《幼学琼林》全文译文

卷一·岁时

《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。

书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。

【原文】爆竹一声除旧，桃符(01)万户更新。靡履端(02)，是初一元旦；人日(03)，是初七灵辰(04)。元日献君以椒花颂(05)，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒(06)，可除瘟疫。新岁曰望春(07)，去年曰客岁(08)。

【注释】(01)桃符：据说桃木有压邪驱鬼的作用。古人在辞旧迎新之际，在桃木板上分别画上“神荼”、“郁垒”二神的图像，悬挂于门首，意在祈福避祸。后来人们为了图省事，就直接在桃木板上写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，这就是最早的门神。(02)终端：开端。(03)人日：传说天地初开时，第一日为鸡日，之后依次为狗日、猪日、羊日、牛日、马日，七日为人日，八日为谷日。(04)灵辰：人日的别称，意为吉祥的时刻。(05)椒花颂：《晋书·列女传·刘臻妻陈氏》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦献《椒花颂》。其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青陽散辉，澄景载焕，标美灵葩，爰采爰献，圣容映之，永寿于万。’”后用椒花颂来指新年祝词。(06)屠苏酒：屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房屋，因为是在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗以中药入酒浸制而成，具有益气温陽、祛风散寒、避除瘟疫之邪的功效，后由唐代名医孙思邈流传开来。(07)王春：孔子编的《春秋》第一句就是“元年春，王正月”。“元年春”是指鲁隐公元年的春天，“王正月”是指周王室制定的历法的正月。春秋时，诸侯并起，周室孱弱，不同诸侯国和周王室是可以有不同的纪年方式的，比如鲁隐公元年同时也是周平王四十九年，但是祭月方式只能根据王室历法。这就是所谓的“正朔”，也就是正统。因此用王春代表新的一年，有尊重正统君主的意思。(08)客岁：旧的一年。

【译文】爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。正月初一日是元旦称为首岁；正月初七日是人日称作灵辰。元旦将椒花酒献给君王，是借此祝颂他长寿。请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百病。新年别名首春，去年则称客岁；

【原文】火树银花合(09)，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，调元夕金吾(10)之不禁。二月朔(11)为中和节(12)，三月三为上巳辰(13)；冬至百六(14)是清明，立春五戊(15)为春社(16)。寒食(17)节是清明前一日，初伏(18)日是夏至第三庚(18)。

【注释】(09)火树银花合：唐代苏味道《正月十五夜》诗中有“火树银花合，星桥铁锁开”之句。正月十五为元宵节，又称灯节或上元节，且因其为春节的最后一个高潮，家家户户皆张灯结彩，热闹庆祝，火树银花合就是形容烟花灯火灿烂辉煌的情景。(10)金吾：汉代禁止夜行的官。古代通常在城中实行宵禁，这里的星桥铁锁开，指元宵节时取消了夜禁。(11)朔：农历每月初一称朔。(12)中和节：唐德宗李适在贞元五年（公元789年）制定，本来在二月初一，后将土地神生日纳入其中，改为二月初二，人们在这天互相赠送瓜果百谷。(13)上巳辰：即上巳节，三月上旬的巳日，称上巳。后来定为三月三日。(14)百六：一百零六天。(15)五戊：戊是天干的第五位，五戊是立春后的第五个戊日。(16)春社：春天祭祀土地神的活动。(17)寒食：春秋时晋国贵族介子推曾从晋文公流亡国外，助晋文公复国有功，但文公回国后赏赐随从臣属时，没有赏到他。因此他与母亲隐于山中。晋文公纵火烧山，想逼他出来，但介子推抱树不出，被烧死。晋文公命令百姓每年在这一天禁火，故名寒食。(18)初伏：第一个伏日，按中国古代历法，这是夏天的开始。(18)庚：天干的第七位。

【译文】火树银花合，是形容元宵节的灿烂辉煌；星桥铁锁开是说元宵节这一天开禁，放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。二月初一是中和节，三月初三日为上巳春浴之时。冬至后第一百零六天是清明节，立春后的第五个戊日叫做春社；寒食节在清明节的前一天；初伏日则是夏至后第三个庚日。

【原文】四月乃是麦秋(20)，端午却为蒲节(21)。六月六日，节名天帷帷(22)；五月五日，序号天中(23)。端陽竞渡(24)，吊屈原之溺水；重九登高(25)，效桓景之避灾。五戊(26)鸡豚宴社，处处饮治聋之酒(27)；七夕牛女渡河，家家穿乞巧(28)之针。中秋月朗，明皇亲游于月殿(29)；九日风高，孟嘉帽落于龙山(30)。

【注释】(20)麦秋：小麦成熟的时候。(21)蒲节：古人端午节时在门上挂菖蒲叶，可以避邪；或在端午节时将菖蒲泡在酒中，饮之可以避瘟疫，所以端午节又称蒲节。(22)天府UU渊之盟后，宋真宗想在泰山封禅，以洗刷城下之盟，彰显自己的功业，于是诈称有天书降下，改元大中祥符，并于大中祥符元年（公元1008年）十月在泰山举行了庄严隆重的封禅祭祀仪式。大中祥符四年（公元1011年）六月六日，宋真宗下诏称天书再降，定六月六日为天贶节。贶，赏赐之意。(23)天中：古人认为五月五日时，正是中夏，故称这一天为“天中节”。(24)端陽竞渡：屈原在端午节投汨罗江而死，楚人为祭奠他，在这天将粽子投入江中，并进行划龙舟竞赛，表示当时抢救屈原的迫切之情。后来吃粽子和赛龙舟成为传统风俗。(25)重九登高：相传费长房对桓景说，九月九日，你家中有难，只有全家人插着茱萸登山饮菊花酒，才能避祸，桓景听从了他的话。晚上回家一看，家中的鸡犬牛羊都死了。后来重九登高就成为一种风俗。(26)五戊：立春、立秋后的第五个戊日。古人以此为春社、秋社之日。(27)治聋之酒：传说在社日饮酒可以治耳聋。(28)乞巧：七夕的传统活动，就是向织女乞求一双巧手的意思。七夕是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子，女孩子们就在这天晚上向织女乞巧，传统的乞巧方式有穿针引线验巧、做些小物品赛巧、摆上些瓜果乞巧等。(29)明皇亲游于月殿：明皇即唐玄宗。传说道士罗公远以杖为桥，引明皇到月宫一游，明皇觉得月宫的音乐很好听，就凭记忆谱写了一首《霓裳羽衣曲》。(30)孟嘉帽落于龙山：晋代孟嘉任桓温的参军时，桓温在龙山宴请幕僚，忽然孟嘉的帽子被风吹落于地，而孟嘉并未发觉。在他去厕所时，桓温命把帽子放到他原来坐处，并让人写了几句嘲笑他的诗文。孟嘉回来后看见，当即以文应对，文辞优美，四座皆服。见《晋书·桓温传》。

【译文】四月麦熟所以称为麦秋；端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节；六月初六日天光天光节；五月五日称为天中节。端午节龙舟竞渡，以悼念溺水身死的屈原；重陽节登高山插茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灾的故事。春秋二社日，家家户户杀猪宰鸡祭祀土地公神，大家争饮可以医治耳聋的酒。七月初七牛郎织女渡河相会，妇女在庭院摆上香案，祭拜织女乞求得到织布绣花的巧技术。中秋之夜月光分外清朗，唐明皇梦游月宫；重陽节登龙山，山风将孟嘉的帽子吹落在地上。

【原文】秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊(31)；始皇当年御讳曰政(32)，故至今读正月为征。东方(33)之神太太摩太摩摩，乘震而司春，甲乙属木，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。南方(33)之神曰祝融，居离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。西方(33)之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。北方(33)之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。中央(33)戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。

【注释】(31)腊：古代陰历十二月的一种祭祀，冬至后第三个戌日祭祀众神。(32)御讳曰政：古时农历一月是天子召集大臣议政的月份，所以名“政月”。秦始皇名嬴政，秦时为避讳，改“政月”为正月，并沿用至今。(33)古人用陰陽五行来解释季节和方位，将金木水火土五行与东西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天干对应，它们的对应关系是：

中央：戊己，黄色，属土；春：东方，甲乙，青色，震位，属木；夏：南方，丙丁，红色，离位，属火；

秋：西方，庚辛，白色，兑位，属金；冬：北方，壬癸，黑色，坎位，属水。

【译文】秦人每年岁终祭神称为腊，因此至今日皆称十二月为腊月。秦始皇的名字叫嬴政，秦人避讳读正为征，后世便沿用此例读正月为征月。掌管东方的神称做太子，乘震位而司春令，震属木而木旺于春色青，故又名青帝；掌管南方的神称做祝融，居离位而司夏令，离属火而火旺于夏色赤，故又称为赤帝；掌管西方的神称做蓐收，当兑位而司秋令，兑属金而金旺于秋色白，故又称为白帝；掌管北方的神称做颛顼，乘坎位而司冬令，坎属水而水旺于冬色黑，故又称为黑帝；四方的中央属土，土旺于四时色黄，所以中央属于黄帝当权。

【原文】夏至一陰生，是以天时渐短；冬至一陽生，是以日晷(34)初长。冬至到而葭灰(35)飞，立秋至而梧叶落。上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半，系廿二、三。月光都尽谓之晦(36)，三十日之名；月光复苏谓之朔(37)，初一日之号；月对对位对位之望(38)，十五日之称。初一是死魄(39)，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄(40)。翌日、诘朝(42)，言皆明日；谷旦(43)、吉旦，悉是良辰。

【注释】(34)日晷：又称“日规”，我国古代利用日影测量时间的一种仪器，通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。(35)葭灰耳耳耳（芦苇里的白色薄膜）烧成的灰。古人用葭灰置于律管中，放密室内，以占气候。某一节候到时，某律管中葭灰即飞出，示该节候已到。(36)晦：农历每月的最后一天。汉代许慎《说文解字》：“晦，月尽也。”(37)朔：农历每月的第一天。汉代许慎《说文解字》：“朔，月一日始苏也。”(38)望：农历每月十五日，即月满之日。此时日在东方升起，月在西方落下，遥遥相望，故称望日。(39)魄：这里指月出或月没时的微光。初一是月亮无光，故曰“死魄”。初二时月亮大部分还是无光，所以说“旁死魄”，旁是大的意思。初三时月亮有了光，所以说“哉生明”，哉是开始的意思。(40)始生魄：开始生月魄。《尚书·康诰》：“惟三月哉生魄。”孔传：“月十六日明消而魄生。”(42)诘朝：指次日早晨。(43)谷旦：良辰，晴朗美好的日子，古时常用为吉日的代称。

【译文】夏至节气一过，陰气就启动了，白天的时间渐渐短了；冬至节气一到，阳气就动了起来，太陽的影子慢慢地长了起来。一到冬至陽气初动，葭灰就会飞了起来；立秋一到梧桐树上的叶子，才会纷纷飘落下来。完全没有月亮叫做晦，月光从无到有叫做朔，月亮一半圆一半缺叫做弦，月亮和太陽每到十五日便遥遥相对，彼此都能看得见对方，所以称为望。初一的月亮像死灰一样，所以叫做死魄；初二的月亮稍微有一点微光，所以叫做旁死魄；初三的月亮才生出光来，所以叫做哉生明；十六的月亮开始有了残缺，所以叫做哉生魄。翌日、诘朝都是明天的别称；元旦、吉时都是好时辰吉祥的日子。

【原文】片晌即谓片时，日光(44)乃云日暮。畴昔(45UUU者(46)，俱前日之谓；黎明、昧爽(47)，皆将曙之时。月有三浣(48)：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三馀(49)：夜者日之馀，冬者岁之馀，雨者晴之馀。以术愚人，曰朝三暮四(50)；为学求益，曰日就月将(51)。焚膏继晷(52)，日夜辛勤；俾昼作夜(53)，晨昏颠倒。自愧无成，曰虚延(54)岁月；与人共语，曰少叙寒暄(55)。可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。

【注释】(44)曛：日落时的余光。(45)畴昔：往昔，以前。(46)曩者：以往，以前。(47)昧爽：指黎明。昧，昏暗不明。爽，明亮。(48)三浣：古代官员每十天发一次俸禄，休息一次，洗衣洗澡，称为一浣。(49)三馀：汉末董遇好学，曾对人说：“学者当利用三余，夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余。”(50)朝三暮四：古时有个养猴的人，发栗子喂猴，说：“早上三个，傍晚四个。”众猴皆怒。又说：“早上四个，傍晚三个。”众猴皆喜。见《庄子·齐物论》。亦载于《列子·黄帝》。后以朝三暮四指用诈术行骗，也指经常变卦，反复无常。(51)日就月将：每天都有所成就，每月都有所前进。形容积少成多。(52)焚膏继晷：点上灯烛，接续日光。形容日夜不停，非常勤奋地工作或读书。膏，油脂，这里借指灯烛。晷，日光。(53)俾昼作夜：把夜晚当做白昼一般利用，形容夜以继日地工作或学习。俾，使，把。(54)虚延：虚度。(55)寒暄：问寒问暖。

【译文】片晌是说片刻的时日日日子日子是说天将要晚的样子。畴昔、曩者都是前日的别称，黎明、昧爽都是天将破晓的时候。一个月的时光分为三浣：初旬十日为上浣，中旬十日称为中浣，下旬十日称为下浣；做好学问要充分利用三余的时间，夜晚是白昼之余，冬季是一年之余，下雨天是晴天之余。诈术可以欺人，譬如公司公司公司狙的朝三暮四；为学要求日益进步，须如诗经上说的日就月将。点起了灯来继续日间尚未完成的工作，形容日夜辛劳。俾昼作夜是说把白天和夜晚的作息弄颠倒了。一事无成而自觉惭愧，可以说成虚延岁月。与人交谈讲一些客套话，则称为少叙寒暄。趋炎附势嫌富嫌贫，世态炎凉人情冷暖，这是最可憎的表现。

【原文】周末无寒年(56)，因东周之懦弱；UUUU岁(57)，由嬴氏之凶残。台阶星(58)平曰泰平，时序调和曰玉烛(59)。岁靡靡靡靡之岁，年丰曰大有之年。唐德宗之饥年，醉人为瑞(60)；梁惠王之凶岁，野耳(61)堪怜。丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂(62)，食如玉，言薪米之腾(63)贵。春祈(64)秋报(65)，农夫之常规；夜寐夙兴(66)，吾人之勤事。韶华不再，吾辈须当惜陰；日月其除(67)，志士正宜待旦(68)。

【注释】(56)寒年：寒冷的年份。(5岁岁岁岁岁岁岁岁：暖热的年份。按照古人天人相应的观念闰闰闰闰闰岁都是不正常的年景。(58)泰阶星：古代的星座名，又名三台星，共六颗星，两两并排，如阶梯状。古人认为这些星分别代表天子、诸侯、卿大夫、士和庶人。泰阶星平正，天下就大治，称泰平，后来写做太平；泰阶星斜，则天下大乱。(59)玉烛：指四时之气和畅，时序调和。(60)醉人为瑞：唐德宗时，连年战乱，饥荒频仍，几乎无人酿酒，如果偶尔有人喝醉，大家都认为是祥瑞之兆。(鳖鳖鳖鳖鳖：野外有饿死的人。(62)桂：木名。《说文解字》：“江南木，百药之长。”(63)腾：形容物价上涨很快。(64)祈：向上天或神明求福。(65)报：这里指祭祀。(66)夙兴：意为天不亮就起来做事情。(67)除：这里指岁月的流逝。(68)待旦：等待天明。

【译文】东周末年政治宽松，周王室太懦弱了，人民感觉不到寒冷的年份。秦始皇太凶残了，人民感觉不到温暖的岁月。台阶的星宿平正，象征国泰民安称为泰平。四时平和风调雨顺则称为玉烛。年岁荒歉叫做饥败之岁，年岁丰收叫做大有之年。唐德宗时遇荒年，路上看见一个醉汉，人们便认为是吉祥的征兆。梁惠王蝗灾蝗灾蝗灾蝗灾蝗灾，城郊野外到处都是饿死的人，实在很可怜。丰年玉、荒年谷都是用来形容一个人品德的珍贵。柴薪贵如桂树，食物的价钱贵如白玉，则用来比喻物价涨到了极点。春耕时祭神是祈求农作物能丰收，秋收后祭神是报答神明的庇佑，这是农民一定要做的习俗。夜深了才去睡觉，一大早就爬起来，是说读书之人应当勤勉做事。美好的时光一去不再回头，读书人理当珍惜光陰；日月时光容易流逝，有志之士应该及时努力。

卷一·朝廷

【原文】三皇(01)为皇，五帝(02)为帝。以德行仁者王，以力(03)假(04)仁者霸。天子天下之主，诸侯(05)一国之君。官天下，乃以位让贤；家天下，是以位传子。(06)陛下，尊称天子；殿下，尊重宗藩(07)。皇帝即位曰龙飞，人臣觐(08)君曰虎拜。皇帝之言，谓之纶音(09)；皇后之命，乃称懿旨。

【注释】(01)三皇：指天皇，地皇，人皇。(02)五帝：有多种说法，一般指伏羲，神农，黄帝，尧，舜。(03)力：武力。(04)假：代理，非正式。(05)诸侯：周代天下分为许多小诸侯国，国君称为诸侯。诸侯有公、侯、伯、子、男等。(06)尧、舜时实行禅让制，由贤人继承君位，到禹时君位传给了儿子。据《湘山野录》载：宋真宗问李仲容“何谓官家？”李仲容答“五帝时是官天下，三王时家天下，兼有五帝三皇之德，故称为官家”(07)宗藩：指与天子同姓的诸侯。(08)觐：拜见。(09)纶音：《礼记》“王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如脖（左换纟）。

【译文】自古以来天皇、地皇、人皇通称为三皇；伏羲、神农、黄帝、尧、舜合称为五帝。以仁义道德来治理天下的称为王道，用武力来征服天下的是霸道。天子是天下的主宰，诸侯是列国的君主。五帝将王位让给有贤德和才能的人称为官天下。三王则将王位传给自己的子孙，故称为家天下。陛下是对天子的尊称，殿下是对皇室宗亲的尊称。新皇即位登基称作龙飞，臣子观见君王叫做虎拜。皇帝的诏书称为纶音，皇后的命令称为懿旨。

【原文】椒房(11)是皇后所居，枫宸(12)乃人君所莅。天子尊崇，故称元首(13)；臣邻辅翼，故曰股肱。龙之种，麟之角，俱誉宗藩；君之储，国之贰，皆称太子。帝子爰(14)立青宫，帝印乃是玉玺。宗室之派，演(15)于天潢；帝胄之谱，名为玉牒。前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵，三呼天子以万岁。(16)神器大宝，皆言帝位；妃嫔(17)媵(18)嫱，总是宫娥。姜后(19)脱簪而待罪，世称哲后；马后(20)练服以鸣俭，共仰贤妃。唐放勋(21)德配昊天，遂动华封之三祝；汉太子恩覃(22)少海，乃兴乐府之四歌。

【注释】(11)椒房:汉代后宫墙上多以椒涂墙，用以取暖避恶气，故后宫称椒房；(12)枫宸:在帝王殿前多种植枫树，故帝王所居之处称为枫宸。(13)元首：头脑。股肱：大腿和胳膊。(14)爰：曰，称为。(15)演：长流。潢：水池。帝胄：帝王或贵族的后代。牒：册。(16)古人认为三星中的中星代表天子位，前星代表太子位，后星代表庶子位。据史书记载，汉武帝登嵩山，皇帝和身边的人都听到高呼万岁的声音出现三次，被认为是嵩山山神显灵。(17)嫔、嫱:女官(18)媵:随从皇后陪嫁过来的女子。(19)姜后：周宣王的皇后，《列女传》载：周宣王晚起，姜后即脱簪请罪，曰“吾之过，使君王好色而忘德，失礼晚起”。宣王曰“吾之过，非卿之过也”于是处理政务很勤奋。(20)马后：汉明帝的皇后。《汉书》载：马后穿素色衣服，饮食节俭，以作天下表率。(21)唐放勋：指尧帝。尧帝到华山巡视，华山封人祝愿他多福多寿多男子，称为“华封三祝”，后来成为颂扬人的祝颂语。放勋：极大的功勋，一说放勋乃尧帝之名。《汉书》载，汉明帝为太子时，乐人作了四章颂扬太子德行的歌：第一章为“日重光”，第二章为“月重光”，第三章为“星重辉”，第四章为“海重润”。(22)覃：达到，延及。

【译文】椒房是皇后居住的地方，枫宸指皇帝住的宫殿。天子的地位崇高尊贵，所以叫做元首，臣子左辅右弼如皇帝的手足，辅佐襄赞所以比喻为股肱。麟之趾、龙之种都是赞誉宗藩之语，储君、储贰皆为太子的别称。建立储君立定青宫，故称太子所居住的地方为青宫；皇帝所用的印称为玉玺，世称为传国的国宝。宗室的支分流派皆从皇帝推演而来；皇族的家谱称为玉牒。太子星明亮辉煌，天下人共祝太子的生日；嵩岳山神显灵，三呼天子万岁。神器、大宝都是帝位的代称，淑妃和贵嫔皆是宫女的等级，指皇宫里的后妃女官。皇帝的女儿出嫁时，都是由公侯主婚的，所以有公主的称呼；皇帝的女婿是掌副车的马车，所以有驸马的官称。县主、乡君是指极为尊贵的皇族女子；仪宾、郡马称艳是戚党乡里的光荣，试看人世间的繁华，那及得上皇家的富贵。

卷一·文臣

【原文】帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。三公(02)上应三台(01)，郎官(03)上应列宿。宰相位居台(04)铉(05)，吏部职掌铨衡(06)。吏部天官大冢宰(07)，户部地官大司徒(07)，礼都春官大宗伯(07)，兵部夏官大司马(07)，刑部秋官大司寇(07)，工部冬官大司空(07)。

【注释】(01)三台：三台星。(02)三公：一般指太师、太保、太傅。(03)郎官：帝王的侍从官。(04)台：指三台星。(05)铉：举鼎用的器具。(06)铨衡：度量工具。(07)《周礼》中官职称为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。

【译文】圣明天子有出震向离的形象，喻治理天下日渐兴旺之意，大臣辅佐帝王，补益规过，有扶天捧日的功勋三公对应天上的三台星，各部郎官相当于天上的三台星，各部郎官相当于天上的众星宿。宰相协助君王治理国家，地位极重要比喻为鼎铉。史部掌管天下官吏，选拔衡量人材。吏部古名天官，长官称大豚宰；户部古名地官，长官称大司徒；礼部古名春官，长官称大宗伯；兵部古名夏官，长官称大司马；刑部古名秋官，长官称大司寇；工部古名冬官，长官称大司空。天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官是六部寮寀的总称；豚宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司官是尚书侍郎的总号。

【原文】都宪中丞，都御史(08)之号；内勤学士，翰林院(09)之称。天使，誉称行人(10)；司成，尊称祭酒(11)。称都堂曰大抚台(12)，称巡按曰大柱史(13)。方伯、藩侯，左右布政(14)之号；宪台、廉宪，提刑按察(15)之称。宗师称为大文衡(16)，副使称为大宪副(17)。郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、贰侯，同知(19)誉美。郡宰、别驾，乃称通判(20)；司理、廌史，赞美推官(21)。刺史(18)、州牧，乃知州之两号；廌史、台谏，即知县之以称。

【注释】(08)都御史：明代监察机构御史台的长官。(09)翰林院：翰林学士是负责为皇帝起草文书的官员。(10)行人：古代传达皇帝诏令的官员。(11)祭酒：代管理国了监学府的官员。(12)大抚台：明代巡抚兼任都察院副都御史，故称大抚台。(13)大柱史：称巡抚为大柱史，又称侍御、总马、执法大夫、绣衣使者。(14)布政：掌管一省户政赋役的行政长官。(15)按察：掌管一省的刑法事务。(16)文衡：掌管一省教育的官。(17)宪副：是监察史的副手。(18)秦灭诸侯，设置郡，郡设郡守，辖地相当于方伯诸侯。唐代改郡为州，改太守为刺使。(19)同知：是一府的副长官。(20)通判：即督粮长官。通判跟随刺史巡视，另乘一辆车，故称别驾。(21)推官：是府中理刑办案的官员。

【译文】柏府、鸟台都是尊崇都御史的称呼，凤池薇省是誉美翰林院的名目；皇华诗是颂出使的行人，司成是对主管教育的国子监祭酒的尊称。京官有六科给事和各道御史，总称叫做柱侯惠文；外官有巡抚和总督，并称为中丞开府。方伯、藩侯都是左、右布政使的尊称，臬司、廉宪是对提刑按察使的尊称，学台听掌文学故号文术。运使总持监务故称鹾宪。邵侯刺史是太守的名号，极为尊贵；别驾、治中是知府的寮属，声望也很隆重。州牧邑长就是知州知县的别号；贰尹、少府乃是县丞县尉的古称。

【原文】乡宦曰乡绅，农官曰田营。钧座、台座，皆称仕宦；帐下(22)、麾下(23)，并美武官。秩官既分九品，命妇(24)亦有七阶。一品曰夫人，二品曰夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。妇人受封曰金花诰(25)，状元报捷曰紫泥封(25)。唐玄宗以金瓯覆宰相之名，宋真宗以美珠箝谏臣之口(26)。金马玉堂(27)，羡翰林之声价；朱幡皂盖(27)，仰郡守之威仪。

【注释】(22)大将行军，设置帷帐居住，故称为帐下。(23)麾：旗帜。士卒进退，以麾指挥，故称麾下。(24)命妇：受诰命之妇。凡担任官职的人，他的母亲和妻子都可以接受诰命。(25)唐玄宗诰封群夫人，用金花罗纸书写，称为金花诰。唐代进士及第，用泥金帖书写报告喜讯，称为紫泥封。(26)唐玄宗将要任命宰相，写好名字用金盆盖住，正好太子进来，玄宗问太子：“你认为谁能担任宰相呢？”太子回答：“难道不是崔琳、卢从愿吗？”原来他们二人很有声望，所以太子能猜中。宋真宗想到泰山封禅，担心大臣王旦反对，就赐给王旦一尊酒，说“回家与妻儿共同享用。”王回家打开一看，里面装满了珍珠，知道是皇上叫他不要反对封禅的事，于是再不敢提出异议了。(27)汉代宫门称为金马门，玉堂是翰林院的别名。汉代郡守的仪仗有红色的旗幡和黑色的伞盖。

【译文】乡官叫做乡绅，管农业的官又名田畯。钧座、台座都是对文官的敬称，宪辕、虎幄都是誉美品级尊荣的大僚。初做官叫靡仕，初到任叫下车；故官任满叫及瓜，辞官归乡叫解组。有爵秩的官府共分为九品，受诰命的妇人，也分为七等；一品称夫人，二品也称为夫人，三品叫淑人，四品名恭人，五品为宜人，六品为安人，七品称孺人。妇人受国家的封典，奉的是金花诰，状元捷报受朝廷诰款用的是紫泥封。唐玄宗用金瓯盖住写好的宰相名，以试太子之才；宋真宗用美珠堵住了谏臣的口，使他不再评议朝政。金马门玉堂署都是称羡翰林的清贵和价值。朱色轴、绿色盖都是郡守出行时炫赫的威仪。

【原文】台辅(28)曰紫阁名公，知府曰黄堂(28)太守。府尹(29)之禄二千石，太守之马五花骢(30)。代天巡狩，赞称巡按；指日高升，预贺官僚。初到任曰下车，告致仕(31)曰解组(32)。藩垣屏翰，方伯犹古诸侯之国；墨绶(33)铜章(34)，令尹(35)即古子男之邦。太监掌Yan门之禁令，故曰Yan宦；朝臣皆搢笏(37)于绅间，故曰搢绅(38)。

【注释】(28)辅：指三公，又称为紫禁、紫阁。古代太守的正堂用雌黄涂墙，所以称为黄堂。(29)府尹：即京府之尹。(30)五花子：汉代太守乘坐五匹马拉的车。骢：青白色的马。(31)致仕：官员退休。(32)组：系印的绳子。(33)墨绶：黑色的系印的带子。(34)铜章：铜铸的官印。(35)令尹：即县官，管理的地方相当于古代的子国和男国。(36)朝廷的大臣都把笏插在衣带中间。(37)笏：大臣上朝时拿的用于记事的本子。(38)绅：衣带。

【译文】官居八座，台辅又称紫阁明公；知府也称黄堂太守，太守的车可使用五花马。代天巡狩是称赞巡按的话，代替皇帝巡行天下。指日高升是预祝官员即将升迁的贺辞。藩垣、屏翰称镇守一方的长官，如同方伯是古代诸侯国的长官一样；墨色的绶、铜铸的章就是县令所用的，县令的辖境类似古代子爵、男爵的小邦。太监掌管内廷出入的禁令，所以叫做Yan宦；朝廷的大臣都把笏插在腰间的大带上，因此称作晋绅。

【原文】萧曹(39)相汉高，曾为刀笔吏；汲黯(40)相汉武，真是社稷臣。召伯(41)布文王之政，尝舍甘棠之下，后人思其遗爱，不忍伐其树；孔明有王佐之才，常隐草庐之中，先主慕其令名，乃三顾其庐。鱼头(42)参政，鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相，卢怀慎(42)居位无能。王德用(43)，人称黑王相公；赵清献(43)，谥号铁面御史。汉刘宽(44)责民，蒲鞭示辱；项仲山(45)洁己，饮马投钱。

【注释】(39)萧曹：萧何、曹参，先后任汉高祖的丞相。(40)汲黯：汉武帝时大臣，常当面指出别人的过失。(41)召伯：召公奭，被封于召，常居甘棠树下。后人纪念他，写下《甘棠赋》(42)鲁字为“鱼”头，卢怀慎：唐时与姚崇同时作宰相，他认为自己才能不如姚崇，故事务都推给姚崇处理。(43)王德用：宋人，治军有方。赵清献：即赵汴，谥号“清献”，宋神宗是作御史，弹劾不避权贵。(44)刘宽：汉人，担任南陽太守，为人宽容，民有过错，只用蒲草鞭子处罚，以示耻辱。(45)项中山：《世说新语》载，项是安徽人，非常廉洁，每次在河边饮马，都要投钱三文。

【译文】萧何、曹参当汉高祖的丞相之前，也曾经是普通的执笔写方案的小吏，汲黯是汉武帝的丞相，是国家社稷的重臣。召伯展布周文王的德政，曾在甘棠树下休息，后人感念他的恩德，不忍心砍伐这棵树，召伯的教化遍行南国，墓碑名叫坠泪，羊佑的德泽被及里陽；鲁宗道秉性耿直、刚正不阿，任参政时人称鱼头参政；卢怀慎生性谦虚，当宰相时每事推让，人称伴食宰相。王德用善于治军而面黑，辽人称为黑王相公，汉朝刘宽待人宽厚，吏民有过错仅用蒲鞭象征性地责罚；羊续洁身自爱，衙中又不受馈献，将府丞赠送的生鱼悬于庭中。

【原文】李善感(46)直言不讳，竞称鸣凤朝陽；汉张纲(47)弹劾无私，直斥豺狼当道。民爱邓侯(48)之政，挽之不留；人言谢令之贫，推之不去。廉范(49)守蜀郡，民歌五袴；张堪(50)守渔陽，麦穗两歧。鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异(51)；郭伋为并州守，儿童有竹马之迎(52)。

【注释】(46)李善感：唐朝时任监察御史，皇帝想封五岳，他力谏陰止。人们认为他的劝谏是鸣叫的凤凰朝向太陽。(47)张纲：汉御史，皇帝派其到外地巡视，张埋掉车轮，说：“现在是豺狼当道，去抓什么狐狸。”于是上朝弹劾大将军梁冀兄弟的不法行为。(48)邓侯：指邓攸，晋代时任吴郡太守，离任时百姓挽留不让离去。其前任谢太守非常贪财，人们于是作歌曰：“邓侯留不住，谢令推不去”(49)廉范：汉蜀郡太守，鼓励百姓劳动致富，百姓唱“过去没有衣穿，现在有五条裤子。”(50)张堪：汉朝人，作渔陽太守，百姓做歌曰“桑树上没有多余的枝条，麦子上长出个穗”(51)汉代鲁恭任中牟令时，桑树下的雉鸡都很驯服，连小孩都知道要抚养幼雉而不去捕捉它们。(52)汉郭伋作并州太守时，广布恩德，其出行时，数百儿童骑竹马在道旁欢迎。

【译文】李善感力谏皇帝直言不讳，时人竞相称道，誉为鸣凤朝陽；汉代张纲公正无私，弹劾权贵直斥为豺狼当道。百姓爱戴郑侯的清廉，苦苦挽留而留不住；民众憎恨谢令的贪婪，不愿他在位却推也推不去。廉范任蜀郡太守政令便民，百姓因而唱五袴之歌；张堪为渔陽太守劝农耕稼，使麦子都长出两穗。鲁恭任中牟令时行仁政，桑树下的雉鸟见他都不躲；郭伋当并州太守时有贤德，儿童们骑着竹马欢迎他。

【原文】鲜于子骏(53)，宁非一路福星；司马温公(54)，真是万家生佛。鸾凤不栖枳棘，羡仇香(55)之为主簿；河陽遍种桃花，乃潘岳之为县官。刘昆(57)在江陵，昔日反风灭火；龚遂(58)守渤海，令民卖刀买牛。此皆德政可歌，是以令名攸(59)著。

【注释】(53)鲜于子骏：宋人，担任京中转运使，司马光赞扬他是“一路福星”。(54)司马光：宋宰相，被封为温国公，恩德遍布，被誉为“万家生佛”。(55)仇香：汉代某县主簿，县令王涣说：“鸾凤不应落在枳棘丛中”，送他入太学，后仇香声名大振。(56)潘越：晋代人，任河陽尹，百姓负债还不上，即命其种桃树，官府代其还债。其离任时，县里种满了桃树，开满桃花，被誉为“花县”(57)刘昆：汉人，任江陵令时，发生火灾，其对火叩头，风转过头来将火扑灭。(58)龚遂：汉代人，任渤海郡守，适时饥荒四起，龚传令不要追捕盗贼，于是盗贼都带着刀剑来迎接他，他乘机劝他们卖刀买牛，全力耕作。(59)攸：长远之意。

【译文】鲜于子骏去赈灭，的确是一位造福百姓的好官；司马光德惠及人，真是万家的活菩萨。鸾凤是一种吉祥鸟，不应只栖息在枳棘树上。他羡慕仇香在任主簿时，有个好上司送他去深造；河陽县遍植桃花，这是潘岳当县令时的德政。刘昆任江陵知事时遇火灭，他向风叩头使风转向而灭了火；龚遂当渤海知州时，劝喻盗贼买刀买牛，使他们改恶为善。以上这些都是值得歌颂的官员的德政，因此他们的名声政绩卓著世代传扬。