣!/（却）（错误）

(6)杜（处士）/（有德才而不愿去做官的人）

(7)（拊掌）大笑/（拍手）

(8)两（股）间/（大腿）

3．下列句子中，括号里补出的省略成分错误的两项是(B)(D)

A.(杜处士)所宝以百数

B.(戴嵩)尤所爱

C.(牧童)拊掌大笑

D.(杜处士)不可改也

4．下面加点的词语解释错误的一项是（D）

A．（尤）所爱/（特别）

B．今（乃）掉尾而斗/（却）

C．（谬）矣/（错误）

D．处士笑而（然）之/（这样）

5．杜处士“尤所爱”表现在哪？

锦囊玉轴，常以自随。

6．牧童是怎样评价这幅画？他的理由是什么？由此可见牧童的什么精神？

观点：谬矣！

理由：此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！

精神：牧童善于观察、敢于向权威挑战的精神。

7．处士面对牧童的话有什么表现？由此可见处士是一个什么样的人？

处士笑而然之。

可见处士是一个敢于应战、乐于接受别人意见的人。

8．同样是笑，牧童是“拊掌大笑”，处士是“笑而然之”，这两处“笑”能不能换一换？说说你的理由。

不能换。一个“笑”字刻画了两个鲜活的人物，牧童耻笑画家的失真，喜笑自己能够指出其谬，洋洋得意；杜处士的“笑”则笑得很勉强，自己珍爱的名画被牧童指出谬误，而牧童的话又是对的，无法驳倒，杜处士只好以“笑”表示赞同。牧童的天真未凿、处士的豁达冲和均跃然纸上，作者的语言是多么的精妙。

9．文章最后引用古文的作用是什么？

使论据确凿充分、提纲挈领、总领全篇、引人入胜。

10．作者讲这样一个故事，想要说明什么道理？

艺术创作离不开对生活的细心观察，艺术家应该向富有实践经验的劳动人民虚心学习。

11．这篇散文的主题思想？

这篇文言文通过讲述一个牧童指出大画家戴嵩的《牛》画得有错误的故事，告诉我们要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像也不能迷信权威，要从客观事实出发的道理。同时也告诫人们要因事求人，不要做凭空想象的外行人。

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