黄淮海杂志『品读智慧』丨作家马庆洲读菜根谭札记系列连载之第二百九十七、第二百九十八章

黄淮海杂志1098 次浏览0个评论2024年09月19日
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2020年12月7日总第298期

庚子年十月二十三

星期一

心静自凉心安福长strong#

两章

文/马庆洲

第二百九十七章、君子盛德大智若愚

“矝名不若逃名趣,练事何如省事闲。”一个喜欢夸耀自己名声的人,倒不如避讳自己的名声显得更高明;一个潜心研究事物的人,倒不如什么也不做,来得更安闲,洪应明《菜根谭》一书中绝大多数论点应该说还是极具哲理性、科学性、思想性与指导性,所以说《菜根谭》称之为中国三大奇书之一。但我们也不能否认,由于洪应明所处的明朝万历年代,可能有一些我们不知道的地方,所以这部奇书里头,有个别观点,是我们今天不能认同的。如本文开头的这句话,就有不少值得推敲之处。“练事何如省事闲”,这里的“练事”,就是指干事、研究事的人;“省事闲”,是指不干事的人安闲。不错,不干事的人肯定比不干事的人安闲。但我以为,这种安闲是不值得提倡的,甚至应该反对的。人们都不去干事,都不去研究事,社会如何发展,人类如何进步?你在那里得到安闲了,谁做饭给你吃?谁织衣给你穿?说盖房给你住?一个人总不能赤身裸体吃青草喝雨水住老鼠洞吧?即使是这样,你也得张口吃饭、张口呼吸,不然不还是得饿死。有一则寓言,说某富翁家的公子哥特别懒惰,平时吃饭都要父母往嘴里一勺勺地往他嘴里喂。有一次老夫妻俩因事外出,临行前怕宝贝儿子饿着,就烙一个大饼套在儿子的脖子上,这下可饿不着儿子了。可几天后老夫妻俩回家一看,宝贝儿子竟然饿死了。原来儿子只吃口边的饼,其它地方连动一下都没动,因张嘴够不着,所以就饿死了。这是讽刺那些极懒的人,但这也说明就是把饭送到你嘴里,你不往下咽,也会饿死。所以说,一个人不“练事”只图安闲是不行的。可能有的同志会说,洪应明是何等聪明之人,不可能主张人们不练事,可能是指不练坏事、闲事、不义之事。应该说这个理论还是有一定道理的,我们也希望洪老夫子是这个意思。但是,究竟什么是正事,什么是邪事,也没有一个标准的答案。为皇帝尽心尽力算不算好事?秦桧就对皇帝特别忠心,为了保护皇帝的皇位,不惜陷害忠臣大将岳飞。致使秦桧俩口子至今还跪在杭州西子湖畔;反对皇帝的人算不算坏人?陈胜吴广揭竿而起,掀开了中国农民第一次起义的诗册;刘邦、刘备、朱洪武、洪秀全、李自成等等,哪个不是对皇帝起家的?他们又都能称之为坏人?所以说,以不干坏事来贪图安闲的讲法,也不见的科学。也有人可能说,洪应明所处的时代是“黑暗旧的社会”,正义之人不应该去为皇帝老儿卖命,古也就可以不练事。这种说法仍很难站得住脚,这是因为,无论一个朝代是“明”是“暗”,都需要一大批名人志士为之奋斗。特别是在君晕国衰之时,更是“国家兴旺,匹夫有责”,人们不能因为有昏君当道、奸臣横行就退居山林,摆脱自己应尽的责任。如若自己是一个什么也不是的凡人也就罢了,如若是诸葛亮式的人物,看着国家、人民出在水深火热之中,还在那里“不练事”,坐在高山观虎斗,袖手旁观任是非,这样的“修身养性”也该休也!安闲,是人的修身之道,但这并不是不干事的理由,更不是不干事的目的。圣贤明达,要以国家盛昌为己任,要为百姓疾苦而操心,绝不能以己安闲为借口,就什么事都不干。这样做,不仅圣贤达人所不耻,连普通平民也不会认可。隐退山林图安闲的人,绝对不是平民百姓,平民百姓也就没有“隐”这一说了,他们本身就已经够“隐退”的了,还用刻意的去隐吗?所谓隐,都应该是具有一定知识、一定名望、一定地位、一定权势的人物,而这些人都应该是兴国的栋梁人才。倘若这些该为祖国出力,而不去出力,反而不练事归隐图安闲,这种人也就没有了社会价值。一个对国家、对人民不能承担责任的人,还修什么身,养什么性呢?但一个人如在某种危险状态下,不得不去归隐,那就是应该的。但这种归隐就应该不是自愿的,更不是长久的。诸葛亮出谋划策,为兴邦安国尽到自己的责任。君子圣达不是不干事,而是要干大事、伟事!至于干了大事以后得到了名声,到处夸耀当然不好,刻意隐瞒也未必就是德高的表现。现在各地经常举行“先进事迹报告演讲会”,让英雄模范人物传授先进经验,使人们得以学习,这种虽有些形式主义,但也未必是件坏事。如英雄人物都隐姓埋名,刻意隐瞒,那人民又向谁学习呢?君子盛德,大智若愚,不计较名利得失也就罢了,又可以隐瞒什么?第二百九十八章、悠然自适 不可无为

(未完待续)

著名民俗文化学者作家马庆洲简介:1958年2月出生,安徽宿州人,退伍军人,自由撰稿人。中国民俗学会会员、中国神话学会会员、安徽省民俗学会理事、安徽省作家协会会员、宿州市公安局执法执纪监督员、宿州市人民检察院检察官文联顾问、宿州市中级人民法院文化艺术顾问、宿州市预防青少年犯罪研究会会员、法律志愿者。

主编|马明玉

副主编|马道超 闫星云

文学顾问|王绍智 马庆洲

诗歌顾问|荣庆华(北京)

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