鬼谷子全文翻译在线阅读-本经阴符七术之一盛神法五龙

学习大平台1392 次浏览0个评论2020年12月11日
鬼谷子微言大义:第二篇本经阴符七术本经阴符七术古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修

本经阴符七术·盛神法五龙 原文

盛神法五龙,盛神中有五气,神为之长,心为之舍,德为之大;养神之所,归诸道。道者,天地之始,一其纪也,物之所造,天之所生,包容无形化气,先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。故道者,神明之源,一其化端。是以德养五气,心能得一,乃有其术。术者,心气之道所由舍者,神乃为之使。九窍十二舍者,气之门户,心之总摄也。

生受之天,谓之真人;真人者,与天为一。内修练而知之,谓之圣人;圣人者,以类知之。故人与生一,出于物化。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通。其通也,五气得养,务在舍神,此之谓化。化有五气者,志也、思也、神也、心也、德也;神其一长也。静和者养气,养气得其和。四者不衰,四边威势无不为,存而舍之,是谓神化归于身,谓之真人。真人者,同天而合道,执一而养产万类,怀天心,施德养,无为以包志虑、思意,而行威势者也。士者通达之,神盛乃能养志。

【注释】

①神:精气、魂魄。

②五龙:五行中的龙。所谓‘五行’,是我国说明宇宙万物变化的传统学说。因为在天地之间,有循环流转不停的金、木、水、火、土,万物就是根据这五种元素而产生。龙是古代想像中神灵,具有超人能力。

③五气:指心、肝、脾、肺、肾等五类之气。气是万物牛成的根源,形成风雨、寒暑、陰陽等天地间观察之源,在人体中具有生命力、意志、感情。

④心为之舍:心是五气所宿的地方。

⑤德为之大:德最能治邪,因此使人成为人的本源。

⑥养神之所,归诸道:根据道来养神,道是天地的真理、万物的根源。

⑦天地之始,无的意思,“老子”中有“无名天地之始,有名万物之母”,所以“天地之始”就是无,而无常常表现为有,有又常常归于无的形态。

⑧一其纪也:天地之始是道,道之始是一,因此一为其纲纪。

⑨化端:变化的开始。

⑩得一:一是无,也就是万物之源。

(11)有其术:心如果能变成无为,其术自然产生。

(12)十二舍:是指目、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、事等而言。

(13)摄:统率、收容。

(14)受之天:道是由上天传授到人间的。

(15)圣人者,以类知之:圣人固然伟大,但必须有学问之后才能明道,所以比真人要低一个层次。

(16)人与生一,出于化物:入共同所产生的,就是无为自然的天地作用,人诞生之后就从物而化。

(17)知类在窍:人之所以能知事类,完全是根据九窍。类是认识事物,概念之后加以类别。

(18)有所疑惑,通于心术,术必有不通:假如根据九窍还不知道而陷于迷惑,术就不通。

(19)其通也,五气得养:假如心术能很通,五气自然能被养。

(20)务在舍神:努力使魂魄停止住下来。

(21)此之谓化:假如能努力使魂魄住下来,自然会从胜而化。

(22)四者:指志、思、神、德而言。

(23)存而舍之,经常使其住在这里。

(24)执一:坚守无为。

【译文】

强化人的精、气、神,要效法五行之龙变化之法。精神旺盛的人,身体的五脏之气很强。其中在五脏之气——神、魂、魄、情、志中,神居主位。心是神的处所,品德树神外在表现形式,而养神之宝,归之于道。

所谓“道”是产生天地的本源。一切由“道”始,然后由一生二,由二生三,由三生万物。万物所成,皆由天地生,而包含万物化之为气。“气”先天地而生,看不见它的形象,叫不出它的名字,我们就称它为“神灵”。

所说的“道”,是神明的本源,万物变化之始,由此修德、养五气,人就能专心致志,获得一定的道术。所谓“道术”就是在“神气”出入身体时,人能自由运用它。

人的身体有九窍十二舍。即人的眼、耳、鼻、舌、身都是人与外界接触的门户,由心灵总管它们。

人本受命于天,故称为真人。真人原天合为一体。其中,明白大道理的人,刻苦修练内功,就称为“圣人”。所谓“圣人”,是能掌握以此类推的方法,解决疑难。

人生活在天地间,就在于随环境变化。接受外界知识在于利用各种感觉器官;解释疑难在于通过心灵进行综合分析。苦无心灵的思维,“道术”则有不通之处。

要使“道术”通达,务必内养“五气”———神、魂、魄、精、志,而且要使“神道”归于自身。此一过程称之为“化”。亦万物自然运化的规律,内养“五气”。在“志”、“思”、“神”、“法”中,“种”气树最主要的。要用“静和”之法养气,养气目的使上述“四者”平和。上述四者不衰,而且能呈现威势,就能无所不为,使气常存于身,使“神”气变化,归之于身,被称之为“真人”。所谓真人,就是能合天意,按万物产于一的自然规律养护万物,怀大志,施道德,养育万民、以无能不包的思想威行于世界的人。所谓士,一般能通达此理,也能精神旺盛,养气养志。

鬼谷子微言大义:第二篇  本经阴符七术

本经阴符七术古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。

兰彦岭评注

题解:

本,是根本的意思,这里指人的内心;“经”,根本、法则。尹桐阳曰:“经,常也,法也。本经,主要讨论如何修炼内在精神。主张以修炼内在精神为本,故曰《本经》。阴符,强调谋略的隐蔽性与变化莫测。本篇言纵横家如何养炼自己内在的精神、意志、智慧,以调动自身因素,运用自身力量去解决外部问题。陶弘景和《四库全书》本的题解云:阴符者,私志于内,物应于外,若合符契,故日阴符;由本以经末,故曰本经。

鬼谷先师对纵横家的素质提出了严格的要求:气质神采,思维敏捷,才学胆识,钢铁意志,通达事理、多谋善断、知机权变等等,那么如何练就这些特质呢?

《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。《本经阴符七术》由七篇组成。前三篇《盛神》《养志》《实意》讲如何充实意志,涵养精神。后三篇《分威》《散势》《转圆》《损兑》讲修己以经外的策略,讨论如何将内在的精神运用于外,如何以内在的心神去处理外在的事物。

盛神主张合道炼神,心归其舍,使身体强壮,精神饱满,思维敏捷、神采熠熠,拥有无穷的魅力,这是成事之基础。

盛神需养志,主张精力集中、寡欲少动,从而反应敏捷,思理通达。

实意就是要求充实思想和精密审虑,准确收集信息充实意志,让思维能力得到充分的发挥,明理合道,保障算无遗策。

分威和散势训练的是通过加强自身的能量和气场修炼,提高威势和影响力,从而提高对付别人的技能,贵在发现对方的漏洞,实施有效的攻击,就能化对方的优势为我方的优势。

转圆法猛兽训练的是谋略的速度,要查事物的原委,以求使用相符的策略去解决问题,并把握事物间的共性与个性的区别关系,从中总结经验,归纳原则,然后按照内在规律办事,以提高决策的效率。

损兑就是训练变换言辞与处事谋略变换的速度,此乃处理遇到危险征兆问题时的关键。把握事态的发展,以不变应万变,拨动事物朝着有利于己方的方向发展,这是游说设谋的出发点,把握此原则,就能随机应变。

战国时期各诸侯国之间内外部关系与形势十分复杂,处理这些复杂的问题,不能以单一的僵直态度来对待,而应追求方式的多种变化。七节内容紧密联系,具有相当完善的系统性,体现出《鬼谷子》独特的理论性。

【评析】

盛神。鬼谷子主张成就大事业者,要合道炼神,使身体强壮,精神饱满,神采熠熠,拥有无穷的魅力。“神”是人的精神。更具体一点说,是神采。神采是精神的风采。盛神,就是精神饱满旺盛,熠熠生风,神采奕奕。其实,是一个人的言语,行动,随时飘逸着一种令人难以形容的风采,无形中具有一种力量,能使人们甘心情愿的跟从他或效忠他。

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