《中国哲学史新编第六章》读书笔记

老虎有话说122 次浏览0个评论2021年07月26日
孙武认为战争可以预知胜负,有五事“道、天、地、将、法”是赢得战争的先决条件。摈弃了靠“观星象”、“卜筮”来预测输赢的唯心主义方法。孙武的军事思想具有唯物主义和辩证法思想,至今对于现代军事思想的研究仍具有重大价值。

第六章 春秋末军事思想和经济思想中的唯物主义和辩证法

齐桓公以后,宋国和楚国争霸。宋国国君襄公亲自率兵和楚国兵战于泓水之上。“君子不重伤,不禽二毛。古之为军也,不以阻隘也。寡人虽亡国之余,不鼓不成列”(《左传》僖公二十二年)。这场战争的结果是宋襄公大败。但是,孔丘在《春秋》中赞扬这种打法的。因为襄公打仗是照着“礼”的原则打的。他的失败(宋襄公)是因为他的臣不能执行他的路线。

旧的军事思想是以“礼”为基础的。其哲学基础是唯心主义,形而上学的。新的军事思想基础是从战争的经验中,从战争本身找规律,从而走向胜利,达到消灭敌人保存自己的目的。其哲学基础是唯物主义的,是辩证法的。春秋末期孙武等人就是具有新的军事思想的军事家。

孙武以战争的规律是可以认识的,胜负是可以预知的,而不是通过观察星象,通过占卜来预知战争的胜败,这是朴素的唯物论思想。他指出,战争胜利需要五个先决条件(五事)。道——统治者必须使老百姓与他的意志一致;天——有利的天时;地——有利的地理;将——有好的指挥官;法——有好的组织纪律。

孙武指出,要取得战争的胜利,对于矛盾的双方及敌我双方要知己知彼。这原则,知道今天仍然是一个科学的真理。他完全是建立在朴素唯物论的基础上的。

孙武的军事思想还有辩证法的思想。“胜可知而不可为”。“乱生于治,怯生于勇,弱生于强”。“形人而我无形,则我专而敌分,我专为一,敌分为十,是以十攻其一也,则我众而敌寡……”。“用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之。敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之”。

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