《山海经》惊现昊天上帝的离奇记载,司马迁却至死都不敢评论此事

在历史学和社会学的很多名著中，曾多次提到，说人类在刚刚启蒙的时候，有很强的崇拜心理，所以出现了很多“神仙”，他们最初崇拜的神大都是自然神，是不具备人格的，比如太阳神和火神等，今天小编就来给大家介绍《山海经》惊现昊天上帝的离奇记载，司马迁却至死都不敢评论此事。

《通典·礼典》：所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。《隋书·礼仪》：五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。

六上帝中的自然帝昊天上帝可代天，而人帝五方上帝不可代天。中华文化中单说上帝一般指自然帝昊天上帝，古籍中也称昊天或上帝，这一名词最早现于《尚书》。

但是在上古古籍《山海经》中也发现了有关昊天上帝的离奇记载，传说那位至高无上的昊天上帝就是上古时期的帝俊。《山海经》中记载：大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三个身子，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。

《山海经·大荒西经》中更是记载到：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车，少暤生般，般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。帝俊生三身，三身生义均，义均是始为朽倕，是始作下民百朽。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴是始为国。禹、鲧是始布土，均定九州。帝乃命禹卒布土，以定九州。”

从《山海经》中的记载可以看出，帝俊是个拥有极高权威的人物，他和黄帝一样都是我们的人文始祖，甚至他的地位还远在黄帝之上。帝俊及其子孙对中华文明的发展有很大的促进作用，他们发明了很多利于社会发展的物件。

后来在大环境的影响下，帝俊的后代不再仅限于东部地区发展，他们开始走出去，向西、北、南各方建立起了各自的国家。据说后来的殷商、周朝、秦朝都是其子孙建立的。

如果历史真的像《山海经》中记载的那样，我们很可能都是帝俊的后代。到了西汉时期，由于提倡大一统，所以就把华夏的人文始祖给确定了下来，那就是黄帝。也正因为如此，董仲舒等人篡改了《山海经》，把帝俊从历史中抹去了，也把他身上所发生的故事及发明都转移到了其他人身上。

有关帝俊的历史记载，司马迁其实是知道的，但是他至死都不敢评论此事。有人说司马迁是害怕被杀害，更多的人认为司马迁其实是害怕自己倾其一生编纂的《史记》成为一堆废纸，为了不让自己的心血付之东流，他最终选择了让步，不过司马迁又感觉过意不去，所以他给了后人有关《山海经》的暗示。

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