为什么常读《庄子》能缓解焦虑？答案是

知乎上面有这样一个问题，

为什么现在的人特别焦虑？

根据调查，

我国78%的人处于中度焦虑水平，

17.6%的人处于低度焦虑水平，

4.4%的人处于高度焦虑状态！

焦虑好像成为了现代社会的通病。

青年人、中年人，

甚至是老年人和小孩子

都会产生焦虑。

白岩松

对产生焦虑的原因

有过这样一番解释：

为什么焦虑？

不是因为没有知识，

而是知道的太多了。

但是因为没有上升到智慧层面，

没有解决方案，

知道的更多就有更多的焦虑。

其实，我们更多的焦虑

是源自于内心的不自在。

以前我们以为，

科技进步以后，

人们会从繁琐的劳动中解放出来，

获得自由，

可事实并非如此。

科技的进步，

互联网的普及，

让你打开朋友圈，

就会看到别人的生活，

同时在你的潜意识里面，

就会默默对比自己的生活。

这无疑更是大大缩减了

每个人的自由空间。

我们很难逃脱

网络的枷锁，

在这种禁锢中，

我们就会更加迫切地

想去追寻内心的恬静。

怎么办？

幸好，

我们还有庄子。

01.

庄子：人生的顶级玩家

如果我们的人生叫做“活”，

那庄子的人生就该叫做“游”。

现在的社会，

90%追求金钱，

5%追求权力，

3%追求道义，

2%追求哲学。

庄子追求的是什么？

是逍遥。

①庄子说：

人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。

人的一生，

就像透过缝隙看白马奔腾而过，

不过一瞬间而已。

现代快节奏的社会中，

我们往往争分夺秒。

但庄子提醒我们，

一生恍如一瞬，

总要留点时间，

看云卷云舒。

珍惜时间并非利用时间，

而是享用时间。

②庄子说：

鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

鹪鹩住在一大片森林里，

也就只站在其中一枝。

偃鼠在河中饮水，

不过就只喝了一肚子水而已。

粮食再多，

也只是一日三餐。

真正智慧的人，

早就懂得给自己做减法。

减去杂念，

化繁为简，

才是人间有味是清欢。

看庄子的《逍遥游》，

首先就要看一个“大”字。

如果站在泰山之巅，

俯瞰河山，

就不会为花草凋零而耿耿于怀。

如果翱翔于宇宙，

我们的地球，

甚至是银河系，

也不过沧海一粟。

在更高的维度上俯瞰人生，

世间种种都变得渺小，

就没有什么事情想不通。

当我们的思想见过大世面以后，

生活中的各种令你困扰事情，

也不过九牛一毛。

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02.

庄子：中国文化中脑洞最大的人。

·《逍遥游》开篇，

描述了一个极其宏大的梦幻场景。

鲲化为鹏，

飞向南海，

水击三千里，

抟扶摇而上者九万里。

·《则阳》中写，

蜗牛左边的触角上，

有一个国家，叫做触；

右边的触角上，

有一个国家，叫做蛮。

这两个国家常年征战，

死伤无数。

·《山木》中写，

君子之交淡若水。

是俞伯牙与钟子期

高山流水遇知音的同心合意。

是鲁迅和瞿秋白

腥风血雨中的患难与共。

庄子的脑洞有多大，

他可以写出几千里长的鹏，

也可以在蜗牛的触角上建立国家，

还能把朋友之间的关系比成水。

他创造了宇宙、造化、众生、江湖、天籁……

王蒙在《与庄共舞——人生的自救之道》中说，

庄子是一个非常有特点的、与众不同的哲学家，

古今中外独此一人。

庄子最大的特点，

就是把非常深邃的思想

变成文学，

变成艺术，

变成神话、寓言、故事、传说。

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03.

庄子：王宠小楷珍藏版

《庄子》一书空灵透脱，

千百年来为之作注者难以枚举，

在信息化爆炸的时代，

要想一一研读难乎其难，

为了更加直观切实的

契入庄子的精神世界。

我们特地做了一番全新的尝试，

以“明四家”之一的文徵明的绘画为背景，

王宠小楷《南华真经内七篇》手书为骨架，

明末高僧憨山大师的《庄子内篇注》为神理，

让庄子穿越到一千多年的明代，

和这三位文人、书家和高僧融合为一

，

完成一部形神兼备、气韵生动的

《庄子》珍藏本。

①以王宠的空灵笔触书写庄子的瑰丽诡谲

明代著名的书法家王宠，

是“

吴门三家

”之一。

其小楷《南华真经内七篇》创作于正德十一年。

书写一笔不苟，

雅有书卷气，

横画起笔尖露，

是历代书写庄子作品的罕见佳作。

诚如

梁启超

跋中语：

“吾常谓雅宜山人书有道气，远在文待诏上。兹卷渊懿静穆，稀世瓌宝也。”

以王宠简远空灵的书法，

配庄子的意出尘外的行文，

可谓神理毕张，

意趣横生。

②以文徵明的山水人物观庄子笔下的“博大真人”

文徵明

是明代“吴门画派”创始人之一，

他的山水作品

将

人物与山水

有机结合起来，

突出表现文人超然物外的境界与风骨，

笔墨精劲。

人物作品不刻意追求外在的形似，

更注重刻画人物的内心世界与精神，

追求的是内在的神韵，

格调高古，

少有人企及。

与庄子笔下

行走在天地间的“博大真人”气息相同，

由画观文，

由文入画更显骀荡飘逸。

③以憨山大师的深度剖析揭示庄子意会之妙

《庄子》一书天机独运，

难窥其涯涘，

倘无明眼人为一一点破，

将如泥牛入海不得消息。

明末憨山《庄子内篇注》四卷，

创作前后长达三十二年之久，

大师所释，

循文衍义，剖析明畅，

于《庄子》文字血脉

以及悟道入手工夫，

均有精细指点。

他说：

“《庄子》三十三篇，只内七篇，已尽其意，其他外篇、杂篇皆蔓衍之说，学者但精透内篇，便得无穷快活，非复世间俗人。”

闻一多先生说过：

“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”

是的！

翻开历史，

我们发现，

那些读懂庄子的人，

都怡然自得。

李白

读了庄子，

写下“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”

苏东坡

读了庄子，

虽感慨“长恨此生非我有，何时忘却营营。”

却又“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”

陶渊明

读了庄子，

于是“采菊东篱下，悠然见南山。”

《庄子》

一本书，

一个人，

一个世界，

一种思想。

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