杨公风水立向放水问答篇

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天玉经已历千年之久，纷纭杂沓，莫衷一是，尤其经清朝蒋大鸿注解，更变原味，面目全非，现以杨公曾公师徒立向放水问答及玉尺经的经文去破解，望能获得正本归元。立向放水问答：曾问：寻龙作向，消砂纳水若何？杨公曰：此法先观水，某格局，在病，死，墓，绝方，然后以五行取纳，配生旺。如在墓，绝，休，囚而去，三合要成格局。合成阳局，宜阳向水流阳。成阴局，宜阴向內亢，水流阴是也。妙亢加减之中。看其来路，有阴加阴，有阳加阳。又要无官，鬼，禽，曜，畜星，认其头尾，照顾龙亢，凡到水口，此星龙内必有真龙大地也。曾问曰：水流丑艮，其龙脉在何方来？宜作何向？消纳某水？杨答曰：水若流丑艮，其龙脉在生宫，辰巽巳丙行龙而来，或在旺方庚酉坤申，乃金水行。一起一伏，如万马之状，到头西南顺行结亢，宜扦癸丑向，若丙午丁未方缺陷，破碎，低伏为阴。巽巳庚酉有峰，圆秀，高耸为阳。

廿四山(七十二龙挨星论)原文：江东一卦从来吉，八神四个一，江西二卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差，二十四山管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗，天地父母三般卦，时师未曾话，东西父母三般卦，算值千金价。白话释：清代李三素公在注释《天机一贯青囊奥语》中说过，“《天玉经》为罗经解之祖”。所以，释注《天玉经》就必须结合罗盘来注释。这里所说的罗盘并非现代市面销售的一般罗盘。而是指杨筠松所创的只具有地盘和天盘的杨盘。也即是唐末没有人盘的唐盘。因为人盘是南宋时赖文俊(1131—1162左右)所创立的。江东一卦，指的杨盘的二十四山属东方的山向为第一卦。江西二卦，指的是杨盘属西方的山向为第二卦，南北共一卦，指的是南方和北方的山向共为第三卦。八神，即八个山向，《四库》释东卦为自寅至丙，西卦为自申至壬、南半卦为午丁未坤，北半卦为子癸丑艮是错误的，仅以南半卦属火，杂有未坤。北半卦属水，杂有丑艮。《地理大全》释为乙丙辛壬丁庚癸甲也是错误的，因此八干纯属龙水交会的四局不可能八为江东，江西和南北卦。黄学吉和蒋大鸿所注，是大错特错，把八神释为八卦，原文已标明二十四山管三卦。江东、江西和南北三卦，释为一卦，三山的地天人三卦，至坎至巽和自巽至兑各释为四个，其中自巽至兑，若加中宫只有三个，不加中宫，只有两个，而艮和乾却无下落。若以后天论自巽至兑也只有三个。原文的含义是：二十四山分为三卦，江东卦属木，是丑艮寅甲卯乙辰巽八神。江西卦属金，是未坤申庚酉辛戌乾八神。南半卦属火，是巳丙午丁。北半卦属水，是亥壬子癸。南四神北四神，共为八神。什么是四个一和四个二呢?江东卦的四个一，是杨盘东，自丑至巽八山之下，所附挨星，24个(20条五行龙和4条空亡龙)中，具有四个挨星(己丑火、丙寅火、丁卯火、甲辰火)的，是火局一局，即四个一。江西卦的四个二，是杨盘西，自未至乾八山之下，所附挨星24个中，具有四个挨星的有乙未金、壬申金、癸酉金、庚戌金和癸未木、庚申木、辛酉木、戊戌木，即金局和木局二局，即四个二。南北八神共一卦，为什么“端的应无差呢”?南巳丙午丁，北亥壬子癸共为八山，在南半卦之下的挨星12个中，具有二个挨星(辛巳金、甲午金和乙巳火、戊午火)的有金火二局，即二个二，在北半卦之下的12个挨星中，具有二个挨星(已亥木和壬子木)，仅木局一局，即二个一。南北共八神、即二个二，加上二个一，等于四个三。由于东卦是四个一，西卦是四个二、暗示的南北卦是四个三、故而“端的应无差”。忽然知道了上述的挨星，即七十二龙纳音五行，对于风水和风水罗盘，就可以通仙人了。原文：天卦江东掌上寻，知了值千金，地画八卦谁能会，山与水相对。白话释：天卦，是指杨盘天盘(逢针)二十四山向的双山，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，地盘十二支气的十二宫双山。地卦，是指杨盘地盘(正针)二十四山向，即壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥。地画八卦，是指二十四山向之下所画的七十二龙五行，即挨星。以天盘双山消砂纳水，地盘二十四山和挨星格龙乘气，就称为山与水相对。廿四山(龙水交会论)原文：倒排父母荫龙位，山向同流水。十二阴阳一路排，总是卦中来。白话释：父母，指挨星。倒排父母，倒排挨星。是以子午针的颠倒五行来说明挨星。子本属水，在正子之下是戊子火龙。午本属火，在正午之下是甲午金龙。称为倒排父母。以倒排父母(挨星)来龙格乘气，以荫龙位，同时根据挨星(七十二龙五行)定向，使所乘生气(龙气)与堂前流水同归于墓。就谓之山向同流水。十二阴阳，指的是地盘二十四山的纳甲阴阳（罗盘上标红黑字两种），即十二阳山是，壬子癸寅甲乙辰午坤申戌乾。十二阴山是，丑艮卯巽巳丙丁未庚酉辛亥。一路排，是说明十二阴阳龙，仍然是依上述龙水交会的道理循排(总是卦中来)。要附加以说明的，杨筠松初期的风水法是阴山来乘阴气，阳山来乘阳气，由此可推知《天玉经》是初创七十二龙时，为说明杨盘的应用而撰写的。原文：分却东西两个卦，会者传天下，分定阴阳两路行，顺逆推排定，甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详，乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。白话释：东西两个卦，是指阳顺阴逆的两个卦，顺时针方向，即自杨盘的西方向东方为顺循，称为东卦。自杨盘的东方向西方，即逆时针方向逆循为西卦。分定阴阳，是分定龙与水的阴阳，龙为阳水为阴，龙为雄，水为雌，龙为夫水为妇，阴阳、雌雄、夫妇分定两路，即阳顺阴逆，同归于墓。甲庚丙壬为龙、阳，为龙顺推。乙辛丁癸为阴，为水，逆排。分别四局五行同归属于辰戌丑未四墓库。原文：识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。白话释：如果知道上述的龙与水的阴阳两路行，富贵就可到长安去做朝官。即是《青囊奥语》说的，“颠颠倒，二十四山有珠宝。”若是不懂龙水的阴阳两路行，那就是万丈火坑深了。即是，《奥语》说的“倒倒颠，二十四山有火坑”。廿四山(格龙乘气论)原文：先定来山后定向，联珠不相放，须知细觅五行纵，富贵结金龙。五行山下问来由，入首便知丛，穴上八卦要知情，穴内卦装清。白话释：格龙乘气，必须先格龙即先定来山，然后定向乘气。格龙乘气是联贯的，不可以放过。特别是格定山向的正五行，要细觅山下的挨星，即五行纵。那么所有的富贵都是系于龙的五行纵，要清楚五行的来由，即是要知道来龙的驳换，直到入首龙的五行。知道定穴的穴情，根据穴情装清穴内的卦。原文：先人秘密定阴阳，便是正龙冈，学取仙人经一宗，切莫乱谈空，二十四路出高官，绯紫入长安。白话释：上述格龙乘生气，就是先人秘密定阴阳的唯一的乘内气正法(正龙冈)。学取了先人(仙人)这一宗经，必须慎密的遵守，切莫乱谈空。如果能照此格龙乘内气，二十四山向都能出高官，腰带金印在京城长安做朝官。廿四山(分局论)原文：五行位中缺一位，仔细秘中记。倘若来龙骨不真，从此误千人。乾山乾向水流乾，乾上有峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富比石崇。午山午向午来堂，大将镇边疆。坤山坤向坤水流，富贵永无休。白话释：五行是指金、木、水、火、土五行。缺一位，就是在五行之中少一行。这是说明乘生气的分局。就是上述甲庚丙壬四龙神，和乙丁辛癸四水神，龙与水交会，雌与雄交会，阴阳交会，夫妇交会即乙与丙交、辛与壬交、丁与庚交、癸与甲交，龙水二神，山与水同归于墓的火水金木四局。乾山乾向，即金山金向，坐辛巳金穴，立巳山亥向兼巽乾，为金局。卯山卯向，即木山木向，坐辛酉木穴，立辛山乙向兼酉卯，为木局。午山午向，即火山火向，坐戊子火穴，立子山午向，为火局。坤山坤向，即土(水)山土(水)向，坐辛丑土穴，立丑山未向兼艮坤，为水(土)局。原文：识得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。白话释：懂得龙水交会的阴阳两路行，挨星(五星)四局要分清楚。泥鳅也可以变成金鱼跳龙门，可以飞身到渤海。廿四山(定向论)原文：父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安。前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算。白话释：挨星(父母)的阴阳要仔细寻找，寻找好了挨星，以前后相兼定向。前兼的龙神，必定是前兼的向，是有一定的联贯性的。后兼龙神，也必定是后兼向，是固定了的阴阳。廿四山(消砂纳水论）原文：关天关地定雌雄，富贵此中逢。翻天倒地对不同，秘密在玄空。三阳水口尽远流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入庙堂。白话释：天盘(关天)双山消砂纳水，地盘(关地)挨星格龙乘生气，分别阴阳一路两神同归于墓。坐穴定向，迎生接旺，在此中就可以逢富贵。翻天倒地，“二神出卦，招至灾祸(破旺冲生)的机密(原因)，就在于雌雄交会的玄空。三阳水口，龙属阳顺推水口墓绝胎为三阳水口。水属阴，逆排水口墓绝胎，为三阴水口。三阴水口的绝宫，是三阳水口的死宫，胎宫是病宫。阴从阳，阳不从阴，所以当以三阳水口为的。如果堂前生旺水合流于三阳水口，富贵是永无休止。论龙或论水，二神又有生官旺三吉峰，和生旺冠临胎养六秀水朝堂，立即就可以入庙堂。原文：阴阳顺逆不同途，须向此中求，九星双起雌雄异，玄空真妙处。白话释：龙属阳顺推，水属阴逆排，是谓阴阳顺逆不同途的，其吉凶必须在此中求。九星，所指的不是贪巨禄文武破辅弼的九星，即是步砂量水标华尺的长生十二官化为贪巨武的九星。即“大墓起破军，绝胎是禄存，养生贪狼位，沐浴冠带文，武曲临官旺，逢衰是巨门，廉贞兼病死，九星一齐奔”的九星。实则是长生十二宫。长生十二宫双起，龙顺水逆，分别雌雄，这就是玄空的真妙处。原文：依得六神为第一，官职无休竭。甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行。乾巽艮坤水向同，富贵足兴隆。辰戌丑未一路行，骤富振家声。白话释：郭杨风水的消纳是依据杨筠松《玉尺经原本》的长生十二宫，即上述的“九星双起”的标华尺进行。原文为“依得四神为第一”。所谓四神是八宅的，生气，延年，天医，伏位或贪狼九星的贪巨武辅，可肯定为当年卦例“风水”所改纂，故而更正为生旺冠临胎养六神。用天盘消砂纳水，是以六神为最吉(第一)，就可以官职无休竭。甲庚丙壬为四龙神的旺神，是以阴从阳，即从龙神顺推的四龙旺神。乾巽艮坤四生水与四龙旺神水向朝堂是相同的，即甲龙甲卯旺神与乾亥生神，庚龙庚酉旺神与巽巳生神，丙龙丙午旺神与艮寅生神，壬龙壬子旺神与坤申生神，都是水向同朝堂。辰戌丑未为四龙神的墓库，甲庚丙壬四旺神与乾巽艮坤四生神，都要水向相同，一路流向辰戌丑未四墓库，就主富贵兴隆和骤富振家声。原文：寅申巳亥水来长，五行向中藏，辰戌丑来叩金龙，富贵永不穷，若还借库富后贫，自库乐长春。白话释：寅申巳亥是四龙的长生位，若是四生水朝堂，须分别到挨星的向中而论，以及所叩辰戌丑未的金龙(水口)位，是朝水和金龙同卦，就谓之动金龙。若动得金龙，当主应永不穷。若是借库消水，虽然当时可以致富，因为未动金龙，后业还是破旺冲生的，必定退败而贫。原文：识得父母三般卦，便是真神路。卦内八卦不出位，代代人尊贵。向同水流一路行，到处有声名。只把天医福德装，未曾见荣光。白话释：上述纳水，总的说来，要懂得挨星的东卦，西卦和南北三般卦，才是纳水的真正方法(真神路)。若果三般卦的挨星不出位，子孙万代人都是荣光的。卦例“风水”术论风水，主观的去装卦，虽然装到天医福德吉卦，向来也没有看到其结果是荣光的。原文：大都星起何方是，五行长生旺。火斾相对起高冈，职位在学堂。捍门官国华表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，六位一般看。白话释：消峰论吉凶，一般是看星起于何方，在四局的方位以长生帝旺为最吉。其形法若是火相对，即像火冒炎似尾的形状，定主应聪明子弟。若是水口砂似捍门，官国华表，无论是峰或朝堂水，都是同样以吉论。凡属水秀或山奇，在生旺冠临胎养的六秀方，都如上述一般的论吉。原文：坎离水火中天过，龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。金枝玉叶四孟装，金箱玉印藏。帝释一神定州府，紫微同八武。倒排父母养龙神，富贵万年春。白话释：坎离水火，是子山午向。中天过，是戊子穴，金龙（水口）位天卦天盘辛戌。宫庭地面可以移登帝座。四维峰峦犹如宝盖风阁，宝殿可以登龙楼。四孟，是四局的长生宫位，喻金枝玉叶占长生宫，金箱内可藏玉印。帝释，梵语天帝。紫微星，为帝座。八武武曲位临官帝旺二宫，四局八宫称为八武。天帝之命登帝位定州府，帝座星如同处于八武。如此的形势，犹如倒排父母(即挨星)养龙神的效果，富贵是万年春的。廿四山(分公位论)原文：逐男位上算经由，富贵容易收，胎沐养生贪狼长，冠临衰旺仲，季子排来病死位，墓绝亦皆是。向定阴阳顺水装，三子一齐昌。白话释：在分公位方面，是依然按照十二长生宫位排定的(算经由)。孟仲季三房的富贵，是容易判定的(容易收)。长子位住胎养长生沐浴四宫，仲子占冠带、临官、帝旺，衰四宫，季子是病、死、墓、绝四宫，若是向定阴阳，朝水都顺上述宫位而至。那么孟仲季三子就是一齐兴旺发达的。原文：世人不识天机秘，泄破有何益。汝今传得地中仙，玄空妙难言。更有收山出煞法，亦兼为汝说。相逢大地能几人，个个是知心。若还求地不种德，隐口深藏舌。白话释：这是杨筠松授其高徒曾文的结尾语，世人是不懂得挨星的秘密，不要随便秘传的泄破它。你现在已经传授了挨星学，可以成为地中仙了，这都是玄空的妙用。还有收山出煞的方法，亦兼为你说清楚。在世界上相逢的知心人能有多少，若是求地不去种德，你切须牢记要隐口藏舌，不能随意给别人说。附录：《天玉经序》与《天玉经》考证第一节曾文辿《天玉经序》原文在《祖传本》内载有曾文撰的《天玉经序》，却没有杨筠松撰的《天玉经》。《天玉经序》的原文是：江东一卦从来吉，八神四个一。江西二卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。天卦江东掌上寻，知了值千金。地画八卦谁能会，山与水相对。父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安。卦内八卦不出位，代代人尊贵。向同水流一路行，到处有名声。龙行出卦无官贵，不用费心力。虽合天医福德装，未曾见荣光。关天关地定雌雄，富贵此中逢。翻天倒地对不同，秘密在玄空。三阳水口尽源流，富贵永无休。三吉六秀二神当，立见入庙堂。第二节考证杨筠松《天玉经·原著》原文（挨星为主旨）江东一卦从来吉，八神四个一。（序同）江西二卦排龙位，八神四个二。（序同）南北八神共一卦，端的应无差。（序同）二十四山管三卦，莫与时师话。忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。天地父母三般卦，时师未曾话。东西父母三般卦，算值千金云。（龙水交会）天卦江东掌上寻，知了值千金。（序同）地画八卦谁能会，山与水相对。（序同）分却东西两个卦，会者传天下。分定阴阳两路行，顺逆推排定。甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。识得阴阳两路行，富贵达京城。不识阴阳两路行，万丈火坑深。（格龙乘气）先定来的后定向，联珠不相放。须知细觅五行纵，富贵结金龙。五行山下问来由，入首便知纵。穴上八卦要知情。穴内卦装清。先人秘密定阴阳。便是正龙冈。学取仙人经一宗，切莫乱谈空。二十四路出高官，绯紫入长安。（分局）五行位中缺一位，仔细秘中记。倘若来龙骨不真，从此误千人。乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富石崇比。午山午向午来堂，大将镇边疆。坤山坤向水坤流，富贵永无休。识得阴阳两路行，五星要分明。泥鳅浪里跳龙门，渤海要飞身。（立向）父母阴阳仔细寻，前后相兼定。（序同）前后相兼两路看，分定两边安。（序同）前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算。关天关地定雌雄，富贵此中逢。（序同）翻天倒地对不同，秘密在玄空。（序同）三阳水口尽源流，富贵永无休。（序同）三阳六秀二神当，立见入庙堂。（序同）阴阳顺逆不同道，须向此中求。九星双起雌雄异，玄空真妙处。（纳水）依得六神为第一，官职无休竭，甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行，乾巽艮坤水向同，富贵足兴隆。辰戌丑未一路行，骤富振家声。寅申已亥水来长，五行向中藏，辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。若还借库富后贫，自库乐长春。识得父母三般卦，便是真神路。卦内八卦不出位，代代人尊贵。向同水流一路行，到处有声名。（序同）只把天医福法装，未曾见荣光。（序同）大都星起何方是，五行长生旺，火旆相对起高冈，职位在学堂。捍门官国华表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，六位一般看。坎离水火中天过，龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。金枝玉叶四孟装，金箱玉印藏。帝释一神定州府，紫微同八武，顺排父母养龙神，富贵万年春。（分公位）逐男位上算经由，富贵容易收，胎沐养生贪狼长，冠临衷旺仲。季子排来病死位，墓绝亦皆是。向定阴阳顺水装，三子一齐昌。世人不识天机秘，泄破有何益。汝今传得地中仙，玄空妙难言。更有收山出煞法，亦兼为汝说，相逢大地能几人，个个是知心。若还求地不种德，隐口深藏舌。第三节《天玉经序》与《天玉经》一、主题相同《天玉经序》与《天玉经》的主题是相同的，二者的开章所云，都是以二十四山向，分为三卦，每卦八神的四个一、四相二、四个三、来明示挨星，即七十二龙五行为主题，都是本着杨筠松《天机贯青囊奥语》中的水火金木四局，以“颠、颠倒”所指挨星，为主题。《青囊奥语》认为东方属木，南方属火、西方属金、北方属水的方位正五行，以及二十四山向的正五行都是主观决定的。不符合客观存在。东方不单是木，也存在着火水金和土。南方不单是属火，也存在着水金木和土。西方不单是属金，也存在着水火土和木。北方不单是属水，也存在着火土木金。同样，在周天十二支气，子气不单是属水，也存在着其它五行，丑气不单是属土，也存在着其它五行……亥气也不单是属水，也存在着其它五行。因此，杨筠松察觉之后，就把正五行。在晚年创造了符合客观存在的五行，即七十二龙五行。而把方位正五行称为“颠倒”五行，七十二龙五行称为“颠、颠倒”五行，其意是把主观的颠倒方面五行，重颠新倒回。客观存在的五行。《天玉经》是具体说明《天机一贯青囊奥语》中“颠、颠倒”五行，的一部实践经典。《天玉经序》是杨筠松将《天玉经》秘授给其高徒曾文最具体秘授的的风水法。正如《天玉经》结尾说的“汝今传得地中仙，玄空妙难言，更有收山出煞法，亦兼为汝说。”二、《天玉经序》是《天玉经》全部内容的提纲。《天玉经序》云“天卦江东掌上寻，知了值千金。地画八卦谁能会，山与水相对。天卦，即日影卦，指杨盘的天盘(缝针)，二十四山向的双山。地画八卦，即磁针卦，指杨盘的地盘(正针)，二十四山向及其附盘七十二龙五行。以地盘七十二龙格龙乘气，坐穴立向，以天盘双山消砂纳水，使龙水交会合玄空，就称为山(龙)与水(随龙水和朝堂水)相对。《天玉经序》云：父母阴阳仔细寻，前后相兼定。前后相兼两路看，分定两边安。父母，夫妇，阴阳神，龙水两路交会的关系，要仔细寻找挨星，即七十二龙纳音五行。以前后相兼来立向定穴。首先要加以说明的所谓前后相兼，即兼前后，或称兼前，兼后。兼前或前兼，是指顺时钟方向，未来的为前，过去的为后。逆时钟方向，过去的为前，未来的为后。如壬子癸三山，子山兼癸，谓之兼前或前兼。子山兼壬，谓之兼后或后兼。因为子山为兼者，为主位，癸和壬为被兼者，为副位。前后相兼两路看，是继前段说明地盘(正针)和天盘(缝针)的关系，也即郭杨胡“新法，所谓前兼三七，后兼二八。在地盘是前兼三七，如子山兼癸，是七子三癸。在天盘却是子山兼壬，为后兼，是子一壬。前后相兼，一是指地盘顺时钟方向为前兼，一是天盘逆时钟方向为后兼，分为两路，分定两边安。《天玉经序》云：卦内八神不出位，代代人尊贵。向同水流一路行，到处有声名，龙行出卦无官贵，不用费心力，虽合天医福德装，未曾见荣光。八神，是指火、水、金、木四局的一路两神（龙神和水神，）四局共为八神。火、水、金、木四局，每局的龙神和水神必须共一卦，是谓不出卦。即是入首龙属火，必须坐火坐穴、乘火气，而堂前水，必须合流于辛戌。入首龙属水，必须坐水穴，乘水是，而堂前水必须合流于乙辰。入首龙属金，必须坐金穴乘金气，而堂前水必须合流于癸丑库。入首龙属木、必须木穴乘木气，而堂前水必须合流于丁未库。即杨筠松《天玉经》说“甲庚丙壬原属阳，顺推五行详，乙辛丁癸属于阴逆推论五行”。甲庚丙壬，龙也。乙辛丁癸，水也。丙与乙交一路两神，同归戌库。壬与辛交，一路两神，同归于辰库，庚与丁交，一路局两神同归于未库。即媾成：“乙丙交而趋戌，”火局，“辛壬会而聚辰，”水局。斗牛纳丁庚之气，金局，“全羊收癸甲之灵，”木局，四大局。为八神不出位，主应代代人尊贵。

所谓“向同水流”的向，以现代来说，包含有两个含义，郭杨胡(舜申)“新法”风水，有所谓向上五行。如木局，癸山丁向兼子午，向上五行属火，称自旺向，水流丁未，是火局衰宫。郭杨曾(文)古法风水，认为向，即山，也即七十二龙坐穴。如火局子山午向，午向必子山，子山必午向，必坐戊子火穴。“新法”风水术，是出卦的向同水流，古法风水术，是不出卦的向同水流，就可以一路行，就主官贵，到处有声名。否则，龙行出卦为阳差，无官贵是必然结果。是不用费心力空想的，虽然能合上福德之法的卦例风水，什么八宅的天医，九星的贪狼，福德。也不可能见荣光。《天玉经序》末段：关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，机秘在玄空，三阳水口尽源流，富贵永无休。三吉六秀二神当，立见入庙堂。关天，用天盘双山消砂纳水。关地，用地盘七十二龙五行格龙坐穴乘气。分别龙雄水雌阴阳二神同归于库。迎生接旺，在此中就可以逢富贵。翻天倒地二神出卦，破旺冲生，招至灾祸的机秘原因，就在于雌雄龙水交会的玄空。玄空的玄，是玄虚、玄妙、的玄。空，是空空如也，所谓玄空，就是玄妙得空空如也，看不见，摸不着难以捉模无形可见的东西，郭杨风水所述的玄空，就是指生气即阴阳气，发生发展运动变化，作用于阴阳宅的过程，这个过程是玄虚渺茫，人看不见的。也即风水龙水交会的，同通过一定规律的运动变化，得到一定的成果。在风水术语称之为吉或凶。这个由风水龙水交会的因到风水吉凶的整个过程，就称之为玄空。三阳水口，是指龙水交会，龙属阳顺推水口墓绝胎为三阳水口。水属阴，逆推水口墓绝胎为三阴水口，三阴水口的绝宫，是龙顺推十二长生宫的死宫。三阴水口胎宫，是龙顺推长生十二宫的病宫，因而凡属水出龙阳的病死墓绝四宫，都称为休囚宫，都不会产生破旺冲生而主凶。由于风水的主旨是乘生气，龙脉是生气在地中发生发展运动变化，在地表面的表现形态。是故乘生气就是乘龙脉气。当以三阳水口为最吉，如果堂内生旺水源远流长合流于三阳水口，富贵是永无休止的。论峰，如果是生官旺三吉，或生旺冠临胎养六秀，就立见入庙堂。以上《天玉经序》的一百六十五个字，就是已经包括了《天玉经》的全部内容。和《青囊奥语》是共一鼻孔出气的。另外，从三僚曾氏杨公祠的明师榜也可论证，先辈明师也是以《玉尺经》为主的。

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杨公、赖公风水：“五雷打丁诀”详解（音频）

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?15、应用最广泛的三合风水四大局图解

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?17、杨公风水之寻龙定脉点穴法精萃（音频）

?18、有什么样的祖坟就出什么样的后人（望坟断）

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?20、赣南杨公赖公风水秘法简述

?21、星移斗转催官诀

?22、杨公古法风水之内堂九尺作法

?24、古人用以观天象测人事的“二十八星宿”

?25、撼龙经图示与白话

?26、赖公九星与案例

?27、论水口：放水歌水法明堂入式歌诀、真水法城市别墅风水的案例分析

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?30、杨公、赖公风水构成体系解读（音频讲座）

?31、阳宅化煞172法（音频讲座）

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