慧净法师丨《无量寿经》大意05

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发起序（续）

《无量寿经》的发起序，有一段文，它的核心、重点就是在说释迦牟尼佛乃至十方诸佛出现在世间的目的。这段文叫作“如来出世本怀文”，总共有32字，请大家合掌随我念：

如来出世本怀文：

如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。

这段“如来出世本怀文”是发起序的主旨。因此，这部《无量寿经》也叫作《如来出世本怀经》。

这32字经文的内涵，非常深奥，非常重要。尤其是最后两句，“欲拯济群萌，惠以真实之利”，总共11字，也有经本说是“欲拯群萌，惠以真实之利”，减一字，总共10字，但是意思相同。

这两句经文是在说明释迦牟尼佛为什么要出现在这世间，他的目的在哪里，动机在何处，所以非常重要，也可以说是整个佛教、整个净土宗的基础。因为有释迦牟尼佛出世的本怀，才开演出净土法门的教理，才能让我们在这一世得到安心，来世能往生极乐世界，不久就可以成佛。

我们不论出家众也好，在家众也好，学佛的目的就是要成佛。所谓学佛、成佛，就近程来说，先要脱离三界六道轮回；以究竟的目标来讲，则是要成佛。

若以圣道自力法门而言，单单解脱生死轮回就非常困难，即使有能力脱离三界六道轮回，但要成佛，仍须经过三大阿僧祇劫考验，而且这是要从他可以降伏烦恼、断除见惑算起，要不然，都在六道里轮回，解脱无望。

唯有我们净土门依靠阿弥陀佛的力量，决定可以在今生今世脱离三界六道轮回，往生极乐世界。我们看康僧铠所翻译的《无量寿经》，就能清清楚楚、明明白白地了解这个道理，让我们修学净土的人，对于念阿弥陀佛，往生极乐世界这件事，有信心，得安心，而没有任何不肯定或任何模稜两可的疑虑，可以非常清楚、非常确定我们今生今世就决定往生极乐世界。

简而言之，使人往生极乐世界不仅是释迦牟尼佛的本怀，也是释迦牟尼佛出现在这世间讲经四十九年、说法三百余会的目的，更是我们学佛、修行的目的。

就佛门弟子来说，我们人生的目的，就是要利用此身来脱离六道轮回。因为，若没得到人身，就无法听闻佛法，进而依靠佛法来解脱轮回。现在地球上有70亿左右的人已经得到人身，但是假使没有一个人学佛、仗佛愿力脱离轮回，那这些人要等到何生何世才能出离苦海？岂不是这无穷无尽的生死轮回将一直持续下去？

所以，我们人生的目的，我们学佛的目的，我们出家的目的，我们修行的目的，全都是为了要了脱生死、成就佛道这一件事。而了脱生死、成就佛道，是世间最困难的事情。但是，如果依据《无量寿经》所说阿弥陀佛第十八愿的救度之法，就“只要念佛”。

只要念佛，今生今世就决定可以往生极乐世界，一旦往生极乐世界，自然就能快速成佛。这些道理，全都在康僧铠所翻译的《佛说无量寿经》里。

所以，其他人翻译的净土经典，只能参考，不能作为依据。若没有依据康僧铠所翻译的《无量寿经》，而依据其他经典，或者根据近代人所编辑的会集本，那我们就不能得到安心和信心了。再者，因为这会集本，已经将五部的经典，尤其是康僧铠这部《佛说无量寿经》，整个体系、整个组织架构以及逻辑顺序，全都打乱了。康僧铠的译本，教理的组织架构就非常清楚完整，说出只要念佛就必定往生，无丝毫掺杂，毫不混乱，而且四十八愿的愿文和成就文，可以说是两两相对，非常符合因和果。但是会集本在这方面都已经混乱，模糊，看不出了。所以，希望我们净土宗的行者，必须依据康僧铠的《佛说无量寿经》，不要依据后人编纂的会集本。

发起序是在说明释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山（也就是灵鹫山），进入大寂定，显现殊胜的颜貌，也就是显现和阿弥陀佛一样威严、慈祥的庄严相，展现着非常欢喜、非常满足的心情。也好像只要把这个法说出以后，他一生的任务就完成了一般。因此，这段文叫作“如来出世本怀文”，这部经叫作《如来出世本怀经》。

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