苦难,成就人生读《活出生命的意义》有感

以前读了一些书，第一次接触心里学，而这本书恰恰是针对当今社会的现状，针对当前很多人活着没有目标、抗击打能力弱、庸庸碌碌等等现状。当然，在读本书的同时，也针对我内心疑惑，更加准确地说，也解决了我内心之中的荒芜，因为每个人都在不断的世俗中冲进去、冲出来，突破自我，而后又作茧自缚。

弗兰克尔经历了4个纳粹集中营，在纳粹对屠杀犹太人残忍屠杀100多万人之多中，能顽强的活了下来，这不能不说是个奇迹，至少对于我而言是个奇迹。假设说如果我在那个年代也在纳粹集中营或者遭受其他的侵略者迫害，我肯定魂断集中营了。

弗兰克尔没有过多的描述在集中营里的生活，而是说某一天听见某一个人像孩子一样嚎啕大哭，这个人一向勇敢自尊而且有社会地位。哭的原因是他的鞋子破的无法再穿了，想到以后只能赤脚走在冰天雪地里不由得悲从中来—--。这段描述，让我体会到了一个人的坚强背后的脆弱是何等的不堪一击，从某种意义而言，这双鞋子已经上升到了事关一个人生存、希望的高度，才会导致一个坚强的人嚎啕大哭。哭，更是代表着一个人意志的崩溃，如同飞艇被戳破、大坝决堤。我觉得更是一个人绝望之后的生无可恋。读到此处，我似乎感受到了冰雪、劳累、泥泞、鞭打、死亡、吃同伴尸体这些冰冷的、来自地狱的召唤，以及灾难面前人们为了活命而泯灭人性的残忍刻画。因为环境、因为纳粹早已不把这些犹太人当做人，只是一个随时可以送进毒气室的符号。“他感觉好像走在自己的葬礼上，自己的生活完全没有前途，自己生命已经终结，好像已经死去。”我理解，这就是对生的希望破灭。不想有明天，因为明天代表的是无尽的痛苦。

虽然我们生活在离战争较远的时代，但是战争那种冰冷、残酷、灭绝、摧毁一切的本质让人窒息。然而苦难，似乎挺过来了，你就是王者。这使我不由得想起曾国藩说的一段话“吾平生长进全在受挫受辱之时”，作为修身齐家治国的一代大儒，曾国藩兵败投水自杀、组建湘军、裁撤湘军等，都是在受挫受辱中艰难的挺了过来。也正如我们常说的不经历风雨，哪能见彩虹？缺少了风雨的洗礼，就没有成熟的历练。如同多年前，我的老领导曾经说过的，一个人要不断锤炼自己，不能学马尾穿豆腐----提不起来。我之所以印象深刻，是自己从一个基层班组被选拔上来，加上情商较低、处事不圆滑，导致很多事情做的不得体、很不到位，所以他老人家有感而发。这正是类似于很多这样的话，这样的事让我如芒刺在背，不断前行。

弗兰克儿选择留下来，没有逃往美国，是为了照顾父母，而父母在他的照顾下死在了集中营。按照我们中国传统说法，也算是养老送终了。而他的妻子也死在了另一个集中营。如果按照那个小故事说的：妻子和母亲落水先救谁呢？可能我们都会难以选择，而弗兰克尔的选择的是陪伴父母并继续自己的研究。最终他的父母在他的陪伴下死在了集中营，死在了他的怀里，妻子在另一个集中营死去。读到此处，我不觉潸然泪下，不仅仅是因为生命的逝去，亲人的离去，而是弗兰克尔在人生重大十字路口选择了陪伴，特别是在面对灾难面前能有这样的选择实属不易。由此想到自己因为所谓的工作去了异地出差，认为住院的母亲没有问题，结果没能见到母亲最后一面，这最后一面成为此生也是我终生的遗憾。

老子《道德经》云：天地不仁以万物为刍狗，刍狗是指用稻草装的用于吓唬鸟儿的东西。也就是说善恶、好坏、悲欢离合都在上天注视之下，上天不会偏袒任何一方。又如外国人的上帝、主等，这些所谓的世间主宰既不会拯救，也不会干涉任何的善恶，而是共生共存，待世生如同刍狗。

我以为，不管是纳粹集中营迫害犹太人百万之多，还是南京大屠杀，这些人世间的惨剧跟我们的上帝啊、主啊、苍天啊、佛祖啊等等一点关系也没有，这些所谓的主宰们把众生皆以刍狗、草芥来对待，不管众生虔诚与否、信仰与否，他们皆是一言不发、默默注视，更有点“麻木不仁”。有点类似老子的“无为而治”。

王阳明的心学里曾说人人皆是圣人，诸多佛经里也提到一切众生皆具如来智慧德相，皆因贪嗔痴妄念执着不正得。也就是说，所有的大圣大贤们与我们一样，只是他们少了那么多的贪嗔痴念头，才会有流传后人的经典。

信奉诸佛也罢，信奉上帝耶稣也罢。为什么信奉者虔诚无比、神情肃穆？我片面以为，我们顶礼膜拜的是我们内心真正的一方净土，一个人只有在精神动力的强大作用之下，内心少了欲望，多了虔诚，才能坚定信心，面对生活的种种坎坷挫折，内心才会更坦然、安静、安宁。

我们不应该问生活的意义是什么，而应该像那些每时每刻被生活质问的人那样去思考自身，去反观内省，然后采取行动。在不断前进的过程中，承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务和责任。

“为了某事或者他人的事，或者献身于某种事业或所爱的人”。或许，这才是作者弗兰克对于人为什么活着，真正的阐释。

作者：一蓑烟雨走人生