半部论语治天下｜《论语·颜渊篇》(四)

《论语·颜渊篇》（四）

《论语·颜渊篇》（四）

下面，颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”前边四句是总纲，颜子一听就能领会，于是接着问克己复礼的条目，“目”有人解释为条目。蒗益大师在《论语点睛》上说：“目者眼目，譬如画龙须点睛尔。”这就是颜子请夫子直示下手功夫，就是颜子向孔子请教从哪里下手，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”不合礼的现象不要看，不合礼的声音不要听，不合礼的言辞不要说。第四句，凡遇到不合礼的事情皆不要动。勿动的“动”字，古人解释不一。如果解释为动容貌，或者是行动，都不妥当，为什么呢？因为古人把人的行为分为身、口、意三种，眼视耳听都是“身”，言出于口，动则应该属于心意，心为身口之主，即能不动心，则身口自然也能不为所动，所以李炳南老居士认为，勿动的“动”应指不动心而言。

这四句话，视必须在前面，听是其次，次序不能颠倒，就是我们接触一个事物，都是视先，听次。佛经云，六根、六尘、六识。眼耳鼻舌身意，都是眼耳在前，《三字经》上讲“首孝悌，次见闻”，先见，然后听人讲，在思修。这个次序是一定的。首先我们看“非礼勿视”，不合礼的别看。看电视看报纸就看看新闻，看看大标题，关乎国家大事的看一看，杀盗淫妄的新闻一定不要看，潜移默化地对自己会有影响，有熏染。

“非礼勿听”，耳不听，心不烦。像我们现在流行的音乐，大部分都不是德音雅乐。在《吕氏春秋》讲乱世的音乐，“乱世之乐，为木革之声，则若雷”，如果演奏木质革质的乐器，声音就像雷霆震怒；“为金石之声，则若霆”，如果演奏铜制石质乐器的声音，就像霹雳；“为丝竹歌舞之声，则若噪”，如果演奏丝竹之类的歌舞音乐，就像大嚷大叫，就像噪音一样，“以此骇心气，动耳目摇荡生性则可矣”，用这样的噪音，来惊骇人们的精神，震动人们的耳目，动摇放荡人的性情，倒是可以办到的，“以此为乐，则不乐”以此作为音乐来演奏，绝对不可能给人带来快乐；“故乐愈侈，而民愈郁，国愈乱，主愈卑，则亦失乐之情矣”，因此音乐越是奢靡华丽，人们越是抑郁，而国家愈是混乱，君主的地位越是卑微，这也就失去了音乐本来的意义了。那我们从这里就可以看到，现在流行的大部分歌曲都是靡靡之音，都是乱世之乐，为什么呢？因为听了这些音乐，并没有让人心平气和，生起喜悦，反而听的就像大嚷大叫，雷霆震怒，无形之中伤害了自己的性情。

古人说：“移风易俗，莫善于乐。”孔子每到一个地方，还没有问这个地方的政事办的如何，首先听一听流行什么音乐。他就知道这一个地方的民风是怎么样的了。所以我们的社会，家庭也应该注重用德音雅乐来教导孩子。像用古代的古筝、古琴都是非常的平和。本来你心烦气躁，听一听这个古典音乐，弹上一只舒缓的乐曲，一下子心就抚平了。现在很多人很重视养生之道，健康节目很受欢迎，但是养心、养性比养生更为重要。

五欲六尘都会污染心性，都不要去看，不要去听，必须懂得藏护六根。像《弟子规》上也说：“非圣书，摒勿视。”为什么古人不让去看这些乱七八糟的东西，原因就是“蔽聪明，坏心智”。本来你是耳聪目明的，心性非常好的，善良的，结果看了不是圣贤的东西，最后把自己的聪明给蒙蔽了，也把自己好的心性给败坏了。

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