鬼谷子·本经·持枢 原文

此天道、人君之大纲也。

【注释】

①持枢：枢是门扉的轴。持，把握。掌握住行动的枢纽，才能控制行动的规律。

【译文】

上卷内炼内圣而后外王。鹰立如睡，虎行似病，正是它擭鸟噬人的法术。故君子要内敛内坚，才华不逞，才有任重道远的担当!良贾守之以谦、深藏若虚;君子温润如玉、容貌若愚。人要有猛虎伏林，蛟龙沉潭那样的伸屈变化之胸怀，让人难以预测，而自己则在此间从容行事。内炼、包藏，稳健，安祥，从容，沉静!《鬼谷子》上卷四篇专论内炼之道，习之可修、齐、治、平。

第一篇：持枢天地之间，所有的万事万物内涵机理，依理遵循，则行事顺当，自然趋于美好。反之，若万事失理，那一切都不会有好的结果。知天道，方能断可否;了人道,才可决进退。因此要顺天应人、持经达变。修道就是遵循大道，了解规律，把握趋势，并行不悖，坚守原则。天人合一是为真人。

兰彦岭评注

题解：

持，手拿;枢，是门扉的转轴，主管门的开关。引申为纲领或关键。持枢，就是把握关键，即能运转事物。陶弘景题解注：枢者，居中以运外，处近而制远，主于转动者也。故天之北辰，曰天枢;门之运转者，谓之户枢。然则，持枢者，动运之柄以制物也。

人要运筹帷幄，决胜千里，就必须要了解趋势、掌握规律、抓住事物的关键这是《持枢》一文的主旨。鬼谷子认为，世间法则和自然法则一样，自有其客观性、严肃性、不可违抗性。

在自然界，春生夏长秋收冬藏，随时而化，这是天地自然运行法则。人们只能顺应自然规律行事，而不能违逆之。否则，必然受到客观规律的惩罚，即使暂时成功，最终也要失败。

天道如此，君道也如此。“生养成藏”，是人君应守的纲纪，人们要效法天道，尊重客观规律，顺道而行，才能牧养人民，使生民安居乐业，经济发展，社会进步。《意林》引《鬼谷子》轶文曰：“以德养民，犹草木之得时;以仁化仁，犹草木以雨润泽之。”如果违背了自然法则，必然遭受自然法则的惩罚;如果违背世间法则，衰败、混乱会随之而生。

同理，一切游说、设谋成事的策略技巧，只有符合客观规律，才能成就功业，否则，即使能得逞于一时，最后也必然归于失败。策略要服从战略，技巧要服从规律。

鬼谷子视此篇为游说成事的根本，先生在《中经》篇提到“变要在‘持枢’”。本篇与全书各篇不同的是，言简意赅，文字简练的不能再简练，确实太简单了，只提出了观点，没有具体阐述，以至于使人怀疑本篇只是残留下来的一个自然段。但正如陶弘景所言：“持枢之术，恨太简促，畅理不尽”，

其实陶道长差矣。“道可道非常道”。“生、长、收、藏”乃天道至理，岂能具体阐述?

【评析】

人们经常说与天斗其乐无穷、与地斗其乐无穷、与人斗其乐无穷。天是什么?天就是规律。规律是什么?事物发展的内在的不可逆转的基本规律。与天斗、与地斗是在与规律斗。与规律斗的结果必然会受到规律的惩罚。没有人可以伟大到违背规律行事。

鬼谷子论天道，天道即自然之道，宇宙万物最大的规律就是平衡，空气密度不均衡而形成风;地壳结构不均衡而有地震;人心不平衡会有矛盾;体内阴阳不平衡疾病产生。

什么是相德?安徐正定，仁和智勇。上知君意，下达民心，夑理阴阳，平衡万物，治大国若烹小鲜，待百姓如同己出，道德治国民自化，国力强盛人不畏，天清地宁，循理有序，国运昌盛，和谐升平，人人向上，四方敬服!

什么是将道?爱在下顺，威在上立。爱故不二，威故不犯。故善将者，爱与威而已。善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟。见其饥寒，则为之忧;见其劳苦，则为之悲;赏罚如加于身，赋敛如取己物。此爱民之道也。其身正不怒而威，其识高言出必行，爱民如子，民自然敬你如亲!!

什么是君道?是指作为一个帝王所应有的是态度，知识，智慧，管理，预测等能力的综合。为帝王者，一人为天，大权在握，审时度势，物尽其用，人尽其才，心宽以容天下，胸广以纳百川。其实说白了，为帝王者应该要有气魄，口才，不一定博学，但不能缺乏常识，不一定会做，但一定要会用人，善于招揽人心。人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。有国之君，不大其都;有道之臣，不贵其家;有道之君，不贵其臣。贵之富之，彼将代之。知臣莫若君，知子莫若父。圣智之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸体道，则其智深;其智深，则其会远;其会远，众人莫能见其所极。唯夫能令人不见其事极，不见其事极者为能保其身，有其国。

什么是人道?离苦得乐，善而始其事，恶而终其谋;

什么是商道?价值互换，欲取反予，财自道生，利缘义取。

《鬼谷子》外篇可能是唐人著作

小学初中高中语文数学英语电子课本预习视频直播讲解练习考试试题卷资料源库

声明：

图文来源于网络，如有冒犯，通知删除

合作:

2216933567@qq.com