今天净空法师开示有智慧、有福德就知道佛性

有智慧、有福德就知道佛性。

1*这一段注解里头，念老讲得很好，讲得很清楚很明白。注解后半段，「若有菩萨具足如是二庄严者，则知佛性」，这句话重要，有智慧、有福德就知道佛性。我们看看这个世间人，有智慧、有福德的我们见到，他知不知道佛性？未必都知道，有知道的，有不知道。佛性是什么？佛性是自性，佛性是真心。我们常常勉励同修，在日常生活当中、工作当中待人接物用真心，不用妄心。怎样用真心？恒顺众生，随喜功德，不要执著，不要分别，就是真心。不起心、不动念，真心就现出来；起心动念是无明，叫无明起来了，起心动念。但是起心动念很微细，我们自己不能够觉知。大修行人也未必能知道，为什么？见性的人是法身菩萨，权教菩萨，十住、十行、十回向都没有见性，你才晓得难。那些人在哪里？在四圣法界，四圣法界里面的佛、菩萨是权教。那我们这样微细的就不理会，功夫用在分别、执著，尽可能的不分别、不执著，以平等心、以清净心过日子处事待人接物就好，这样慢慢的就能见性。先知道有佛性，然后就见性了。

2*「又《探玄记三》」，第三卷，《华严经探玄记》上面说庄严，「庄严有二义：一是具德义，二交饰义」。「故知庄严众行者，表一一行中悉是从性起修、全修在性也。」这个说法意思很深，不是我们能做到的，这是菩萨才能做到。为什么？一一行中都是从性起修，全修在性，什么菩萨？明心见性的菩萨，像六祖惠能大师一样。这个地方我们要知道，能大师是顿悟，顿悟不容易，在中国像能大师这样的人，只有出现这么一个，之前没听说过，之后也没听说过。但是渐悟多了，不管是顿悟、渐悟，悟了之后境界是平等的。能够渐悟的，老同修都知道，不是一生一世，多生多劫修行，在这一生成熟了，是这么个意思。半生半熟的，在这一生也遇到这个缘遇得好，他也能大彻大悟，但是要时间。我们看宗门的这些典籍，像《五灯会元》这些书你去看，有几个月开悟的，不是一下就开悟，几个月，有三年、五年的，有十年、八年的，有二、三十年的，还有四、五十年的，不一样，很多。这就是说明，我们自己不知道自己的根性没关系，不要放在心上，认真努力一直修下去，会有开悟的一天。也不必求开悟，因为求开悟这个心、这个念头是障碍，不求，自自然然他就开悟了。关键的是要放下，别认真，一定要知道，这个世间什么都是假的，没有一样是真的，下面经文会说到。

3*故《净影疏》谓庄严众行，是彰明所行成就」，著重在「成就」这两个字，他真的成了菩萨，身口意三业是菩萨行，用来教化众生的。「轨范，轨则与模范」。轨则就是原理原则，像车，现在的火车它有轨道，不能够越轨；范是模范、是典范。「又轨者，法则也；范者，法也，常也。」这字拆开来，分开来讲，轨有法则的意思，范有法的意思，跟前面轨的意思相同，它有常的意思，常是不变。

4*看到这一句的开示，「由於所行，皆具福智，故所说所教，皆成轨则」，这四句话多重要。「所行所示」，示是示范，「为众模范，故云轨范。悉是常法，无可变易，无所欠少。故曰轨范具足」。这四个字分量很重。我们现在把这个东西丢掉了，要摸索、要创新，大概一直要把地球搞毁灭，自己还不知道自己过失。完全不知道，孩子不知道父母对他的爱，小孩怀疑父母，不知道祖宗对后代那种恩。中国传统文化，古圣先贤，每一家的祖先都是宽宏大量，不是为他自己一族，是为我们整个族群，乃至於为整个人类，他是这样的胸襟，这样的怀抱。他没有害人的心，只有成全人，利益众生，这是中国文化的根。

5*所以你看，悉是常法，常，永远做下去，不要去改它的，不能变易，你一改问题就出来了，为什么？你没有那个智慧，你没有那个福德；他们这些立法的人都是大福德、大智慧。你看几千年来，多少人看过都认同，都没有把它改变，怎么可以到我们手上就改变？所以中国有一句谚语说，说得好，「不听老人言，吃亏在眼前」。我们今天就是不听，认为老人是过去了，是那个时代也过去了，跟不上现代化了。那现代，现代要不孝父母，现代可以不尊重师长，现在人可以无法无天，现在人可以无恶不作，是不是这样的？你也不见得同意。怎么办？大乘经里面内容太丰富了，世出世间法尽有，看你用什么眼光去看，你能看得出来，能得其受用。