资治通鉴(绸面精装版)

在中国史学史上，有两位司马大人是绕不开的高山：司马迁和司马光。一位写了一部纪传体通史《史记》，一位写了一部编年体通史《资治通鉴》。虽然两位都是大大的历史学家，但是对待历史的态度可是很不相同的。

采取编年体的《资治通鉴》只选取了作者认为那一年最重要的人和事来记录，主要集中在政治事件、军事事件和帝王贵胄之间的权力纠葛之中。

因此，《资治通鉴》也被誉为“皇帝教科书”，后世历朝名臣、明君可能都要仔细研读一番。明朝的张居正就删定批注了一套《资治通鉴》，给万历皇帝学习。

那么，这部《资治通鉴》到底有多厉害呢？

比如，关于所有的社会争议事件，请参照《资治通鉴》《第二卷周显王十年》（不是陈奕迅的十年）

夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之……

翻译过来就是：信誉这事吧，是一个国家君主至高无上的看家宝贝啊！国家靠子民和粉丝来维护，人民靠国家信誉来生活；不讲信誉无法使人民相信你，没有子民和粉丝便无法维持国家。所以古代成就天道和王道的君王不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于做公众号的不欺骗粉丝，开医院的不欺骗患者，只有大蠢货才反其道而行之……

看见了吧。

还有一句《第4卷周赧王三十一年》

行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。

翻译过来就是：即使做一件坏事，杀一个无辜的人便可以得到天下，仁爱的人也不会去干。

很触目惊心。

“皇帝教科书”是《资治通鉴》耀眼的光环，却也导致不少人的误解：这是一本写给帝王看的书，跟我有什么关系？

其实，《资治通鉴》虽然讲的是历史之事，但是它在讲述治国之道，总结历代王朝兴衰规律与教训的同时，也分析了历史人物的品德善恶、管理政策得失。

而从古到今，治大国或小家，很多道理和方法都是相通的，对领导者的要求也很相似。

《资治通鉴》在总结历代兴亡实践中，特别强调领导者的历史责任感和使命感，重视人君的才能、素质和品质对于国家兴衰的重大影响。

人君如何担负起治国安邦的重任？司马光认为关键是要“修心”，包括三个方面，“仁、明、武”。领导者三者兼备，国家就能够治理好。

在企业的发展过程中，领导者的才能也是非常关键，常常决定了一个企业的命运。美国一家市场研究公司曾经对101家创业公司的失败原因做过总结，发现其中23%的公司缺少能够指挥大局的人物。

驭人之道

用人的知人善任、各得其所。唐太宗的“用人如器”，刘邦的“三不行”，子思讲的“取其所长，弃其所短”。

一是天生我材必有用。任何时候都不能放弃努力，要坚持不懈、锲而不舍，机遇偏爱那些有准备、有积累的人。

二是不同层面的人员，要懂得人才处处有，对人才科学调配和使用具体方法。

修心克己

修心之要中的“仁”讲的是仁政和目标，“明”讲的是素质和品质，“武”讲的是毅力和定力。经营之要中的“官人”讲的是用人、用干部，“赏罚”讲的是奖励机制和约束机制。对外在事业的追求要求我们必须修心克己、克己复礼。所以，人需要谦虚，领导要更谦谨，更有自我反省能力。一个人只有谦卑才能有自我反省能力，这就是克己。

《资治通鉴》站在历史的千年维度里，同样能给现在父母提供很多经验。

《资治通鉴》关于齐家有很多值得讲的内容，有两点是最核心、最根本的。一是教育，二是对内心的把握。用《资治通鉴》的经验来培养小孩，不是教条主义，而是以史为鉴。培养的也不一定是知识，而是一种气质。

不管时代怎样变化，伟大的作品总能经得起反复解读，品出不同的智慧和意义。读《资治通鉴》，不仅能够更深入地了解中国历史和传统文化，还能归纳出很多治理国家、管理社会的一般规律，从中汲取丰富的管理智慧。

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