汉水流域巴人探源(五)

文/罗洪忠 图源/网络

五、汉水为宗姬巴国，战国时期廪君走向巴国前台，崇白虎是巴人的主要图腾信仰。

在汉水流域巴国的定性上，《华阳国志·巴志》记载：“武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子。”邓少琴先生认为，巴国王族，即学术界所盛称的宗姬之巴，亦即《左传》、《史记》以及《华阳国志·巴志》等史籍所叙录的巴国。段渝先生认为，巴人不等于巴国，先秦只有一个巴国，即周武王所分封的宗姬巴国。宗姬是巴国的王族即统治者，而史籍所载的巴地八族以及廪君蛮，则是居息在巴国境内的属民。宗姬与周同宗，在班辈上低于武王，在同宗关系的庞大血缘纽带中居于子辈。由于早已别为氏族，故对武王来说。属于子族之列，因其分封于巴，故称巴子。巴谓国名，子谓子族，此即宗姬称为巴子的由来。杨铭先生认为，《左传》昭十三年(前529年)有“巴姬”为楚共王妾，证明当时巴国的王族或贵族中确有姬姓。安康文化学者丁文认为，汉水之巴即姬姓之巴、宗姬之巴。宗姬之巴最初的分封地在陕南汉阴地区，即今安康一带。“宗姬之巴”在汉水流域活动历史长达500多年。

在我看来，西周至春秋时期，巴国为宗姬巴国，到战国时期，廪君巴人走向巴国政治舞台中央，“昔廪君浮士舟于夷水,据捍关而王巴”，也许是对此的真实写照，从安康、涪陵、罗家坝、城坝等地出土的虎钮錞于，将威猛的白虎置于錞于上部，便是廪君“王巴”的最好例证。

在汉水流域巴人图腾信仰上，目前存在争论，巴人既有以蛇为图腾的巴蛇之巴，也有以白虎为图腾的白虎之巴。《后汉书·南蛮西南夷列传》:“廪君死，魂魄世为白虎，巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。”廪君为白虎巴氏的始祖，汉南平利县中皇山东部有白虎山、白虎岩，安康市境内“白虎庙”遗址众多，有的至今香火不绝，简称“白庙”的遗存地名比比皆是。《蛮书》:“巴氏祭其祖，击鼓为祭，白虎之后也。夷事道，蛮事鬼。初丧，鼙鼓以道哀，其歌必号，其众必跳。此乃槃瓠(盘古)、白虎之勇也。”

从安康考古发掘来看，春秋战国时期的巴人器物最具标志性的的是虎钮錞于和巴式剑。虎钮錞于为巴人战国时期使用的军乐器，其形状象一个倒置的桶，从上往下分为虎钮、圆盘和器身三个部分，整个器物的横截面为椭圆形。虎钮錞于在安康汉滨区五里铺有发现。巴人的典型武器是“巴式短剑”，长约五六十厘米。虽然川渝湘鄂出土有巴式剑，但与安康出土的巴式剑比起来相对档次较低，说明安康的巴文化更为原始。安康巴人器物出土地点有白河县清风沟、冷水街，紫阳县石坝乡何家梁、白马石、宦姑滩，汉滨区的老岚河口、茨沟、灞河的崖墓等。

巴人生活过的地区自古以来就是一个多虎的环境，这在古籍《山海经》、《汉书》《华阳国志》《南齐书》《蛮书》《谈苑》《虎荟》等古籍中都有记载。直至清初，这里山深林密，经常有老虎出没，虎食人的事经常发生。甚至有些市镇每至薄暮，虎游于市，惊怖街衢，伤及人畜。康熙五十一年(1712)，西乡知县王穆悬赏重金，募虎匠数十人，人山林扑杀，三年之间，即杀虎六十四只，虎患才息。安康清代著名诗人刘应秋作有组诗《猛虎行》。清康熙中叶兴安（今安康）知州王希舜鉴于安康城东北琉璃沟“有虎矫矫，白昼噬人，阻绝行旅”委郡幕鲁仁采写《祛虎文》四处张贴，虎果然“负子渡河远遁”。（清·康熙《兴安州志》）虎与巴人关联度一直很高，这就难怪古代巴人以白虎为图腾，自认为是虎之族，以虎为崇敬对象，自称“虎人”。虎巴遗物有殷商时期的虎纹空首青铜钺，西周时期的《史密簋》铭文“卢、虎会”，战国时期的虎钮錞于、虎纹戈、虎形提梁等，确证了文献记载的“虎之首帅在西城”。

安康自古以来就有与“虎”有关的文化习俗，多处发现过画像砖“人射虎”，民间生活中流行的幼儿“虎头帽”、“虎头鞋”，建筑用的“虎头瓦当”，自是巴人崇拜白虎文化的遗存。安康发现的画像砖及许多器物，上绘虎形，皆精瘦修长，与栖息于陕南的金钱豹有些相似，安康的文物工作者命名为“西城虎”。四川川西三星堆和川东三峡出土的器物上有不少虎形，或谓之“巴山虎”，是古代四川巴人的图腾，亦皆精瘦修长。“西城虎”和“巴山虎”如此相像竟毫无二致，这足以说明，陕南汉江中上游曾是古代巴人的方国。

在安康境内还居住着賨人，是一个古老民族，诸书又称“白虎夷”或“板楯蛮”，是巴国重要组成部分。邓少琴先生《巴史新探》说：板楯即木盾，是一种武器，又称彭排或彭旁，使用这种武器的民族，遂被称为板楯蛮或彭人。所居之地，多有以彭为之水名、地名。邓先生还举例说：自今川东北城口县北至陕南紫阳县注入汉水的任河，就是《水经·沔水注》之彭溪。《水经注》云：“汉水又东迳直城南，历汉阳潕口而届于彭溪龙灶矣。”在紫阳入汉之彭溪与在谷城入汉之彭水，即今汉水中游一地都是彭人所据，已扩展到汉中东部、四川北部以及鄂西北的广大区域。

四川盆地在夏商、西周时代只有“蜀”而无“巴”。从文献研究来看无论巴从何处来的，总是在后来东周时才进入四川盆地的。童书业先生认为：《左传》所记巴欲与邓为好，邓在今河南邓县；又记巴围鄾，鄾在今湖北襄阳北；《战国策》记“汉中之甲，轻舟出于巴”，是巴国应在汉水流域的明证。今陕南有大巴山脉，故川陕间为“巴族之巢穴其后”，其后为秦楚所迫而南迁。蒙文通先生说：“常氏《巴志》说：‘其地东至鱼复，西至僰道，北接汉中，南极黔涪。’巴国的疆域，只能说是巴为楚所侵后为秦所灭时的情况。”

我的结论：巴人早期发源于山西淮水流域，属大皞族群后裔，从三皇五帝到夏、商代初期，巴人及巴方（国）仍在淮水流域。商代晚期受武丁王攻打战败而向汉水流域迁徙，在巴楚联合和攻伐中，从汉水流域迁徙到峡江和清江流域。战国时期，巴国被楚国所逼，只好将其活动中心转移至长江三峡和川东地区，最后迁都阆中，被秦国所灭。

最后说明，在写作过程中，参阅了段渝先生的《巴人来源的传说与史实》、杨铭先生的《巴人源出东夷考》，陕西安康学者丁文先生的《论安康的文化本原兼谈文化自信》、黄镇山先生的《巴国正史》、杜文涛先生的《巴文化与岚皋》等文章，在此表示感谢。

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【作者简介】： 罗洪忠，四川省渠县人，1966年7月8日生，就读于国防科技大学工程兵学院、南京政治学院新闻系，大学本科学历，曾在军师级机关、《战旗报》社驻藏记者站、解放军文艺出版社、《西藏人文地理》杂志等单位工作。中国作家协会会员、西藏作家协会理事、西藏当代文化名人，报告文学作家，人文学者，著有《边陲墨脱》《莲花遗梦》等个人专著15部，已出版12部。罗洪忠四获国家级优秀图书奖，其作品参加欧、美、日等国外大型图书展，进入光明日报社最具学术价值图书排行榜，其书翻译成多种文字出版，也是我国采风珞巴族、门巴族村庄最多、著述最多、获奖最多的一名文化学者，在仓央嘉措、嘎朗王朝等文化研究领域有独创性研究成果。

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