《唐才子传》第十二章原文及翻译

推荐普通读者跳过原文和注释，只看翻译、附言和附诗，二者已用图片隔开。

本期嘉宾：灵一、皇甫冉、皇甫曾、独孤及、刘方平、秦系、张众甫、严维、于良史。

道人灵一

一公，剡中人。童子出家，瓶钵之外，余无有。天性超颖，追踪谢客①，隐麻源第三谷②中，结茆读书。后白业③精进，居若耶溪云门寺，従学者四方而至矣。尤工诗，气质淳和，格律清畅。两浙名山，暨衡、庐诸甲刹④，悉所经行。与皇甫昆季、严少府、朱山人、彻上人等为诗友，酬赠甚多。刻意声调，苦心不倦，骋誉丛林⑤。后顺寂于岑山。集今传世。

注释：

①谢客：即谢灵运，他乳名客儿，故称谢客。

②麻源第三谷：麻源三谷之一，谢灵运曾游访此处，题有《入华子冈是麻源第三谷》一诗。

③白业：佛教语，指善业。

④甲刹：指各地甲于诸寺的第一刹，泛指名寺。

⑤丛林：僧侣聚居之地，代指寺院。

灵一的故乡剡县（今浙江嵊州）。一说灵一为广陵（今江苏扬州）人。

翻译：

灵一大师，剡中人，他还是个孩子的时候就出家了，除化缘用的瓶钵外身无长物。灵一天资聪颖过人，他追寻谢灵运的足迹，在麻源第三谷中隐居，结庐读书。后来他在佛法善业上努力修行，移居若耶溪云门寺，跟从他学习的人从四面八方赶来。

灵一尤为擅长诗歌，作品气质醇正中和，格调清雅流畅。两浙的名山，及衡山、庐山间的诸多一流寺院，他都游历过。灵一和皇甫兄弟、县尉严维、隐士朱放、灵澈大师等人是互相诗歌唱和的朋友，彼此投赠的作品很多。灵一专心于诗歌，苦心孤诣、孜孜不倦，在佛教界享有盛名，后来他在岑山圆寂，有文集流传于今。

（警告！此处为文学评论，可跳过。）

论曰：自齐、梁以来，方外工文者，如支遁①、道遒、惠休、宝月②之俦，驰骤文苑，沉淫藻思，奇章伟什，绮错星陈，不为寡矣。厥后丧乱，兵革相寻，缁素亦已狼藉，罕有复入其流者。至唐累朝，雅道大振，古风再作，率皆崇衷像教，驻念津梁③，龙象④相望，金碧交映。虽寂寥之山河，实威仪之渊薮。宠光优渥，无逾此时。故有颠顿文场之人，憔悴江海之客，往往裂冠裳，拨矰缴⑤，杳然高迈，云集萧斋⑥，一食⑦自甘，方袍便足，灵台澄皎，无事相干，三余⑧有简牍之期，六时⑨分吟讽之隙。青峰瞰门，绿水周舍，长廊步屟，幽径寻真，景变序迁，荡入冥思。凡此数者，皆达人雅士，夙所钦怀，虽则心侔迹殊，所趣无间。会稽传孙、许之玄谈⑩，庐阜接谢、陶于白社⑾，宜其日锻月炼，志弥厉而道弥精。佳句纵模，不废禅定，岩穴相迩，更唱迭酬，苦于三峡猿⑿，清同九皋鹤，不其伟欤。与夫迷津畏途，埋玉⒀世虑，蓄愤于心，发在篇咏者，未可同年而论矣。然道或浅深，价有轻重，未能悉采。其乔松于灌莽，野鹤于鸡群者，有灵一、灵彻、皎然、清塞、无可、虚中、齐己、贯休八人，皆东南产秀，共出一时，已为录实。其或虽以多而寡称，或著少而增价者，如惟审⒁、护国、文益、可止、清江、法照、广宣、无本、修睦、无闷、太易、景云、法振、栖白、隐峦、处默、卿云、栖一、淡交、良乂、若虚、云表、昙域、子兰、僧鸾、怀楚、惠标、可朋、怀浦、慕幽、善生、亚齐、尚颜、栖蟾、理莹、归仁、玄宝、惠侃、法宣、文秀、僧泚、清尚、智暹、沧浩、不特，第四十五人，名既隐僻，事且微冥，今不复喋喋云尔。

注释：

①支遁：东晋高僧，字道林，以字行。支道林精通儒释道三家学说，也擅长当时流行的清谈，是东晋最著名的文化人之一。

②道遒、惠休、宝月：即帛道遒、汤惠休、释宝月，均为南齐诗僧，钟嵘在《诗品》中将三人列入下品。

③津梁：渡口与桥梁，喻指接引普渡众生。

④龙象：佛教语，喻指修行有力之人。

⑤矰缴：系有丝绳、用来打猎的箭，比喻阴暗的害人手段，此处指私利之心。

⑥萧斋：唐朝李约曾将梁武帝所建寺庙遗存的写有“萧”字的残壁，移于家中后称“萧斋”，后世遂以萧斋代称书斋或寺庙。

⑦一食：佛教部分流派，要求僧侣每日只于中午用斋一次，其余时间不得进食。

⑧三余：三国时学者董遇教导学生，在“冬（年之余）、夜（日之余）、阴（时之余）”三种时间也要努力读书，后以三余代指闲暇时间。

⑨六时：佛教语，佛教将一天分为晨朝﹑日中﹑日没﹑初夜﹑中夜﹑后夜六个时段，六时即一天。

⑩会稽传孙、许之玄谈：孙、许即孙绰、许询，二人均生长于会稽（今浙江绍兴），是东晋玄言诗的代表作家。

⑾庐阜接谢、陶于白社：白社指隐士隐居之处。谢灵运曾造访庐山，陶渊明则隐居于此。

⑿三峡猿：古人认为三峡的猿鸣叫声凄苦无比，如《水经注》即记述了“猿鸣三声泪沾裳”的民谣。

⒀埋玉：典出《世说新语·伤逝》。东晋名臣庾亮下葬时，何充难过的说：“这就像把玉树埋到土里，让人情何以堪。”后世遂以埋玉代指埋葬贤人。

⒁惟审：中唐诗僧，生平不详，灵一有《归岑山过惟审上人别业》一诗。下文所述基本均为唐朝诗僧，具体可参见各版本校笺。

嵊州红佛寺。

翻译（可跳过！）：

作者评论：自从南朝齐、梁以来，世外高人中擅长文学的，像支遁、道遒、惠休、宝月之辈，纵横文坛，在文藻上沉浸心神，雄奇的篇章如绮罗星辰般杂陈，（这样的人）也不算少了。之后时局动荡，兵火连绵，僧人们也不守清规，鲜少再有这样的人。

直到唐朝历代皇帝统治下，风雅之道大为振兴，古调重现，（僧侣）大多虔信佛法，专注于普度众生，高僧辈出，如同金光碧色般辉映。他们虽处于寂静孤独的世界，实则有着无上庄严。（对僧侣的）恩宠优待，没有超过这个时代的。所以有些在科场中颠沛之人、久困江湖的游子，常常毁去衣冠、摆脱私利之心，悠然洒脱的聚于寺庙。每天一餐也心甘情愿，穿着袈裟就可满足，心灵澄澈皎洁，没有俗事来滋扰，闲暇时有读书的时间，每天都有吟诗的机会。青山俯瞰着房门，绿水环绕着屋舍，在长廊中踏着木屐，去幽深的小径探寻真理，在风景不断变化中陷入沉思。以上这些，都是通达风雅的人士早就倾心的，虽然他们心迹不同，所爱好的却没有分别。

会稽流传着孙绰、许询的玄谈，庐山的隐居地接纳了谢灵运、陶渊明，（作家在这样的条件下）日复一日的磨砺，志向愈发振奋、水平愈发精深，是理所应当的了。（诗僧）佳句迭出，却不荒废修禅；靠近山野，却与人酬唱不断，作品比三峡猿啼还悲苦，如水泽深处的鹤鸣般清丽，不也很了不起吗？和那些在困境前迷失、在俗世中埋没才华，在心中积蓄愤懑，在诗歌中发泄而出的人，不能相提并论。

可道行有深浅，价值有轻重，（因此）我未能将所有诗僧悉数采集录入。他们中如挺拔的松树生于灌木、野鹤立于鸡群的人，有灵一、灵彻、皎然、清塞、无可、虚中、齐己、贯休八人，都是东南生长出的俊杰，同时出现，我已详实的记录。其余有的作品虽多却没什么名气，有的作品虽少却获得美誉而声价倍增，比如惟审、护国、文益、可止、清江、法照、广宣、无本、修睦、无闷、太易、景云、法振、栖白、隐峦、处默、卿云、栖一、淡交、良乂、若虚、云表、昙域、子兰、僧鸾、怀楚、惠标、可朋、怀浦、慕幽、善生、亚齐、尚颜、栖蟾、理莹、归仁、玄宝、惠侃、法宣、文秀、僧泚、清尚、智暹、沧浩、不特，这四十五人，名字既冷僻，事迹又不明了，如今就不再罗嗦多说了。

附言：

这些和尚的名号好些都差不多，一不小心就混了，比如45个官方钦定菜鸡之一的“无本”，实际上就是唐朝诗僧第一人贾岛的曾用马甲。不过在没有数据库没有百度的年代，把这些大师一个个从故纸堆里翻出来留档，也确实是件了不起的事业。

另外辛文房好像认为贾岛不算诗僧，所以把诗僧总论放在了第二梯队年代最早的灵一这里，并不代表灵一是诗僧圈的一哥。

《送朱放》

唐灵一

苦见人间世，思归洞里天。

纵令山鸟语，不废野人眠。

嵊州天章塔。

皇甫冉

冉，字茂政，安定人。避地来寓丹阳，耕山钓湖，放适闲淡。或云秘书少监彬①之侄也。十岁能属文，张九龄一见，叹以清才。天宝十五年卢庚榜进士。调无锡尉，营别墅阳羡山中。大历初，王缙为河南节度，辟掌书记，后入为左金吾卫兵曹参军，仕终拾遗、左补阙③。公自擢桂②礼闱，便称高格。往以世道艰虞，遂心江外，故多飘薄之叹。每文章一到朝廷，而作者变色，当年才子，悉愿缔交，推为宗伯。至其造语玄微，端可平揖沈、谢，雄视潘、张④。惜乎长辔未骋，芳兰早凋，良可痛哉！有诗集三卷，独孤及为序，今传。

注释：

①秘书少监彬：唐朝官员、学者皇甫彬，他曾任玄宗、肃宗父子两代的侍读，并参与编写《续文选》。

②擢桂：典出《晋书》。西晋郤诜高中贤良对策第一后，自比“犹桂林之一枝”，后世遂以折桂喻指在科举考试中高中。

③仕终拾遗、左补阙：微误，皇甫冉先后任左拾遗、右补阙。

④潘、张：潘岳、张协，均为西晋著名文学家。该评价取自《中兴间气集》原句，故与之后皇甫曾本传辛文房自己的评价略有出入。一说张指西晋另一位张姓文学家张华，亦通。

皇甫冉的故乡安定朝那（音“朱挪”，今甘肃泾川）。朝那皇甫历史悠久、名人辈出，东汉军事家皇甫嵩、西晋医学家皇甫谧都出自该家族。

翻译：

皇甫冉，字茂政，安定人。他为躲避战乱寓居丹阳，在山下种地，湖上垂钓，过着自在平淡的生活，有人说他是秘书少监皇甫彬的侄子。

皇甫冉十岁就能写文章，张九龄初见他，便为他卓越的才能感叹。天宝十五年卢庚为状元的那一届，他高中进士，后调任无锡县尉，他在阳羡山中营建别墅。大历初年，王缙任河南节度使，征用皇甫冉为掌书记，皇甫冉后入朝任左金吾卫兵曹参军，官终拾遗、左补阙。

皇甫冉自科举高中时，便被视为格调超群，之后因世道艰难，于是寄心江南，所以多有身世漂泊的感叹。他的作品每传到朝廷，文人都为之动容，当时的才子，全部都乐于和他结交，推崇他为文坛宗匠。至于其作品用字的深远微妙，则确乎可以和沈约、谢灵运平起平坐，傲视潘岳、张华。可惜才能未得施展，芳兰般的贤人便早早凋落，着实值得痛惜啊！皇甫冉有诗集三卷，独孤及为其作序，流传于今。

附言：

皇甫冉的存诗量有点吓人，破了200首，佳作也不算少，但好像不仅教材没有选过他的诗，那些年刷的海量试卷，都不怎么拿他出题。可能他阅尽沧桑，又总是带点“丧”气的风格，确实不太适合少年人吧。

《送王司直》

唐皇甫冉

西塞云山远，东风道路长。

人心胜潮水，相送过浔阳。

泾川风光。

皇甫曾

曾，字孝常，冉之弟也。天宝十二年杨儇榜进士。善诗，出王维之门。与兄名望相亚，当时以比张氏景阳、孟阳①，协居上品，载处下流，侍御、补阙，文词亦然。体制清紧②，华不胜文，为士林所尚。仕历侍御史。后坐事贬舒州司马，量移阳翟令。有诗一卷，传于世。

注释：

①张氏景阳、孟阳：西晋张载、张协、张亢兄弟三人皆有文名，合称“三张”。钟嵘在《诗品》中把张协（字景阳）列入上品，张载（字孟阳）列入下品。

②清紧：疑为“清警”之误。清紧指清要官职，于此处不甚通顺。

皇甫曾的故乡安定

朝那（

今甘肃泾川

）

。

翻译：

皇甫曾，字孝常，是皇甫冉的弟弟。天宝十五年杨儇为状元的那一届，他高中进士。皇甫曾擅长诗歌，出自王维门下，他和兄长名望相当，时人把他们兄弟比作张协、张载，张协（在《诗品》中）位列上品，张载则位于下品，皇甫曾和皇甫冉的作品也是这样。

皇甫曾的作品体裁清新警策，华美却不过分修饰，被文坛所宗尚。皇甫曾历官侍御史，后因事贬官舒州司马，又酌情改为阳翟令。他有诗集一卷，流传于世。

附言：

我和原作者的观点是反过来的，皇甫兄弟差距确实明显，但菜的是弟弟不是哥哥。皇甫曾存世作品题材太窄，多是些人情往来的八股文，远不如皇甫冉有情。

《送人还荆州》

唐皇甫曾

草色随骢马，悠悠同出秦。

水传云梦晓，山接洞庭春。

帆影连三峡，猿声近四邻。

青门一分手，难见杜陵人。

泾川风光。

独孤及

及，字至之，河南人。丱角①时，诵《孝经》，父试之曰：尔志何语曰：立身行道，扬名于后世。天宝末，以道举高第，代宗召为左拾遗。迁礼部员外郎，历濠、舒、常三州刺史。及性孝友，喜鉴拔，为文必彰明善恶，长于议论。工诗，格调高古，风尘迥绝，得大名当时。有集传世。尝读《选》中沈、谢诸公诗，有题《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》及《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹》及《田南树园激流植援》、《斋中读书》、《南楼中望所迟客》、《晚登三山还望京邑》等数端，皆奇崛精当，冠绝古今，无曾发其韫奥者。逮盛唐，沈、宋、独孤及、李嘉祐、韦应物等诸才子集中，往往各有数题，片言不苟，皆不减其风度，此则无传之妙。逮元和以下，佳题尚罕，况于诗乎！立题乃诗家切要，贵在卓绝清新，言简而意足，句之所到，题必尽之，中无失节，外无余语，此可与智者商搉云，因举而论之。

注释：

①丱角：古代把头发束成两角的一种发型，多用于儿童时期，因此指代童年时期。

独孤及的故乡河南洛阳。

翻译：

独孤及，字至之，河南人。独孤及童年时，一次诵读《孝经》，他的父亲考教他问：“你记住了哪一句？”独孤及回答：“‘以德立身，实行大道，把名声流传于后世。’”天宝末年，独孤及靠道业学问高中，后代宗征召他任左拾遗，又任礼部员外郎，历官濠州、舒州、常州三州刺史。

独孤及性格（对父母）孝顺（对兄弟）友爱，喜欢品鉴提拔人才，写文章一定是非分明，长于议论。独孤及也擅长写诗，格调高雅古朴，远超世俗，在当时名气很响，他有文集流传于世。

独孤及曾读《文选》中沈约、谢灵运等人的诗歌，其中有题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》和《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹》和《田南树园激流植援》、《斋中读书》、《南楼中望所迟客》、《晚登三山还望京邑》等几篇，（诗题）都奇特超凡又精确恰当，古今无人可比，从未有人发掘出其中包藏的玄奥之处。直到盛唐，沈佺期、宋之问、独孤及、李嘉佑、韦应物等诸位才子的文集中，往往都各有几篇题目，一字不苟，都有不减前人的风范，这就是无法言传的妙处。再到元和年间以后，连好的题目都不多见了，何况是诗啊！立题是诗人的关键，重在超卓又新颖，用字简炼却意味深远，诗句所写到的，题目中一定囊括，内中没有没说到的，外部没有冗余的。这点可以与智者们商讨，因此拿出来说。

附言：

独孤及的文学成就主要在文上，是古文运动的先驱，韩愈都是取法于他，但诗歌又长又硬，不客气的说就是把写文的法子拿来写诗，方枘圆凿，自然没什么佳作。

虽然看上去像个道学先生，但独孤及不是不通世务、莫得感情的书呆子。他任舒州刺史时当地大旱，邻近州县都出现大规模逃亡，只有舒州抗灾得力，受害极轻。独孤及还爱琴成痴，晚年得了眼疾后拒绝治疗，原因竟是视力受损后听觉变的敏锐，能更好的体味琴声。

《九月九日李苏州东楼宴》

唐独孤及

是菊花开日，当君乘兴秋。

风前孟嘉帽，月下庾公楼。

酒解留征客，歌能破别愁。

醉归无以赠，只奉万年酬。

洛阳龙潭峡。

刘方平

方平，河南人。白皙美容仪。二十工词赋，与元鲁山交善。隐居颍阳大谷，尚高不仕。皇甫冉、李颀等相与赠答，有云①：篱边颍阳道，竹外少姨峰。神意淡泊。善画山水，墨妙无前。汧国公李勉②延至斋中，甚敬爱之。欲荐于朝，不忍屈，辞还旧隐。工诗，多悠远之思，陶写性灵，默会风雅，故能脱略世故，超然物外。区区斗筲③，何足以系刘先生哉！有集今传。

注释：

①有云：出自皇甫冉《寄刘方平大谷田家》。

②李勉：唐朝宰相，以德行与正直闻名。

③斗筲：两种小规格容器，喻指人气量狭隘或俸禄少（官职低下）。

刘方平的故乡河南洛阳。

翻译：

刘方平，河南人。他肤色白皙、容貌俊美，二十岁时就工于诗赋，和元德秀交好。刘方平隐居在颍阳的深谷，崇尚高逸不愿出仕。皇甫冉、李颀等人和他彼此赠答诗歌，（皇甫冉）有诗说：“篱边颍阳道，竹外少姨峰。”

刘方平内心淡泊，擅长画山水，墨宝之绝妙前所未有。汧国公李勉把他请到家中，十分敬爱他，想把他推荐给朝廷，但不忍强迫他（改变隐居的志向），刘方平最终告辞回到原来的隐居地。

刘方平工于写诗，作品多有悠远的情思，能陶冶心灵，（使读者）不言而悟风雅之道，所以他能超脱世俗，不为物欲所限。区区那点俸禄，如何能囚系刘先生啊！他有文集流传于今。

附言：

这位绝句写的很好，触碰到了言简意深的至高境界。《月夜》（“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”）《春怨》（“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。”）两绝尤为著名。

《望夫石》

唐刘方平

佳人成古石，藓驳覆花黄。

犹有春山杏，枝枝似薄妆。

洛阳白云山。

秦系

系，字公绪，会稽人。天宝末，避乱剡溪，自称东海钓客。北都留守薛兼训奏为仓曹参军，不就。客泉州，南安九日山中有大松百余章，俗传东晋时所植，系结庐其上，穴石为研，注《老子》，弥年不出。时姜公辅①以直言罢为泉州别驾，见系辄穷日不能去，筑室与相近，遂忘流落之苦。公辅卒，妻子在远，系为营葬山下，每好义如此。张建封②闻系不可致，请就加校书郎。与刘长卿、韦应物善，多以诗相赠答。权德舆曰：长卿自以为五言长城，系用偏师攻之矣。虽老益壮，年八十余卒。南安人思之，号其山为高士峰，今有丽句亭在焉。集一卷，今传。

注释：

①姜公辅：唐朝宰相。泾原兵变时，随德宗出逃的唐安公主死于途中，德宗准备厚葬，姜公辅进谏称逃难途中丧事应当从简，且财物应尽可能用来赏赐士卒，因而激怒德宗被罢相。

②张建封：唐朝官员，以从叛军攻势下保全两淮，并振兴徐州而闻名，亦是著名的文化赞助人，韩愈等文人均受过他的厚待。

秦系的故乡会稽（今浙江绍兴）。

翻译：

秦系，字公绪，会稽人。天宝末年，他为躲避战乱移居剡溪，自称“东海钓客”。北都留守薛兼训表荐他任仓曹参军，但秦系不去就职。

后秦系客居泉州，南安九日山里有百余棵大松树，民间流传是东晋时栽种的，秦系在这里隐居，穴居石洞研修学问，给《老子》作注，多年不出山。

当时姜公辅因为直言进谏被罢相，贬为泉州别驾，他见到秦系后整天不愿离开，在秦系隐居地旁安家，于是便忘却了流落他乡的苦楚。姜公辅死时，妻子儿女都在远方，秦系便为他操办丧事，把他安葬在山下，他每每如此急公好义。张建封听说秦系无法招揽，便请奏加赠他校书郎的官衔。

秦系和刘长卿、韦应物交好，彼此常用诗歌赠答。权德舆说：“刘长卿自比五言长城，秦系却用偏师攻打他（出奇制胜）。”秦系老年时仍很健壮，八十多岁时才去世。南安人怀念他，把他隐居的山改叫“高士山”，如今这里还有一座（纪念他的）“丽句亭”。秦系有文集一卷，流传于今。

附言：

我来解释一下“虽老益壮”：姜公辅去世后，年过六旬的秦系离开了泉州，漫游天下，直到八十多岁去世。考虑到那个年代的人均寿命和体质，真是不服不行。

《山中赠诸暨丹丘明府》

唐秦系

荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。

纵醉还须上山去，白云那肯下山来。

泉州九日山高士峰。

张众甫

众甫，京口人。隐居不务进取，与皇甫御史友善，精庐接近。后各游四方，曾寄处士诗曰①：伏腊同鸡黍，柴门闭雪天。时宦亦有征辟者，守死善道，卒不就。众甫诗婉媚绮错，巧用文字，工于兴喻，文流中佳士也。同在一时者，有赵微明、于逖、蒋涣、元季川②，俱山颠水涯③，苦学贞士，名同兰茝④之芳，志非银黄⑤之慕。吟咏性灵，陶陈衷素，皆有佳篇，不能湮落。惜其行藏之大概，不见于记录，故缺其考详焉。

注释：

①曾寄处士诗曰：出自皇甫曾《寄张众甫》。

②赵微明、于逖、蒋涣、元季川：元季川即元融，赵、于、元三人均为元结《箧中集》中收录的诗人，生平流传甚少。蒋涣仕途显赫，生平亦较详，不知为何与另三人同列。

③山颠水涯：当为“山巅水涯”之误，山顶和河岸，代指远离世俗的隐士居所。

④兰茝：兰和茝是两种香草，喻指品行高洁。

⑤银黄：金银印，代指高官。

张众甫的故乡京口（今江苏镇江），一说张众甫为清河（今河北清河）人。

翻译：

张众甫，京口人。他隐居不求显达，和皇甫曾交好，两人的书斋相毗邻。后来他们各自云游四方，皇甫曾寄给张众甫的诗说：“伏腊同鸡黍，柴门闭雪天。”当时也有征聘张众甫的官员，张众甫誓死坚守隐逸之道，最终没有就职。

张众甫的诗歌婉约柔美，如同错落有致的绮罗，他能巧妙的运用文字，工于比喻，是文人中的优秀人才。

和他同时的诗人，有赵微明、于逖、蒋涣、元季川，他们都是在山水间留连、苦心向学的方正之士，名声如香草般芬芳，心志不慕荣华富贵，歌咏心灵，抒发真情，都写有佳作，我不能埋没他们。可惜他们的生平概要，未见于记述，所以这里缺乏他们的详细考证。

附言：

张众甫的生平是一个谜，不在于生平不详，而在于各处材料中的张众甫，是截然不同的人。比如《全唐诗》认为张众甫就是一个兢兢业业普通公务员，和隐士完全不搭边。而从其流传下来的几首诗来看，张先生的名利心好像不浅。

《送李观之宣州谒袁中丞赋得三州渡》

唐张众甫

古渡大江滨，西南距要津。

自当舟楫路，应济往来人。

翻浪惊飞鸟，回风起绿苹。

君看波上客，岁晚独垂纶。

京口北固山。

严维

维，字正文，越州人。初，隐居桐庐，慕子陵①之高风。至德二年，江淮选补使侍郎崔涣②下以词藻宏丽进士及第，以家贫亲老，不能远离，授诸暨尉，时已四十余。后历秘书郎。严中丞③节度河南，辟佐幕府。迁余姚令。仕终右补阙。维少无宦情，怀家山之乐。以儒素従升斗之禄，聊代耕耳。诗情雅重，挹魏晋之风，锻炼铿锵，庶少遗恨。一时名辈，孰匪金兰④。诗集一卷，今传。

翻译：

①子陵：东汉隐士严光，字子陵。他与光武帝刘秀为同窗好友，刘秀称帝后多次延揽他，但严光不接受征召，在桐庐富春江畔隐居以终，因此成为古代最著名的隐士之一。

②崔涣：唐朝宰相。至德二年，崔涣罢相后被派往遭安史叛军阻隔的江南，选拔人才以补充官员。崔涣把工作推给下属，使得这次选拔出的官员多为滥竽充数之辈，成为轰动一时的丑闻。

③严中丞：唐朝官员严郢，他早年曾任御史，时任河南最高长官河南尹。

④金兰：典出《易经·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”后世遂以金兰喻指感情深厚无间的朋友。

严维的故乡越州（今浙江绍兴）。

翻译：

严维，字正文，越州人。当初，他在桐庐隐居，很追慕严光的高风亮节。至德二年，他在江淮选补使侍郎崔涣主持的词藻宏丽科和进士科考试中高中。

严维因家境贫困、双亲老迈不能远离，被授官诸暨县尉，当时他已四十多岁了。后来他历官秘书郎，御史严郢担任河南尹时，征聘他在自己的幕府任职。严维后任余姚县令，官终右补阙。

严维少年时不热衷做官，情系故乡，他靠儒学从事下层小官的工作，只是代替耕作（来糊口）罢了。严维的诗歌情感雅正庄重，汲取了魏晋风流（的优点），但炼字严谨、音韵铿锵，几乎没什么缺点。当时的文坛名士，谁和他不是金兰之交？严维有诗集一卷，流传于今。

附言：

严诗六十首，都在一联中。

《酬刘员外见寄》

唐严维

苏耽佐郡时，近出白云司。

药补清羸疾，窗吟绝妙词。

柳塘春水漫，花坞夕阳迟。

欲识怀君意，明朝访楫师。

绍兴沈园葫芦池。

于良史

良史，至德中仕为侍御史。诗体清雅，工于形似①，又多警句。盖其珪璋特达②，早步清朝，兴致不群，词苑增价。虽平生似昧，而篇什多传。

于良史寓居地徐州（今江苏徐州）。于良史的籍贯不详，仅知其因被张建封聘用而在徐州生活过一段时间。

注释：

①形似：典出《宋书·谢灵运传》：“相如巧为形似之言。”“形似”是西汉文学家司马相如的创作特色，即运用各种艺术手段，惟妙惟肖的描摹出事物的面貌。

②珪璋特达：典出《礼记·聘义》：“圭璋特达，德也。”周朝时诸侯朝贡时，珪、璋（两种玉器）可以不加辅礼单独进贡。后以此喻指才能出众、不需引荐也能脱颖而出的贤人。

翻译：

于良史，至德年间任侍御史。他的诗作风格清新雅致，擅长描摹形貌，又有许多警句。他大概就是那种不需他人相助，自己就能脱颖而出的奇才，早早的步入一个贤明的朝廷任职，情致脱俗而在文坛声价倍增。虽说他的生平好像很模糊，却流传下许多作品。

附言：

原作者的二号偶像，辛文房的字“良史”就是从他身上取的。这位小众作家的粉丝不少，高仲武、方回、胡应麟等大咖都对他高度评价。

于良史特别擅长对仗，流传下的区区7首诗，就有好几联名句。胡应麟论述作品与时代的关系时，特别举出于良史“风兼残雪起，河带断冰流”一联，将之作为中唐缩影。

《春山夜月》

唐于良史

春山多胜事，赏玩夜忘归。

掬水月在手，弄花香满衣。

兴来无远近，欲去惜芳菲。

南望鸣钟处，楼台深翠微。

徐州云龙湖。

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