半部论语治天下｜《论语·颜渊篇》(八)

《论语·颜渊篇》（八）

《论语·颜渊篇》（八）

子张问明。

子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

“子张问明”，这个“明”很不容易，“明”的反义就是迷惑颠倒。如何能“明”？孔子回答说：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。”“愬”和“诉”是同义字，“谮”也是诉的意思；“谮”和“愬”都有谗言的意思，而区别就在“浸润”和“肤受”上。“谮”就犹如“浸润”，“愬”犹如“肤受”。那么什么是“浸润”？什么是“肤受”？我们看郑康成的注解。

他说：“谮人之言，如水之浸润，渐以成之。”意思是说，谮言如水，是渐渐滋润，令人接受而不自知，想说某人坏话不明说，就是“谮”，比如有人问你“某甲如何呀”？你不回答，但是有表情，这个表情就是“谮”。那什么是“肤受”？马融的注解说，“肤受之愬，皮肤外语，非其内实。”“肤受”就是说“愬”者言语不实，没有实际的依据。皇侃的《论语义疏》对“愬者”是这样解释：“愬者，相诉讼谗也，拙相诉者，亦易觉也，若巧相诉害者，亦日日积渐稍进，为如人皮肤之受尘垢，当时不觉，久久方睹不净，故谓能诉害人者，为肤受之诉也。”他认为“肤受”就像皮肤受尘垢一样，当时你没有感觉，但是时间久了，才发现皮肤受尘土多了，受得多了就会往心里走。一开始，是用很轻微的办法说人坏话，比如说有人问你“某甲如何啊”？你不直接说他到底怎么样，只说他不甚可靠，也不说他的坏话，这个就是“愬”。久而久之就往听者心里走了。说好人、坏人都有这种情形，所以我们必须多读书、多办事，经验久了遇事才不会疑惑，而是与别人不一样，一接触就明了。当别人来说“浸润之谮，肤受之愬”的时候，在我们这里就行不通了。

作为领导者必须自己能做主，不能轻易听信谗言。有一首听谗诗，把谗言的危害给我们说得很清楚。这首诗是这样说的，“谗言慎莫听，听之祸殃结”，一定要非常谨慎不可听取谗言，如果你听了谗言，就会与人无端的结下祸殃。“君听臣当诛，父听子当决”，如果当君主的听了谗言，即使是忠臣，也会以莫须有的罪名被处死，就像赵构听了秦桧的谗言，结果把精忠报国的岳飞给诛杀了。当然，凡事都有因果，秦桧害岳飞，他联系当时的御史罗汝楫，制造了这一个历史冤狱。罗汝楫怕得罪秦桧，就和他联起手来陷害岳飞，没有多久他的父母病重，他回去奔丧。结果他父母过世没多久他也死了，他儿子罗愿知道父亲犯了大罪，他做官的时候就非常的谨慎，也做的很不错，做了多年之后，觉得自己为官很清正，这个罪过应该也还得差不多了，他才敢去岳飞的庙里去拜祭，结果在拜祭岳飞的时候，就猝死在当场。这个在正史中都有记载。所以说凡事都有因果，不能够无端的陷害别人，也不能够帮助别人陷害人，说别人的谗言。

“父听子当决”，做父亲的听信了谗言，就是连自己的亲生儿子也会受到诛杀，父子的关系都会决裂；“夫妻听之离，兄弟听之别”，夫妻之间本来很恩爱，结果听信了别人的谗言，结果对对方生起了怀疑之心，本来好好的夫妻也要离婚了；兄弟之间本来是手足关系，骨肉之情，但是听信了别人的谗言，也会分家，甚至吵上法庭；“朋友听之疏，骨肉听之绝”，本来朋友两个人关系很好，但是听了别人说朋友的坏话，下一次再看见朋友的时候，就觉得他怪怪的，心里就有不好的想法；骨肉至亲，听了谗言也会决裂；“堂堂八尺躯，莫听三寸舌；舌上有龙泉，杀人不见血。”龙泉是古代的宝剑，非常的锋利，古人把谗言比作锋利的宝剑，杀人都不见血。那么作为一个领导者，就要知道“来说是非者，便是是非人。”自己要有主见。

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