3D版《佛说阿弥陀经》、《让我们回归极乐》及《经典佛号唱诵》视频图文集锦之三

演雪居士 • 5201 次浏览 • 0个评论 • 2024年09月19日

5.1 《佛说阿弥陀经》

3D白话版《佛说阿弥陀经》用3D动画完美展示西方极乐世界的依正庄严和阿弥陀佛无量的功德！堪称佛教经典之作！

（1）视频版

（2）文字版

《佛说阿弥陀经》

距今约两千五百多年前，在印度山区的某个洞窟中。

“如是我闻，一时佛在......”,在众人面前诵出经文的是世尊弟子中多闻第一的阿难尊者。

他是听过世尊所有教诲，并正确无误流传给我们的人。

有一次，世尊在憍萨罗国的首都，舍卫城的祇树给孤独园里和一千二百五十名弟子在一起，每个都是德高望重的大阿罗汉，以长老舍利弗为首，目犍连，大迦叶，迦旃延等诸大弟子，还有文殊师利，阿逸多，乾陀诃提等许多大菩萨，以及无量诸天大众，共同聚会一起，听佛说法。

世尊这么告诉长老舍利弗：

“舍利弗啊，仔细听好。

”

“是的，世尊”。

这部《佛说阿弥陀经》，是佛经中很稀有难得的一部。没

有人向世尊发问，却首先向被称为智慧第一的弟子舍利弗说起。

从此处向西越过十万亿诸佛国度的地方，有个世界，名为极乐净土。

那里有一位名称叫做阿弥陀佛的佛，现在正在说法。

世尊最先说：

极乐净土在西方。

为何在西方呢？

因为西方是太阳及月亮沉没，一切万物回归的地方。

表示我们最后回归的地方就在西方，这个方位最适合。

世尊接着说：

极乐净土是在越过十万亿诸佛国度的地方。

十万亿是表示无限远的意思，我们可以看做是理想到真实世界的一个表现。

这个真实世界就是极乐净土。

世尊说那里有位名号称为“阿弥陀”的无比庄严的佛，而且说阿弥陀佛现在正在说法。现在，不

仅是指是指那个时代，也是指2500多年后我们的这个时代，那是永远的现在，一直存在着。

舍利佛啊，那个国度之所以称为极乐净土，是因为那里的人没有任何痛苦，只有各种的快乐啊！

世尊说：人世间充满许多的痛苦，我们从

出生开始就在受苦，在成长的过程中免不了会生病，喜欢的人或事物不一定都可以得到，必须和心爱的人离别，也必须面对讨厌的人，最后都要面对死亡的折磨。总而言之，就是一个充满痛苦的世界，相反的，阿弥陀佛的世界，不止没有这些痛

苦，而且还有无比的快乐！所以那个世界被称为极乐净土。

那么那个极乐净土到底是怎样的世界呢？

舍利佛啊，极乐净土到处都有七重栏杆围绕着，并且装饰着七重珠宝编制而成的罗网，以及七重行列整齐的奇妙宝树，这

些都由金，银，琉璃，水晶等多种宝物装饰而成，遍及整个国度相互辉映。

舍利佛啊，极乐净土也有七宝池，池中的水具足澄净，清冷，甘美，轻软，润泽，安和，除饥渴和长养善根等八种功德。

甘甜情美，常流不断，池底还铺着耀眼的金沙。

印度是炎热干燥的国家，对人们而言，阴凉的树和清凉洁净的水，是非常珍贵的宝物。

所以世尊要形容净土的魅力，就先提到树与水的美，以表示净土之好。

接着再说到七重栏杆，七重罗网以及七重行树的盛景。

水池的周围有金，银，琉璃，水晶等珠宝合成的台阶及道路，上面有各种不同风格的楼阁建筑，装饰着金，银，琉璃，水晶，砗磲，赤珠，玛瑙等奇妙的珍宝，美轮美奂。

在池中有绽放着的莲花，如车轮般大小，青色的莲花散发出青色的微妙光明，黄莲花，红莲花，白莲花等各种不同颜色的莲花也都各种散发着微妙光明，飘逸着清雅的香气，清净无比。

“哇，好殊胜哦！

”

我们这个世界的万物，是因阳光的照射而显现光彩的。

而在极乐净土，万物原本就可以放出无量的光彩。

即使没有太阳的照射，也同样是佛光常照，那是一个充满光明的世界，永远没有黑暗！

舍利佛啊，极乐净土有这么多美好纯净的事情。

舍利佛啊，在阿弥陀佛的国度里，音乐缭绕不断。

金色的大地，每天有几次适意的鲜花飘落，如同下雨一般。

那个国度的人民，在清凉的早晨到来后，就用种种供具盛满各种美丽的鲜花，到他方国土去供养无量无边的诸佛。

供佛鲜花后就回到极乐净土，随意用过早餐，而后踏着金色的大地安详，安详自在地散步经行。

舍

利佛啊！

极乐净土是这样的美好，这都是阿弥陀佛的愿力所成就的！

还有，舍利佛啊，那个国度拥有许多奇妙杂色之鸟，白鹤，孔雀，鹦鹉，舍利，迦陵频伽，共命之鸟，这些鸟儿不断唱出和谐优雅的声音，那声音传达出五根，五力，七菩提分，八圣道分等，启发人们正智的觉悟之道。

住在净土的人民听到这种法音，自然生起忆念佛，法，僧的正觉之心。

佛，法，僧称为三宝。佛，是指圆成正觉之道，并以慈悲，智慧引导众生的人。法，是指佛陀的种种教导，是指引众生破迷开悟，离苦得乐的方法。僧，是指依佛教法如实修行，弘扬佛法，教化众生的出家修行人。众生若能遇到佛，法，僧，便如同在漂泊的苦海中遇到舟航，在无明的暗夜中遇到明灯一样稀有可贵，所以称之为

“宝”。

这是一切众生的真实皈依处。

然而，舍利佛啊，在此有一件事要注意，你不可以认为那些禽鸟是因前世犯错而落入畜牲道的，因为极乐净土没有因恶业而显现的地狱，饿鬼，畜生三恶道。

极乐净土是一切平等的国度。

三恶道是可怕的迷惑世界。

首先是地狱，这里是因极度愤怒，怨恨而造作恶业的人，死后在这里接受身心极极度痛苦的折磨。

第二，恶鬼是因贪心不足，不择手段获取利益的人。

死后饱受饥渴，贫穷痛苦的果报。

最后的畜牲道是因忘恩负义，寡廉鲜耻的行为而带来的愚痴果报。

舍利佛，极乐净土连恶道的名字都没有，怎么会有恶道的事实呢？

所有在净土飞翔的鸟儿，都是阿弥陀佛为了使说法的声音普遍流传，以慈悲愿力变化所作的。

从以上的说法中，我们可以大致了解到，不仅是禽鸟，其实整个极乐净土的事物，都是阿弥陀佛的慈悲愿力所显现出来的庄严世界。

舍利佛啊，极乐净土时常有凉爽的微风吹拂，吹过宝树行列和珠宝罗网，就会奏出美妙的音乐。

那种声音宛如百千种乐器同时奏出的交响乐一般，和谐优雅，悦耳嘹亮，每个听到的人都会自觉地在心里念佛，念法，念僧，修养心性。

舍利佛啊，极乐净土是这样充满无限祥和的世界啊！

到此为止，世尊一直解说美丽光明的极乐净土，将我们极力追求的真实世界，以浅显易懂的说法加以说明。

还有，舍利佛啊，你知道那位伟大的佛陀为何称为阿弥陀佛吗？

舍利佛啊！

那尊佛的光明无有限量，遍照十方国度，无所不在，没有任何东西可以阻挡，所以才称作阿弥陀，也就是无量的光明佛之意。

世尊在这里，终于谈到阿弥陀佛本身了。阿弥陀佛是光明的佛，他的光明没有尽头，它的光明照射到世界的每一个角落，众生受到这种智慧光明的照耀，都能得到身心安乐的真实利益，进而融入到阿弥陀佛的智慧光明之中，认识自我，原来我们每个众生的自性也同样具足无量的光明和智慧。

还有，舍利佛啊，阿弥陀佛的寿命和那里所有人民的寿命一样无限的长久，跨越无法计算的时空，所以才称为阿弥陀。

舍利佛啊，阿弥陀佛成佛到今日，已经有十个大劫的时间了。阿弥陀是世尊使用的古印度语，阿是

“无”的意思，弥陀是“测量”之意，合起来就是不可测量的意思，简称“无量”。

世尊说阿弥陀的光明是无量的，现在他又说阿弥陀的寿命是无限的长久，也就是说，阿弥陀佛是拥有永恒的光与生命，随时都引导着我们的

“佛”。

还有，舍利佛啊，那尊佛的门下，有数不清的声闻弟子，他们都已证得阿罗汉果，菩萨的人数也是无量无边。

声闻是听佛陀说苦，集，灭，道四种真理之法而悟道的人。

阿罗汉断除了错误的见解和思想，了脱生死，是声闻中成就最高的人。

菩萨是在自觉的基础上发心积极帮助众生觉悟的人，以度众生成佛为最终目标。

当然，阿弥陀佛的净土是一切平等的世界。

所以弟子间也没什么差别，大家都得到阿弥陀佛的开导而悟道。

所以这里和刚才讲的鸟儿一样，纵使是声闻，阿罗汉，菩萨也不因差别而受歧视。

舍利佛啊，极乐净土就是这么完美的世界。生到极乐净土的人们，都得到永不退转的果位，其中特别优秀的等觉菩萨，是无法用数目去计算的。

从现在起，知道极乐净土的每个人，都可以真诚发愿，愿生到阿弥陀佛的净土。

到那里，可以，与如是诸上善人俱会一处。

所谓，与如是诸上善人俱会一处，就是能和如前面所说的圣者菩萨们生活在一起，远离烦恼和恶缘。

当然，这里面也会有很多以往的六亲眷属，大家都可以相聚在极乐世界，一起听闻阿弥陀佛的开导，学习，悟道，到其它世界去帮助更多的众生脱离痛苦。

世尊的这些话，后来不知安慰了多少人，鼓励了多少人，那么我们要怎么做才能升到极乐净土呢？

现在，就到了阿弥陀经最重要的一段。

世尊最先说，发愿：

我这一生一定要生到极乐世界！

可是舍利佛啊，不可以少善根及福德因缘，得生到那个国度。世尊说，不可以少善根，福德因缘，得生彼国。那么怎样才是多善根，福德因缘呢？其实，这里所说的善根，就是听闻到极乐世界能深信不疑，对阿弥陀佛的愿力接引完全接受，这就是多生的善根成熟了，能对极乐世界升起恳切回归的愿心。又能如下面所说的一心念佛，就是人生最大的福德了。

舍利佛啊，如果有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，执念一日，二日，三日或到七日，一心不乱。

名号就是，南无阿弥陀佛，南无是归命，礼敬的意思。

执持名号，就是一心念诵阿弥陀佛的圣号。

重要的不是日数或念的次数，而是专心一意，无杂念深信阿弥陀佛愿力的加持。

经上说佛念众生如慈母忆念游子一般恳切，众生若能如游子忆念慈母一样忆念阿弥陀佛，那么，就会得到阿弥陀佛愿力的摄受接引，现前当来，必定见佛。

当这个具备信愿之心的念佛者寿命将尽时，阿弥陀佛以他的大愿力带领着西方极乐国土里面的大菩萨，大阿罗汉们亲自显现在这人的面前，放光普照，慈悲保佑他，令其身心安稳，不受干扰。

只要此人心里没有牵挂和怨恨的想法，一心清净念佛，那么，即刻就可以随佛往生到极乐国土了。

净土称为二力法门即自力与佛力，众生只要能够深信发愿一心念佛，就决定蒙阿弥陀佛的愿力接引，往生极乐世界。

南无阿弥陀佛的名号具足无量的功德。

阿弥陀佛在成佛前，发下拯救一切众生的大愿，如今，大愿达成，化成六字名号。

所以，当我们念南无阿弥陀佛时，阿弥陀佛的力量就发挥在我们身上，现前可以消除罪障，将来定可往生净土。

当我们念念与佛融为一体时，甚至不必等到临命终时，当下就可以感受到阿弥陀佛的慈悲和极乐世界的安乐，所以这是最为真实的利益。

舍利佛啊！

我观察到此事对众生有这种大利益的缘故，才会说这个殊胜妙法。

舍利佛啊，赞美阿弥陀佛不可思议功德的，不只是我一人。

在东方世界，南方世界，西方世界，北方世界，乃至下方和上方世界，都有如恒河中的细沙一样多的诸佛，在各自的国度里，显现庄严的法相，说这部殊胜的经法。

大众啊，你们应当深信这一部宣说阿弥陀佛的经典，这是一部具足不可思议功德，而且得到一切诸佛共同护念的经典啊！

因为有诸佛现身证明的缘故，这一段经文被称为诸佛的证明。

不仅释迦牟尼佛这样宣说，就连六方诸佛也都来证明，证明这个法门是一切诸佛共同宣说的，我们应当深信不疑。

舍利佛啊，这样你知道本经被诸佛赞赏的原因了吧？

将此经称为阿弥陀经的是译经的三藏法师鸠摩罗什法师。

这样的翻译，让人一见经题就先念一句阿弥陀佛的圣号，与佛说此经的宗旨是吻合的。

舍利佛啊，如果善男子，善女人，相信诸佛赞赏的阿弥陀经，听得此经的善男子，善女人在这世间就会得到诸佛保护与忆念，得到心灵的轻安与生命的永恒归宿，在走向成佛的正觉之道上永不退转。

在这里，听这句话很重要，不只是耳听，而是心悦诚服的深信不疑，并能按照佛说的方法去实践，才会得到诸佛的保护和忆念。

所以，舍利佛啊！

你们一定要深信并接受我刚才所说的这些话，对阿弥陀佛及诸佛的教导不要疑惑。

舍利佛呀，倘若有人，不管是在过去世中已经发过愿，还是在现在世正要发愿，或是等过些时候，甚至是在下一世信念增强后再发愿，想要往生到阿弥陀佛极乐国土的话，那么这些人都可以达到在无上正等正觉，佛之果位上，永不退转的修行位。

同时，由于发愿的胜因，必将在过去世，现在世或未来世中得到往生西方极乐净土的妙果。

因此，这些善男子，善女人倘若有缘能听闻这部不可思议的经典，产生坚定信仰的话，都应当也必然会发愿，愿意往生到这不可思议的极乐佛国里去。

舍

利佛啊！

正如我现在称赞十方诸佛的不可思议功德，十方诸佛也同样在赞叹释迦牟尼佛的不可思议功德。

他们这样说：

释迦牟尼佛能够做到那些极其困难，极其稀有的事，能在这娑婆世界，五浊恶世里，劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊中排除来自自心的及外界的种种魔障。

勤苦修行，最终证得无上正等正觉的佛的果位，更能为一切众生宣说这一切世间里最难以置信的大法。

佛说，我们的世界充满了五种浊恶，污染之事，所以叫五浊恶世。

这里所讲的污浊，就是劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊。

劫浊，是指这个时代充满了各种的污染，犯罪，疫病，战争，灾难等。

见浊，是各种错误，偏激，邪恶的见解。

烦恼浊，是悭贪，愤怒，愚痴，骄慢，多疑等烦恼的思想。

众生浊，是指众生造作种种恶业，给自身带来种种不善的果报。

命浊，是指寿命逐渐减短的果报。

这就是经上讲的五浊恶事。

舍

利佛啊！

你要记好，生在这种污浊的世界，以念佛法门作为修行，出世，成佛的大法，最终证得无上正等正觉而成佛。

而现在为了世间众生早日离苦得乐，宣说这是最难以相信的大法，这是多么困难的事啊！

就这样，世尊以自己的说法及诸佛的证明，证实了阿弥陀佛永远拯救众生的慈悲大愿。

阿弥陀佛为了沉沦苦海无法出离的我们，将出离苦海的一切方法，都浓缩到“南无阿弥陀佛”这六字名号中，只要我们一心念诵，阿弥陀佛时时处处都会帮助我们。

世尊这样说完法后，以舍利佛为首的众弟子和菩萨们，以及无数的大众，听完世尊的说法大为欢喜，向世尊深深地合掌顶礼，依教奉行而去。

如是我所闻，西方有净土，

如是我所信，安养归依处。

如是我所愿，携手故乡路，

如是我所念，弥陀大慈父。

5.2《让我们回归极乐》

（1）视频版

（2）图文版

《让我们回归极乐》观想动画片，为大家介绍了净土法门中种种实证实修的观想方法，大家任选一种或多种方法，观想极乐世界依正庄严，于现身中得念佛三昧，当下即得往生极乐世界。

初观：日想观

佛告韦提希：

汝及众生，应当专心，系念一处，想於西方。

当观落日，正坐西向，谛观於日，令心坚住，专想不移。

见日欲没，状如悬鼓。

既见日已，闭目开目，皆令明了。

是为日想，名曰初观。

第二观：水想观

次当观想，想于西方，皆是大水。见水澄清，亦令明了，无分散意。既见水已，当起冰想。见冰映彻，作琉璃想。此想成已，见琉璃地，内外映彻。下有金刚宝幢，擎琉璃地。宝幢八面，百宝所成。一一宝珠，有千光明。一一光明，八万四千色。映琉璃地，如亿千日，不可具见，是为水想。

第三观：地想观

琉璃地上，一一宝中，有五百色光，其光如华，悬处虚空，成光明台；楼阁千万，百宝所成，水想成时，宝地亦成。一一观之，极令了了。唯除食时，恒忆此事。如此想者，名为粗见极乐国地。若得三昧，见彼国地，了了分明，是为地想，若观是地者，除八十亿劫生死之罪。舍身他世，必生净国。

第四观：七重行树观

我们观想，七重行树。一一树高，八千由旬。七宝花叶，作异宝色。琉璃色中，出金色光。玻璃色中，出红色光。玛瑙色中，出砗磲光。砗磲色中，出绿珍珠光。珊瑚琥珀，一切众宝，以为映饰。妙珍珠网，弥覆树上。一一网间，有五百亿，妙华宫殿，如梵王宫，天童在中。璎珞光明，照百由旬。叶间妙花，涌生诸果。如帝释瓶，有大光明。化成幢幡，无量宝盖。于宝盖中，映现十方佛国，是为树想。

第五观：八功德池水观

我们观想，极乐国土，有八池水。一一池水，七宝所成。其宝柔软，从如意珠王生，分为十四支。黄金为渠，杂色金刚，以为底沙。一一水中，有六十亿，七宝莲花。其摩尼水，流注华间。寻树上下，如意珠王，涌出金光。其光化为，百宝色鸟。和鸣哀雅，常赞三宝。是为八功德水想。

第六观：总观想

我们观想，琉璃宝地，有八交道。黄金为绳,以界其侧。一一界上，七宝楼阁，五百亿多。诸天于中，作天伎乐。又有乐器，悬处虚空。不鼓自鸣，皆说三宝。此想成已，名为粗见极乐世界，宝树，宝地，宝池，是为总观想。若见此者，除无量亿劫极重罪业。命终之后，必生彼国。

第七观：华座想观

我们观想，七宝地上，有一莲花。八万四千叶，一一叶间，百亿摩尼珠，以为映饰。一一摩尼珠，放千光明。其光如盖，七宝合成，遍覆地上。毗楞伽宝，以为其台。妙宝珠网，以为校饰。于其台上，自有宝幢。一一宝幢，如须弥山。幢上宝缦，如夜摩天宫。五百亿珠，以为映饰。一一宝珠，有八万四千光。一一光，作八万四千异种金色。一一金色，遍其宝土。处处变化，各作异相。或为金刚台，或作珍珠网，或作杂花云，于十方面随意变现，施作佛事。是为华座想。

第八观：佛像观

见此事已，次当想佛。诸佛如来，是法界身，遍入一切众生心想中。是故心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛。想彼佛者，先当想像。闭目开目，见一宝像。如阎浮檀金色，坐宝莲华。见相坐已，心眼得开。见极乐国，如观掌中。观音菩萨，坐左花座。势至菩萨，坐右花座。此想成时，佛菩萨像，皆放光明。其光金色，照诸宝树。一一树下，有三莲华，皆三圣像，遍满彼国。是为像想。作是观者，除无量亿劫生死之最。于现身中，得念佛三昧。

第九观：弥陀身观

我们观想，阿弥陀佛，身相光明，如百千万亿阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。白毫宛转，如五须弥山。绀目澄清，如四大海水。身诸毛孔，演出光明。彼佛圆光，如百亿三千大千世界，于圆光中，化佛无数亿。阿弥陀佛，遍身放光，一一光明，遍照十方。念佛众生，摄取不舍。但当忆想，令心眼见。见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。

第十观：白毫相观

我们应当，系心谛观。阿弥陀佛，观阿弥陀佛者，从一相好入。但观眉间白毫，极令明了。见白毫相者，八万四千相好，自然当现。见阿弥陀佛者，即见十方无量诸佛，得见无量诸佛故，诸佛现前授记，是为遍观一切色身相。

第十一观：观音身观

我们观想，观世音菩萨，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光。其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现。毗楞伽宝，以为天冠，其天冠中，有一立化佛，眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明。光中化佛，无量无数。一一化佛，无数化菩萨，以为侍者，变现自在，满十方界。

第十二观：普观想

见此事后，我们当做已往生想。当起自心，已生极乐。于莲华中，结跏趺坐，观想莲花，一合一开。莲华开时，有五百色光，来照身想。眼目开想，见佛菩萨，满虚空中。水鸟树林，及与诸佛，皆演妙法，如是见时，名普观想。阿弥陀佛，化身无数，与观世音，及大势至，常来至此行人之所。

第十三观：势至身观

我们观想，大势至菩萨。身量大小，如观世音。举身光明，照十方国，作紫金色。但见菩萨，一毛孔光，即见十方诸佛，净妙光明。故此菩萨，名无边光。以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力。故此菩萨，名大势至。菩萨天冠，有五百宝华。十方佛国，广长之相，皆于中现。顶上肉髻，如钵头花。于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明。菩萨行时，十方世界，一切震动。当地动处，宝华庄严，如极乐世界。菩萨坐时，七宝国土，一时动摇。西方三圣，无量分身，皆悉云集。作此观者，名为观见大势至菩萨，是为观大势至色身相，除无数劫阿僧祇生死之罪。

第十四观：光明遍照观

我们观想，阿彌陀佛，威神光明，最尊第一。十方諸佛，所不能及。光明普照，十方世界。无量无边，无数佛刹。阿弥陀佛，光明善好。勝於日月之明，千億萬倍。光中極尊，佛中之王。是故無量壽佛，亦號無量光佛，亦號無邊光佛，無礙光佛，無等光佛，亦號智慧光。我们当下观想，常照光，清淨光，歡喜光，解脫光，安稳光，超日月光，不思議光，摄受我们。其有眾生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟。若有眾生聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。

第十五观：菩提树观

我们观想，菩提树高，四百万里。其本周围，五千由旬。枝叶四布，二十万里。一切众宝，自然合成。华果敷荣，光晖遍照。复有红绿青白，诸摩尼宝，众宝之王，以为璎珞。珍妙宝网，罗覆其上。百千万色，互相映饰。无量光炎，照耀无极。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸枝叶，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。清畅哀亮，微妙和雅。十方世界，音声之中，最为第一。我们当下，睹菩提树。闻声，嗅香，尝其果味，触其光影，念树功德，皆得六根清净，无诸恼患。住不退转，至成佛道。

第十六观：堂舍楼观

我们观想，阿弥陀佛，讲堂精舍，楼观栏楯，亦皆七宝，自然化成。复有白珠摩尼，以为交络，明妙无比。我们所居宫殿，亦复如是。中有在地讲经，诵经者。有在地受经，听经者。有在地经行者，思道及坐禅者。有在虚空讲诵受听者，经行，思道及坐禅者。或得须陀洹，或得斯陀含，或得阿那含，阿罗汉。未得阿惟越致者，则得阿惟越致。各自念道，说道，行道，莫不欢喜。

第十七观：泉池功德

观

我们观想，讲堂左右，泉池交流，湛然香洁，湛然香洁，具八功德。池饰七宝，地布金沙。众宝莲花，杂色光茂，弥覆水上。我们观想，过浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至颈者，或欲灌身，其水一一，随众生意，开神悦体，净若无形。十方世界，诸往生者，皆于七宝池莲华中，自然化生。悉受清虚之身，无极之体。

第十八观：受用具足观

我们观想，极乐世界，所有众生，种种受用，一切丰足。我们的宫殿，服饰，香花，幡盖，庄严之具，随意所须，悉皆如念。复有众宝妙衣，冠带，璎珞，无量光明，百千妙色，自然在身。所居舍宅，宝网弥覆，悬诸宝铃。楼观堂宇，广狭方圆，或大或小，或在虚空，或在平地，应念现前，无不具足。

第十九观：德风华雨观

我们观想，其佛国土，每于食时，自然德风徐起。吹诸罗网，及众宝树，出微妙音，流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢习，自然不起。风触其身，安和调适，犹如比丘，得灭尽定。复吹七宝林树，飘华成聚。种种色光，遍满佛土。随色次第，而不杂乱。柔软光洁，如兜罗绵。足履其上，没深四指。随足举已，还复如初。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。我们当下，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。

第二十观：宝莲佛光

观

我们观想，众宝莲花，周满世界，一一宝华，百千亿叶。其华光明，无量种色。青色青光，白色白光，玄黄朱紫，光色亦然。復有無量妙寶，百千摩尼。映飾珍奇，明曜日月。一一华中，出三十六百千亿光；一一光中，出三十六百千亿佛。身色紫金，相好殊特。一一诸佛，又放百千光明，普为十方，说微妙法，如是诸佛，各各安立，无量众生，于佛正道。