古诗词文赏析之古文观止《子产论尹何为邑》左丘明

子产论尹何为邑

【先秦】左丘明

子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰；“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？

子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。

【注释】

子产：即公孙侨，郑国大夫。尹何：子皮的年轻家臣。为：治理。邑：封邑，采邑。

子皮：郑国大夫，名罕虎，公孙舍的儿子。

少：年轻。

愿（yuàn）：谨慎老实。不吾叛也：上古汉语用“不”等否定词的否定句，宾语如果是一个代词，一般放在动词的前面，如“吾”是动词“叛”的宾语，放在“叛”的前面。

夫：人称代词，他。下句的“夫”同。治：治理，管理。

利之：使之有利。

其：难道。用于句首，表示反问。

栋：栋梁。

榱（cuī）：屋椽。侨：子产名。厌（yā）：通“压”。下文“厌覆”的“厌”同。尽言；无保留地把话说出来。

锦：有彩色花纹的绸缎。

庇（bí）：庇护，寄托。其为美锦，不亦多乎：它比起美锦来价值不就更多吗？这是说官邑重于美锦。

人政：参加管理政务。以：靠，凭借。

田猎：打猎。射御：射箭驾车。贯：通“惯”，习惯，熟习。禽：通“擒”。也可作名词讲，指鸟兽。

尝：曾。败绩厌覆是惧：即“惧败绩厌覆”。这是为了强调宾语“败绩厌覆”，把宾语提前，在宾语后面用“是”字复指。败绩，指事情的失利。厌覆，指乘车的人被倾覆辗压

虎：子皮名。敏：聪明。

务：致力。

远：疏远，疏忽。慢：轻视。

微：无，非。

他日：从前。家：卿大夫的采地食邑。

请：请求。听：听凭。行：做。

抑（yì）：不过，然而。表示转折的连词。

子皮以为忠：子皮以子产为忠。

是以：因此。

【译文】

子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”

子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”

子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。

【赏析】

文章主要阐明了“侨闻学而后入政，未闻以政学者也”的观点：即要先学习然后去办理政事，不可以拿办理政事当做学习。子皮选任自己封邑的官员，本是家事，他之所以要事先征求子产意见，是因为对子产特别信任。子产也不因为这是子皮的家事而回避，仍然推心置腹，坦诚地说出自己的意见。子皮想让年轻的尹何“为邑”，是因为这个人老实听话，不会背叛自己，特让尹何在“为邑¨中学习治理。子产一听当即表态“不可”，语气斩钉截铁，不留回旋余地接着一连用了四个比喻，说明不可“以政学”，而应当“学而后入政”。

这四个比喻用得贴切、生动、易懂：“操刀”喻使爱者受伤，与“吾爱之”愿望相反；“栋折榱崩”喻尹何误事致败伤及子皮，子产自己亦不免；“爱惜美锦”与“轻贱官邑”喻“以政为学”的轻重倒置、贱大惜小；以未学而“登车射御”，提心吊胆，“何暇思获”喻往学“愈知治矣”必然失败。子产设身处地，从不同角度选择恰当比喻，把尹何为邑必然带来危害剖析得一清二楚。子皮一听猛然醒悟，当即改正，确实从谏如流。子产的一番言论使子皮心悦诚服，体现了一个优秀的谋略者的风范，而最终子皮也更加信任和重用子产，把国事交给他去管理，表现出一个政治家任人唯贤的优秀素养。全文通过这些贴切、生动的比喻把空洞的理念转换为具体生动的形象，既浅显易懂又感同身受，这种说理的技巧是很值得借鉴的。

【创作背景】

鲁襄公三十一年（公元前542年），郑国上卿子皮打算委任自己喜爱的家臣尹何做自己封邑的长官，让他边干边学，成为有用的人才。子产对此提出不同意见，于是两人展开了对话，作者左丘明以此记录成文。

作者简介

左丘明

丘明（姓姜，氏丘，名明），华夏人，生于前502年，死于前422年，享年80岁。丘穆公吕印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史。左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子（前551-479）同时，而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等。左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。

完

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