三木秉凤文集《崇儒尚道178》

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《崇儒尚道   178》

文/三木秉凤（周凤森）

易经被诸子百家共尊为百经之首，百家同源，儒道同体，东方文化的特点就是以道而统，且以一贯之。老子乃道家思想的集大成者，而孔子则为儒家思想的集大成者，儒家崇尚人文，道家崇尚天文，儒家倡导在入世中自强不息有为进取，道家喜于在出世中清静无为道法自然，而老子《道德经》与孔子语录《论语》成为儒道思想的主要载体。

日月星古称三光，天地人古称三才。道家以天地为坐标，崇尚道法自然；儒家以人伦为坐标，崇尚仁义礼智。记得昔日读《论语》时艰涩难入，半时不过，已心不在焉。今复阅之，心清气朗，神凝目注，迳若落花流水，似乎与孔圣对膝而坐，倾音交谈，茶香漫室。

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。粗享之，弟子皆尚仕，细爵之，似为吾专训。古人云，半部论语治天下，盖为从政而言。《论语》之奥，非人间之事皆贯之，上至天文，下至地理，草木虫鱼之律属，皆含其中矣。

老子之道乃自然之道，孔子之道乃中庸之道，道无二致，只是天文与人文之别尔！人枉半世光阴，空食一腹粮响。今知，不过一道求已，天道，地道，人道，王道，商道，皆还出一大道欤。 朝闻道，夕死可矣。道之于己远乎？非也，于心，不莫过一仁言之大，于身，莫过一孝义之小，仁生出泛爱，波出大爱，衍出大慈，故外以义现之，义者宜也，不过亦不及，实中庸之道也。孝者，敬也，在家敬亲，在乡敬临，在朝敬天下，故古王以孝治天下，小孝修身，中孝齐家，大孝治国，广而远之则天下平。

生命之旅，并非履道坦坦，亦有坎坎！君子固穷，乐道而贱物，小人遇穷，冦山或诌人。孔徒颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。忧乐各怀己心。凡事预则立，不预则废。故有一利，名：以退为进，亦有一败，名：得而皆失。故，学而时习之，道自智得，行而常践之，道自履得，习而常思之，道自悟得。

大事以道，小事以术，道以养心，木以养身。芸芸之中，孰优孰劣，非以貌凭，非以言评，非以物平。德之厚，则文生，信之厚，则朋生，礼之厚，则谊生，尊之厚，则威生。食不得味，非味之过，听而不闻，非耳之过，视而还见，非目之过，身之五蕴所触，不过一念心耳！若心不在焉，道自远人矣。

道为何物？大者本体，中者规律，小则规则，皆赋道形！道隐何处？《易》曰：百姓日用而不知，道出何处，《佛典》曰，性道一如，不出一心。是故《中庸》开篆曰：天命之谓性，率性之道道，修道之谓教，性者，佛学也，道者，道学也，教者，儒学也。何谓天命，宇宙之本也，何谓率性，大道之行也，何谓修道，教化天下也。儒道两家虽言天文与人文，然其中心思想亦不过告诉后人道之所在与理之所存罢了。

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作者简介

周绍良丨记腊八粥

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文字整理：枫林

图：网络