《左传》晋楚邲之战·宣公十二年·第五段

【原文】

楚少宰如晋师，曰:“寡君少遭闵凶，不能文。闻二先君之出入此行也，将郑是训定，岂敢求罪于晋。二三子无淹久！”随季对曰:“昔平王命我先君文侯曰:‘与郑夹辅周室，毋废王命。’今郑不率，寡君使群臣问诸郑，岂敢辱候人?敢拜君命之辱。”彘子以为谄，使赵括从而更之，曰:“行人失辞。寡君使群臣迁大国之迹于郑，曰:‘无辟敌!’群臣无所逃命。”

楚子又使求成于晋，晋人许之，盟有日矣。楚许伯御乐伯，摄叔为右，以致晋师。许伯曰:“吾闻致师者，御靡旌摩垒而还。”乐伯曰:“吾闻致师者，左射以菆，代御执辔，御下，两马，掉鞅而还。”摄叔曰:“吾闻致师者，右入垒，折馘，执俘而还。”皆行其所闻而复。晋人逐之，左右角之。乐伯左射马而右射人，角不能进，矢一而已。麋兴于前，射麋丽龟。晋鲍癸当其后，使摄叔奉麋献焉，曰:“以岁之非时，献禽之未至，敢膳诸从者。”鲍癸止之，曰:“其左善射，其右有辞，君子也。”既免。

【译文】

楚国的少宰来到晋军，说:寡君年轻时就遭受忧患困苦，不善于文辞。听说我们二先君也曾来往在这条路上，那是为了教导、平定郑国的，岂敢得罪晋国?你们诸位无须久留此地。士会回答说:以前周平王命令我先君文侯说:'和郑国共同辅佐周王室，不得废弃我周王的命令。'现在郑国不遵从，寡君派群臣向郑国问罪，岂敢劳驾你们侦察的士兵？我谨拜谢贵国君王的命令。先縠认为这是在讨好楚王，立即叫赵括去更正，说:外交官讲错了话，寡君派群臣把大国的足迹挪移出郑国，说:'不要躲避敌人。'下臣们无法逃避命令。

楚庄王又派使者向晋国求和，晋国人答应了，结盟之事指日可待。楚国的许伯为乐伯驾战车，摄叔为车右，向晋军挑战。许伯说:我听说挑战时，御者须快速驾车，使车上旌旗倾斜，擦过敌方营垒然后回还。乐伯说:我听说挑战时，车左用利箭射敌，代替御者执缰绳，让御者下车，将驾车的马两两排列整齐，整理好马脖子上的皮带，然后回还。摄叔说:我听说挑战时，车右冲入敌垒，杀敌割取左耳，抓获敌人然后回来。三人全都按他们所听说的去做，然后回来。晋人追击他们，张开左右翼以夹击。乐伯左边射马，右边射人，夹击者不能前进，他的箭只剩下一支。突然一只麋鹿出现在面前，他箭射麋鹿正中脊背。晋将鲍癸在后面追赶，乐伯叫摄叔将麋鹿献给他，说:现在还不是献禽兽的季节，奉禽兽的人还没到，我冒昧地将它作为食物进献给你们的随从。鲍癸停止追击，说:楚国的车左善射，车右很有口才，他们都是君子啊。因此许伯等三人都免于被俘。

【注释】

候人：侦察敌情的哨兵。士会言外之意是：我们不想与楚君交战，因而也不敢劳驾楚国的候人。

致晋师：向晋军挑战。

左：车左。古代兵车，若非元帅，则御者居中，射者居左，执戈、盾者居右。

御下两马，掉鞅而还：驾车人下车，整齐马匹，整理好马脖子上的皮带，然后回来。古代战车由四匹马拉，两马在中为“服”，两马在边为“骖”，两马，即排比两马，使之两两整齐。时车右入垒挑战，车在垒外等待，故御者以“两马”示其从容不迫。

射麋丽龟:为古代善射的表现。丽：附着。龟：动物脊背中央耸起的部分。

非时：指不是献禽兽的季节。西周、春秋时，每年夏中，各地都有专门负责猎取禽兽的人（即兽人），来献禽兽，邲之役在初夏，云“非时”。

【释读】

本段所述楚庄王先派少宰至晋营谦辞请和，说明楚仅为定郑而来，不敢与晋相争。也许楚国此时还不想与晋交战，也许是为麻痹晋军以懈其备。士会担任临时外交官，客气而得体地予以接待，同时也表达了类似的意思。先縠却认为，士会的话太软了，大有谄媚之嫌，他派赵括追上楚使，痛痛快快地放出了一番狠话。

庄王再次遣使“求成于晋”。荀林父既因将不从命而无决胜之心，又被楚一再遣使求和的假象所迷惑，不作战斗准备，与楚使约定盟期，以求体面回师。楚庄王派善战的许伯、乐伯、摄叔合乘兵车挑战，冲入晋营，杀人而退，以激怒晋军主战将领。楚军求和本为懈怠晋军，现在挑战仍在于试探晋军虚实。

其中，楚军致晋师的情节描写读来妙趣横生。我们看过的《三国演义》电视剧，有搦（nuò）战即阵前挑战，有两阵对圆后双方战将的回合大战，十分精彩。其实这些战法，都是从春秋时代演化而来。春秋多是车战，战前亦有单车临敌的习惯，当时有专名叫“致师”，还有说法叫“尝敌”。规则是一车三人，御者居中驾车，左者持弓矢主射，右者持戈盾主近搏。三人一车，疾驰而来，冲入敌阵，速攻速退。所以致师者无一不是技艺超群的强者，能被安排为致师者，自是武士的荣耀。一方单车致师，另一方自不能一拥而上，或乱箭齐发，只能是“一对一”，唯在致师者撤退时，可发起追击。反之，将被视为懦弱无勇，乃奇耻大辱。致师者以全身而退为无尚光荣，而对方则以俘获致师者为大彩。所以，致师后双方一退一追，各逞其能。

孔子在《论语.季氏》篇中说:“天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”礼乐征伐自天子出是西周的时代，礼乐征伐自诸侯出就是春秋时代了。春秋以降，礼崩乐坏，诸侯不尊周天子，互相征伐，争做霸主。“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。（太史公自序）”至于老百姓，更是流离失所，生灵涂炭，一将功成万骨枯。故而孟子曰:“春秋无义战。”然而具体到每个战役里边那些鲜活的个体，通过《左传》的文字记载，春秋时代先辈们那可爱可敬的尚武尚义精神不禁让人由衷感叹。尊贵如楚庄王，仍然亲临战阵，亲自追敌。两国交兵的将帅们也多是贵族士大夫，他们在鼓角铮鸣的战阵中，谈笑风生，毫不畏惧，视死如归。而且虽然是敌对双方，但彼此敬重，惺惺相惜。敬重对方的勇敢、忠诚、担当；相惜的是才艺、儒雅、从容。本段的鲍癸纵乐伯，后面的潘党纵魏锜，楚庄王追赵旃，楚人帮晋人，均是如此。言谈举止之间，熠熠闪烁着精神和人性的光辉。

在这一段中，先縠身为中军副帅，刚愎自用，好勇不仁，我行我素，极大地破坏了晋军的团结和统一指挥，也使得楚军洞悉晋军将帅不和，促使楚军下决心与晋决战。《孙子·谋攻》曰:故知胜有五:知可以战与不可以战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜。邲之战中晋军内部轻躁混乱、各行其是、离心离德，失败是必然的结局。