司马迁的人才观

我国汉代伟大的史学家，被列为世界纪念的文化名人和誉为“史圣”的司马迁，其撰写的鸿篇巨著《史记》，是我国第一部以人物为主线的纪传体通史，实录了数以千计的各类历史人物的是非功过和德才良莠。

不仅如此，司马迁在人才问题的研究上是很有见地的，颇值得今天人事工作者借鉴。

司马迁人才观之一，就是德才兼备的量人标准。司马迁不仅在《史记》中研究了帝王，诸侯，名士的德才问题，而且在《报任安书》中总结了要成为“君子”的五个条件。

他说“仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之诀也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。”

这段话的意思是：我听说过，修养高尚的人，是有智慧的证明，博爱施舍的人，是有仁德的开端；懂得舍取的人，是有道义的表现；正确对待耻辱的人，是判断勇敢的标准；能够成名的人，是操行的最高标准。士人有五种德行，然后才可以在社会上立足，从而进入君子的行列。

司马迁人才观之二，就是提倡“任人唯贤”的用人路线。《史记》中的《高祖本纪》，写陈平在家乡时，均分社肉，显示出公平贤德，刘邦起用他当了宰相，天下人很悦服。在他的笔下，李广利不会打仗，但靠其妹是贵妃娘娘而当上了贰师将军。结果与匈奴作战屡败，最后投降了匈奴。

田虫分、窦婴本是平庸之辈，但靠裙带关系飞黄腾达，从而提示出卑鄙无耻的小人被重用的黑暗现象。

司马迁人才观之三，就是爱才用才择其所长，人尽其才。他以春秋之笔，大加讴歌了许多德才卓著、敢于献身、为民造福、除暴安良的勇士，游侠，能人，神医。如刺客荆柯为除暴君，视死如归；游侠郭解抱打不平，杀掉贪官污吏行不改名；巴地寡妇开矿致富，技艺高超；神医扁鹊能望见人体内五脏疾病，等等。典型的是他以戏谑之笔记载了说客张仪的一段人才趣事。张仪在楚国游说时，遭人诬告，说他偷了楚相的白璧，被打得血肉模糊，但他硬是不肯屈招，释放回家后，先问妻子“你看我的舌头在不在？”妻子忍不住笑道：“舌头在哩！”张仪说：“只要舌头在就好了。”后来在苏秦帮助下，张仪用三寸不烂之舌赢得了秦惠王的重用。

司马迁人才观之四，说是选拔领导人要坚持考察和实践的原则。他在《五帝本纪》中，详细记述了尧舜“禅让”的典范。

尧百岁之后，想把天下让给一个有贤德的人来管理，有的人便推荐了舜。尧派人到舜的家乡去考察，发现舜在历山耕田时能让地界，继母和弟弟为谋财想害死他，但他躲避忍让不记仇。尧知道后，又将自己的女儿嫁给舜，观察舜的治家本领。舜教育妻子尊敬父母，礼让恶弟，将家庭管理得井井有条。

于是尧将天下正式禅让给舜治理。

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