孟氏字辈简说

宗法，是一种来源于氏族社会末期家长制度，依靠血缘关系分大宗和小宗的调整家族关系的制度。

家族，是由姓氏、血缘等亲缘关系连接而成的人的集合。中国的古代君主和诸侯基本都是靠家族关系维系社会发展的。像周朝的分封制、晋国六卿等就是如此。
说到家族关系，就要先说一下祖宗十八代的称谓，祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员。

【上九代】
生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。是为：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻为上九代。
【下九代】
己之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（kūn）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。是为：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳为下九代。（需要注意的是，“自己”是上九代与下九代的分水岭，不包含在“祖宗十八代”之内。）

孟氏字辈
（56世～105世）
希言公彦承宏闻贞尚衍
兴毓传继广昭宪庆繁祥
令德维垂佑钦绍念显扬
建道敦安定懋修肇彝常
裕文焕景瑞永锡世绪昌

《孟氏家谱》说：行辈所以分尊卑，定表字，别长幼。孟氏按行辈起名始于明代，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔开始授世职。当时，立了希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤十个子辈，后来，为了避清高宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改弘，为宏，为避清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳，改胤为衍。明末，又立了兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥十个字辈。清统治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬十个字辈。民国初年，又立了建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀政府内务部核准，登报周知。这样，从孟轲到昌字辈共一0五代。

圣贤先祖孟子画像

古时孟氏族谱要求族人要严格遵照字辈起名，否则不能入谱，只作外孟处理。明代以来，孟氏族人遵从族规，十分讲究上下尊卑关系。平时孟氏族人见面，总要询问对方是哪一字的？哪一辈的？，就是指系何字派。还有的问多大的？几世的，就是指系孟轲的多少代孙。如对方回答不上来，不仅自己感到羞愧，而切也会被对方耻笑为数典忘祖。因此，孟氏族人对此都十分重视。

据民国年间编写的《孟氏族谱载》：孟氏字派与儒家的孔、颜、曾等虽姓氏不同，始祖各异，然可示同属儒门后裔，故这些姓的字辈均相同。民国《孟氏族谱》还为孟氏子孙规定了十六条族训，即孝悌、忠信、读书、务农、忍让、勤俭、善行、本分、戒奢华、戒赌博、戒淫荡、戒酗酒、戒种坟间隙地、戒莹间牧牛羊、戒健讼、戒戏谑。这些族训现在看来有些已经过时，但大部分至今仍有积极意义。
堂号，是各姓氏的代称，往往以祖上的光荣业绩，人物事迹或具有启示后人的故事来定堂号的。

孟姓的堂号是三迁堂，其来历是孟轲的母亲教子有方，为了培养孟轲成才，曾三次搬家，最后终于搬到学校旁边，才把孟子培养成圣人。这就是《三字经》中讲的昔孟母，择邻处。
孟母三迁的故事始见于西汉刘向所著的《列女传》，其文日：孟母其舍近墓，孟子之少也，嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。孟母说：此非所以居子也。乃去。舍市，其嬉戏为贾炫。孟母日：此非所以居子也。乃徒舍学宫之旁，其嬉戏乃设俎豆，揖让进退。孟母说：此真可以居子也。遂居之。

译文如下：
据西汉刘向的《列女传》记载：孟母带着孟子原来居住在一片墓地旁，由于出殡送葬的人群经常从他家门口走过，所以，九岁的孟轲经常看到，便模仿送葬的，或学着孝子号掏大哭，或学吹喇叭，或和小伙伴们做抬棺材，掩埋死人的游戏。孟母看到这一切，认为长居此处，不但会影响孟轲读书，而且会败坏他的品德，于是便迁居到邹县城西北的庙户营，当时，庙户营是一个繁华的集镇，行商客贾，送往迎来，江湖术士，瞒哄欺人。终日置身于这样熙熙攘攘的闹市之中，孟轲又和邻居家的小孩学着商人做生意，讨价还价，叫卖吆喝。他的东邻是一家屠户，孟轲常去向他们学习杀猪宰羊。孟母认为此处也不利于孟子的学习成长，于是，又迁到邹县城南门外的学宫旁。当时，这里是孔子的第三代孙孔及（字子思）在此设置的学宫，称子思书院，孟子迁到此处后，每天听到的是朗朗的读书声。他还时常到书院跟子思的弟子们学习读书，演习周代礼仪。孟母把他送入学宫跟随子思的学生们一道读书。由于孟子认真读书，后来终于成为一代大儒。可见孟母对其子的教育用心十分良苦。故孟氏后世便以此作为堂号，曰三迁堂。

我姓孟，我骄傲

我姓孟，我自豪

孟家人顶起来