源帅读书笔记《今日论语》

源帅读书笔记：《今日论语》

----清一论语讲记读本学习心得

4.30《今日论语》“夫礼者”，就是乱之华，愚之始

通过山长对儒家文化的论证批判，就知道儒家的“夫礼者”，就是乱之华，愚之始。僵化虚伪不灵活，自欺欺人没人格。

山长举了一个很典型例子，比如上有老下有小，只有一碗饭吃不然没命，怎么办？按儒家“礼”的思想

第一，敬老，让老人吃，不然就是失礼，不孝。

第二，爱幼，幼吾幼以及人之幼，下一代活得比大人短。

第三，让重。父母是家庭奉献最多的核心，应父母吃。

第四，谦让，我问同事就是这样做，胖孩子让给老人，老人必然又让给孩子，大家礼让一番，不失礼，然后由家庭权威说了算。

这就是我们人治，听从权威领导，放弃自我思考独立人格的文化根源。

不管怎么分，都是对的，但都又有人不满意的，因为大家一开始的不平等观就决定了这种混乱思维。

只有大家都平等的基础上，建立一个大家都同意的规则去分，才不会出现那种自相矛盾虚伪混乱的情况。

5.1《今日论语》人不知而不愠，不亦君子乎

常用解释：人家不知道我或者不了解理解我，我依然不生气心平气和，所以是君子。

初看挺有道理的，但深思逻辑靠不住。比如，你叫什么名字，但我不知道你叫什么名字，很多人也不认识你，你生不生气，不生气，所以你是君子，这个君子也太好当了。

另外别人不理解你，你就走自己的路让别人去说吧，所以你就是君子了？

开车遇到不讲规则的人插队你气不气，骂不骂娘？你的观点是对的，别人就是胡搅蛮缠，强词夺理，你气不气？看到自己不喜欢的行为，你是否心生厌恶？孩子不听你的话或不满足你的期待，你是否容易上火？

随顺世间百态，内心如如不动，这才是真正的君子之德，这才是真正难以做到的地方。需要有全局观，时空观，因果观，看到背后因果的智慧，了解人性的智慧，圆融无碍的智慧。这是一种很高的修行。

5.2《今日论语》有朋自远方来，不亦乐乎

志同为朋，道合为友，能够有志同道合的朋友来拜访自己，一起共振，实在是开心啊。

想当然的解释，却脱离了当时的历史现实与环境去思考，没有用常识去判断。

古代交通没有现代发达，去一个远的地方很难，舟车劳顿，几个月甚至几年才能见到一次。

不管是否志同道合，只有有熟悉的朋友从远方而来，那种心情都是开心喜悦的。所谓小别胜新婚，天天在一起没有感觉，长期没在一起甚是想念。

正所谓相濡与沫，却讨厌到老死，相忘于江湖却怀念到哭泣。人性就是如此。

5.3《今日论语》学而时习之，不亦说乎

学习之后经常复习它，就会很开心了。

文字的简化，方便了生活，却往往失去了本义。习的繁体是小鸟翅膀在飞，是练习实践的意思。

学一个东西如果只是学而不用，或者只是机械的复习，让你天天学同样的东西，我想不是烦死了就是疯掉了。那就是读死书，读书死。

只有真正学透并应用于生活，学以致用，知行合一，取得实效，提高生命和生活品质，这才是真正喜悦的。比如学价值投资，赚到了钱，提高了心性，增长了智慧，这才是真正的喜悦，而不是简单的复习。复习只是学习的手段，不是学习的结果。

5.4《今日论语》为尊者讳，儒家思想最误人子弟的地方

道可道，非常道，为了避讳刘恒，把道可道，非恒道修改了。

常道跟恒道意思还是相差很远的。

为尊者讳，只唯书只唯上而不是唯事实与真理，以古至今，流毒极大，古代文字狱，现代崇拜偶像，迷信权威，听从上级，造成了许多社会问题。

修之于身，其德乃真，所以一件事情不要看别人怎么说，关键看对方做得怎么样。名不符实的东西太多，知道与做到也相差甚远。不仅要看别人做得怎么样，还要看别人为什么那么说，那么做。那怕张居正讲《论语》，学而时习之，明知道皇家读本有误，为了避讳老皇帝也不得不将错就错。

5.5《今日论语》学习不能做录音机，而要学会思考

慎终追远，民德归厚矣。为什么对终认为是父母的死亡，远认为是远代的祖先。错误上千年。就是我们没有学会思考，只唯书唯上，迷信权威，没有依法不依人，尊重事实与真理，缺乏常识与思维分析。

慎终如始，终就是结束。若无远虑必有近忧，远就是长远的后果。做事容易虎头蛇尾，坚持做好到最后最难。做事不考虑后果，没有长远眼光，乱做事瞎做事就会害人害己，比如选择婚姻。

用一个三年无改于父之道，统治者就控制了民众，传不习乎而不是学不习乎，传就是传授别人东西必须自己亲身体验过论证过才能传，否则就是虚传。

5.6《今日论语》道家科学与西方科学的同与异

同：都是以客观事实为依据，以天道自然为准则的。

异：东西方思维不同，对客观事实认定标准不一样。

西方科学仅仅把看得见的东西作为事实与依据，而对于未知领域和看不见的世界往往拒绝和否认的态度。

比如中医上的经络气血理论。西方科学仪器看不见就否认，只是从外面的宇宙认识世界，而没有看到内心的反观自照也可以认识世界。

是所以道家更强调阴阳和有形无形两个不同方向综合研究客观规律与事实。

要学无要先学有，以西方科学理论和科学教育为基础，再加上道家独特的思维角度看，才能看到更完整的世界。这才是真正科学精神。

5.7《今日论语》三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

匹夫不是简单的理解为士兵，匹夫更多是最普通最一般的人，可怜之人必有可恨之处，越是最普通的人，越难改变固化的思维，正所谓江山易改本性难移。

人最难改变的就是自己，而改变自己最难的就是改变认知，每个人都容易有认知负向偏向，更容易有限制性思维，因为我们普通人所处的环境圈子见识格局局限太厉害了，就像在山脚你永远难以看到全貌，但山顶就轻而易举。

做人要母意，母必，母固，母我。不要意气用事，也不要执着，也不要固定方式处理问题，也不要自以为是，放掉自我，专注于客观事实。这就是道家的物来则应，物去不留。

5.8《今日论语》学会珍惜缘和种福

1.要去善待每一个像，如果我们不善待这个像，这个缘就会变成恶缘。恶缘会变成成人生路上的一个个阻碍，珍惜每一个缘分，都将它做到最好，人生的路就会越走越宽，就会有福气。

2.学会身体力行，既要经世致用，又要实证实修。要将学到的东西在生活中用上，也就是学以致用。

5.9《今日论语》为政以德，譬如星辰，居其所而众星共之

要求大众围着领导者转，这是典型的皇权社会模式。但靠权势可以压人，但很难让人让人心悦诚服，内心尊重。

政不是政治，而是管理的意思，德也不只是做人有自己的原则或者学问好，而是有一套符合道的为人准则。在品德方面合于道。

其次境界修为方面极为突出和优异。无论眼界还是行为上都做到别人做不到的高度。大家才会真心地服从你，跟随你。大家都会自动自发地做好事情。

6.2《今日论语》温故而知新，可以为师矣

一般解释，不断温习学过的知识，就可以推陈出新，知道更多新的知识了，就可以当老师了。

思考：天天复习旧知识，就会自动知道新知识吗？

温故不能简单理解为复习，而应是吃透研究清楚原理真理，就可以以一达万。因为这个世界是环环相扣的，宇宙的道理都是相通的。

就像练习太极拳，把5个单招练好内涵搞清楚，就能从五招衍生出千招万招出来。也像孩子道法自然学英语，掌握了学习英语的方式，其他西班牙语德语也是同样的学习道理与方式。

学习不只是学习知识，更重要是案例学习，思维教育和行为教育。知识是很浅薄的东西，而且会越学越复杂，而且只有借助思考，弄明白每一件事情背后的原理，世界才会越来越简单清晰。但我们现代人都不会了，只知道追求知识，而不是思考。

能为师者就能为政。蒋介石能搞黄埔军校，就能立党立国；毛泽东能创办抗日军政大学，也能建党建国。因为为政与为师道理相通，一个真正的师就是一个好的管理者。要求有眼界有见识，从原有知识结构中发掘新的应对办法来面对不断变化的世界和局势。

6.3《今日论语》君子不器

器就是只能做一件事。比如做老师的只会教书，只能叫匠，而不能称为师。

君子是有思考力与学习力的，如果需要的话，他可以做任何事情。

像富兰克林、达芬奇、范蠡、曾国藩、毛主席等都是身兼数家，能够跨界。因为他们学的不是死知识，而是思维方式和真理原理。

知识是学不完的，学习是为了学会思考，不是为了找工作，为学日益，只有为道日损，万变不离其宗，复杂系统都是由简单法则构建而成的。就像教育孩子首先是从建立规则构建内在精神开始。爱学习爱运动爱做事。用规则调控情绪环境人际关系。

6.4《今日论语》君子周而不比，小人比而不周

通行解释，君子团结众人不结党，小人结党但不团结众人。

思考：结党跟团结众人其实意思差不多，只是用语不一样。另外人以类聚物以群分，君子小人都会有自己的圈子，都会有小圈子。

但君子会自尊尊人，既坚持自己的原则也尊重别人的选择。比如我喜欢兰花，你喜欢梅花，会接纳多样性，而不是非我族类，其心必诛的偏执。

小人就不一样，一切以自己的利益为出发点。今天可以说你坏话，明天有求于你，又可以跟你点头哈腰。

这个世界每个人都有自己原则会不会乱？各行其是就不会乱。周恩来的外交原则求同存异，和平共处，就是这个意思吧。

6.5《今日论语》攻乎异端，斯害而已

张居正版本解释：要反对道墨佛等这些异端邪说，因为会祸乱人心。

这种狭隘的儒家卫道士解释，一眼就能看出谬误，且不说儒道墨佛相通，道墨佛智慧高多了。而我们往往会因为是张居正说的就奉为真理，而不去思考是否正确，为什么这么说。

攻、已要从古汉语的语言学角度理解，攻是专心研究，已是停止意思。就是对于不同不懂的文化，不是先评判否定，而是专心研究弄懂它什么意思，这样就不会以偏概全，无知无畏了。

对对方的无知和缺乏沟通，拒绝了解对方，其实对自己是最大危险，知己知彼，才能百战不殆，只有了解对方，才能选择攻还是合作。第二，研究是思维层面，攻是行为层面，知道不一定能做到。比如都知太极无招胜有招，但几人能做到。理可顿悟，事须渐修。

6.6《今日论语》知之为知之，不知为不知，是知也

通常解释：知道就是知道，不知道就是不知道，要诚实，就是真正的知。如果不懂装懂，就虚伪了。

以前不懂思考，太肤浅的望文生义，字面理解，缺乏高阶思维这样君子太好做了，一句话我不知道，我就是真实不虚伪的君子了。逻辑上站不住脚。

一动分阴阳，如果画一个圆，表示自己已知的，圈外表示未知，站在圈内就知道未知的，站在圈外，就知道已知的。

所谓自知者明，人最难的就是自知，不自知，就没有安全边界。就像投资有个安全边际理论，不熟不做，不懂不干，就像巴菲特跟比尔盖茨熟，但因为对科技不熟，就没有投资。投资首先想到的不是赚多少钱，首先应是如何不亏钱。不亏钱才能赚大钱。就如知道不会游泳，才不会淹死。

但问题的关键就在于你能画出这个圆圈。如果能画出来，才是真“知”。这种才是真正的高手境界！

6.7《今日论语》子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也！子曰：绘事后素。

现代女人只知道化妆打扮，骚眉弄首，其实只是修外貌，没有修根本。根本也不知道一个女人真正的美在于有内涵，懂得微笑和用眼睛表达心意。

一个女人会笑，说明性格好开朗有活力。就像画画，要彩绘必须以素纸为基。如果以黑纸为底，无法描绘好颜色。

突然想到现代女德教育缺乏了，古代家庭有女子家庭教育课，现代只是学习，没有交女孩子两性关系，如何做女人，懂男人。正如同事讲《飘》，外国，上层教女人做贵妇人，中层教做管家，下层教做家务。

6.8《今日论语》曰：礼后乎？子曰：起予者商也！始可与言《诗》已也！

礼者，忠信之薄，乱之始。礼是后，那前面东西是什么？是心。

礼仪的本质在于你是否怀有一种谦虚敬畏诚敬的心态。礼由心生，如果没有这种心境在里面，那么做出的礼仪就会变得虚伪。

就像我们写作文，如果只是为了分数，就只会套模版，缺乏自己内心的真实感受。

为什么有悟性才能读《诗》谈《诗》呢？现代家庭和学校教育存在的一大弊病就是过早让孩子接触文学，因为文学有其不真实性，内涵也相对较深，而且情绪化成分很重。如果没有相对完善的价值体系和一定的思维基础，就容易被文学表面迷惑。自己的思维和情绪也容易被搅乱。

中国文字是象形立体文字比英文平面线性文字好更多，思维可以弧形和立体。

6.9《今日论语》“王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？”孔子曰：不然，获罪于天，无所祷也。

现官不如现管，与其越级讨好君王，还不如先讨好宠臣。

孔子这时有骨气，不愿跑关系，说如果品行不好，讨好谁都没有用，最终都不会有好结果。

但是后来孔子看没受到重用，便又通过找卫灵公的妃子吹枕头风。实在是自相矛盾。所以当时孔子也是没有修到无欲无求宁静平和的心。

这才是真实的孔子。包括孔子借助权力杀了少正卯一样。圣人也是人，不能被故意把孔子夸张为圣人的言论所迷惑。而是还原真实的孔子。就事论事，不为尊者违。

6.10《今日论语》子曰：人而不仁，如礼何？如乐何？

常规解释：如果做不到仁，又怎么能好好对待礼和乐呢？

终于这是典型不用脑子思考分析判断，典型的望文生义，填鸭式知识式学习法，而不是思考启发式学习法。没有深入去思考这句话的内涵与内在逻辑关系。

古代的诗和乐代表的是文化，而不是像现代的代表技能技艺特长爱好。

古人弹奏音乐是给自己听的，是修炼自己心境，提升情操格局的自我表达悟道方式，是对自己胸襟气度或者心境感受的一种抒发。想起甄子丹：武术就是一种自我表达的方式，而非逞勇斗狠。

如果没有这些胸襟气度或者心境感受蕴含内心其中，那怕《高山流水》弹得再好，也是徒有其表。

想起昨天跑步听着《two stepsformhell》，想到眼中有光，心中有爱激发的坚毅之情……感受才是连接灵魂的语言。

仁者乐山，智者乐水。仁就是内心保持良善、宁静、祥和、进取……礼就是内诉诸于外，内在有仁，才能礼外有真，内外统一，真实不虚伪，活得合一。才能感受别人的感受，做到自尊尊人。

如果离开了“仁”去谈诗和乐，都是假的，没有任何价值的。

6.11《今日论语》林放问礼之本。子曰：大哉问。礼，与其奢也，宁简；丧，与其易也，宁戚。

读书跟背书不同，脑子里得有图像，读出其中感觉来，道理和内涵也就体会的差不多了。智慧真是靠体验到的，而不是学到的。心领神会最智慧。但这种人极少，只有颜回可当。其他人还是需要多学习悟得。

就像很多有钱人丧礼搞得风风光光，给别人看好像很孝顺，好像搞得越风光，祖宗越保佑他。跟用钱烧香拜佛求升官发财一个道理。对祖宗真正的缅怀与孝顺是在生前做好孝顺，死后真心实意缅怀心里，多做能够荣耀自己和祖宗的事。

搞那些大排场，面子工程，巨资婚礼，比如亚运村，开幕式，还不如多建一些公共体育场所，提高全民身体素质。不要再成为东亚病夫被人欺凌嘲笑。

我们的最薄弱的文化教育武道精神更应该去大投资。十年树木，百年树人。

6.12《今日论语》季氏旅于泰山，子谓冉有曰：女弗能救与？对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎！

学习不能割裂的理解，不仅不能望文生义，更要看到文字背后的隐喻与含义。

泰山是神灵，林放是凡人。连凡人都懂得追求礼制的根本。但季氏这些达官贵族却不懂。

就像我们常说的越是达官贵族越迷信。到处花钱求神拜佛买各种所谓的法器信物，期望能够赌赂神，保住自己的帽子财富。

假如你买100元香火求神发财1万元，很简单的逻辑，如果神是聪明的，怎么可能为你100元香火给你1万元，如果神是不聪明的，泥菩萨过河自身难保，又怎么可能给得了你1万元。

为什么这么简单的逻辑，我们不管普通百姓达官贵人都趋之若鹜呢？就是缺乏思考，不求真道，把希望寄托在外求上，而不是内求上。自助者天助，自己才是改变命运的根源。现在有些孩子连自立能力都没有，生存还得靠人，但却看不起这个那个，就是无礼+混账。

6.13《今日论语》里仁为美，择不处仁，焉得知？

常规解释：选择住所的时候，我们要跟有仁德的人一起，否则就不会变得聪明。

学会思考：难道选择寺庙住，你就能变成大师，难道你跟高手一起，就会成为高手？

指望环境不行，指望别人不行，怎样才能变得聪明？师父领入门，修行在个人。只有自己保持内心安住于“仁”中，保持一颗谦卑合一宁静祥和的心，当你的心安住仁中时，就能产生同理心，以心印心，敞开心扉，跟别人学到真东西，自然才有可能变得有智慧。

爱非坚持，只有拥有一颗谦卑好学精进不息喜欢学习享受突破的心才是获得智慧的核心。

6.14《今日论语》研究性学习

看电视剧的场景、事实思维（不带有有色眼镜）、逻辑严谨地分析、知识和价值观的构建、对自己言行的反省和对未来的认知。

品读一句话时，需要翻阅很多的资料和书籍，以及上网搜索论据，然后深思熟虑，仔细甄别，要思考讨论名家的结论，还要得出自己的观点。

第二、预习之后，还要互相讨论盘驳，防止出现思维漏洞。

第三，还要提出尚存的疑问。学习必须带着研究疑问和思考来。