读文学经典《诗经》之国风篇-芣苢

河南家园 • 1479 次浏览 • 0个评论 • 2024年09月19日

芣苢

国风周南

采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。

采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。

采采芣苢，薄言襭之。

注音：芣fu二音苢yi三音掇duo二音捋luo一音袺jie二音襭xie二音

译文

车前子哟采呀采，快点把它采些来。

车前子哟采呀采，快点把它采得来。

车前子哟采呀采，快点把它拾起来。

车前子哟采呀采，快点把它抹下来。

车前子哟采呀采，快点把它揣起来。

车前子哟采呀采，快点把它兜回来。

题解：这是一群妇女采集车前子时随口唱的短歌。方玉润《诗经原始》说：“读者试平心静气，涵咏此诗。恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。今世南方妇女登山采茶，结伴讴歌，犹有此遗风焉。”

毛诗序：《芣苢》，后妃之美也，和平则妇人乐有子矣。

国风周南

关雎葛覃卷耳樛木螽斯桃夭兔罝芣苢汉广汝坟麟之趾

国风召南

雀巢采蘩草虫采蘋甘棠行露羔羊殷其靁摽有梅小星江有汜野有死麇何彼秾矣驺虞

周南

周，国名；南，南方诸侯之国也。周国本在《禹贡》雍州境内岐山之阳，后稷十三世孙古公亶父始居其地。传子王季历，至孙文王昌，辟国寖广。于是徙都于丰，而分岐周故地以为周公旦、召工奭之采邑，且使周公为政于国中，而召工宣布于诸侯。于是德化大成于内，而南方诸侯之国，江、沱、汝、汉之间，莫不从化。盖三分天下而有其二焉。至子武王发又迁于镐，遂克商而有天下。武王崩，子成王诵立。周公相之，制作礼乐，乃采文王之世风化所及民俗之诗，被之筦弦，以为房中之乐，而又推之以及于乡党邦国，所以注明先王风俗之盛，而使天下后世之修身、齐家、治国、平天下者，皆得以取法焉。盖其得之国中者，杂以南国之诗，而谓之《周南》，言自天子之国而被于诸侯，不但国中而已也。其得之南国者，则直谓之《召南》，言自方伯之国被于南方，而不敢以系于天子也。岐周，在今凤翔府岐山县。丰，在近京兆府鄠县终南山北。南方之国，即今兴元府、京西、湖北等路诸州。镐，在丰东二十五里。小序曰：“《关雎》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《雀巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也。先王之所以教，故系之召工。”斯言得之矣。

国风周南

国风，也单称风，是采自各地的民间歌谣。朱熹《诗集传》：“国者，诸侯所封之域；风者，民俗歌谣之诗也。”包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风十五国风，共计一百六十篇。大部分是东周的诗，小部分是西周后期的诗。

周南：西周初期，周公姬旦和召公姬奭（shi）分陕而治。周公旦居东都洛邑，统治东方诸侯。《周南》当是周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳以南，直到江汉一带地区。意为南国之诗，或以为用南国乐调写的诗。共计十一篇。《周南》、《召南》合称二南。

国风召南

召，地名，召公奭之采邑也。旧说扶风雍县南有召亭，即其地。今雍县析为岐山、天兴二县，未知召亭的在何县。馀已见《周南》说。

诗经

《诗经》是我国第一部诗歌总集，最早称为《诗》，后被儒家奉为经典之一，方称《诗经》。因其书为毛公所传，又称《毛诗》。其创作年代，距今约二千五百年，大体产生于西周初叶至春秋中叶。它是奴隶制时代的诗歌，为我国诗歌创作奠定了深厚的基础，对我国文学发展产生了深远的影响。

《诗经》共三百零五首，简称“诗三百”。按其内容，可分为“风”、“雅”、“颂”三类。“风”乃风土之曲，即民间歌谣，共一百六十篇，总称为十五国风。“雅”乃朝廷之乐，多为京都一代朝廷官吏的作品，共一百零五篇，分为《大雅》和《小雅》。“颂”乃庙堂之音，是王侯举行祭祀或其他重大典礼专用的乐歌，共四十篇，分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，合称三颂。

对于《诗经》的解释，两千多年来众说纷纭，有的很难达成共识，甚至古今名家也“不知所谓”。现在我们阅读或则解释，只能博采众长，作一般性的解释和介绍。对于一些生僻和古今异读的字，由于种种限制，不能详细诠释，但尽可能地注意读音。

愚之见，《诗经》不宜翻译，任何译文都不如原文；同样，也不宜对其进行评说，任何评说都难免主观色彩。对于《诗经》的理解，因人因时因环境之不同而迥然有异，这正是《诗经》的妙处。如果仅从字面理解，一览无余，那就没有什么味道了。读《诗经》，重在读、贵在读、趣在读。在注音注释的帮助下，流畅地熟读，在诵读的同时去理解、去感悟，这是学习《诗经》最好、最聪明的方法。在此基础上，写出自己的感悟与人交流，或者本着“百家争鸣”的科学态度进行学术上的探讨，都是必要的和有益的，但是绝不能以己之见为终结性的。对于《诗经》，也是不会有终结性的理解的。

诗经“六义”：

风、雅、颂、赋、比、兴。赋者，敷陈其事而直言之者也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。