《论语》讲记-八佾·第二十二章(4)

第二十二章

【子曰。管仲之器小哉。或曰。管仲俭乎。曰。管氏有三归。官事不摄。焉得俭。然则管仲知礼乎。曰。邦君树塞门。管氏亦树塞门。邦君为两君之好。有反坫。管氏亦有反坫。管氏而知礼。孰不知礼。

俭以养德依礼而行

可见得孔子重视德行，不重视政事。管仲的政事，他为政的手法、能力可以说是登峰造极，但是孔子却不赞叹这个，他赞叹的是德行。包括孔子弟子里面，他所赞叹的颜回、闵子骞、冉伯牛，这些都是贤德的弟子。他不怎么赞叹冉有，冉有是政事第一；不赞叹宰我，宰我是言语第一；子游、子夏是文学第一，也没有怎么赞叹。圣人赞叹的是德行！

我们继续看《论语》，下面说，“或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”孔子说管仲的器量小，可能出乎很多人的意料。因为大家都认为管仲是贤人，怎么孔子这样评论他？孔子讲的“器量小”，到底是什么意思？所以有人就问“管仲俭乎？”《朱子集注》里讲：“或人盖疑器小之为俭。”有人可能会疑惑，孔子讲的“器量”是不是指管仲很节俭，不舍得用那些物品，说他器量小，倒不是批评他。有人怀疑这个，所以就问了，是不是管仲很节俭？节俭也是美德，温良恭俭让。

结果孔子不以为然，“曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”朱子解释说：“三归，台名，事见说苑。摄，兼也。家臣不能具官，一人常兼数事，管仲不然。皆言其侈。”三归，朱子解释为三台，这是台名。什么叫台？这种说法不一，对三归这个词古注有很多种解释。有的人说管仲娶了三个太太，这是一种说法。朱子根据《说苑》的文献里面讲，是三台，三台可能是三栋楼的意思，楼台，这个楼台可能是像府库、仓库一类的可以装很多东西，证明他家里的物品丰富，有三栋楼才能够装得下。

也有的说管仲有三个住处，只有富贵的人才有三个地方住。也有的说，管仲到了老年，齐桓公感念他的功勋，给他赐三归。三归就是国君的赐品，赐给他的，当然赐得很多，可能是用三个仓库才能藏得了这么多东西。众说纷纭，实际上都是在解释管仲的生活并不节俭，他有很富贵的生活，甚至是很奢侈。根据雪公老人的意思，还是取管子到老年的时候，齐桓公赐给他三府库的东西，这种说法比较说得通。这是讲三归。

“官事不摄”，摄是兼的意思，就是兼职。管氏，管子家里有很多的佣人家臣，“家臣不能具官,一人常兼数事”，每一个家臣本来可以做不同的事情，一个人可以做多种工作，可是在管子家里，“官事不摄”，每个人不用兼职，只做一件事情，那必定他有很多家臣。这里可以看出，管仲家里非常富有，家臣、工人很多，生活奢侈，所以“焉得俭”，怎么能够叫俭？他的生活并不节俭。

管仲当时得到的这些东西，他的财产很多都是齐桓公赐给他的。按照礼来讲，长者或者是君上赐给自己的东西不能够不受，必须要接受，所以他接受了，也是属于礼。当人听到孔子说“焉得俭”，管仲并不节俭，就继续问，是不是管仲不知礼？“然则管仲知礼乎？”这个人又继续向孔子请问，管仲知不知礼？孔子接着就给他辩明，管仲实际上不知礼，不知礼当然也就不能依礼行事了。

孔子说：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”《朱子集注》的解释说：“或人又疑不俭为知礼。屏谓之树。塞，犹蔽也。设屏于门，以蔽内外也。好，谓好会。坫，在两楹之间，献酬饮毕，则反爵于其上。此皆诸侯之礼，而管仲僭之，不知礼也。”有人怀疑说管仲不节俭，是因为他受到国君的恩赐不敢不接受，所以管仲是属于知礼的。

孔子讲“邦君树塞门”，这个树其实是一种屏障、屏风，把它竖在门口，就挡住了里面，这是我们现在讲的屏风。塞当蔽字讲，就把里面隐蔽起来了，这个有屏风的门，就叫做塞门，隔开内外。这是国君才有资格用的一种装饰，是为了有别于内外，所以有这么一个塞门。“管氏亦树塞门”，管仲也用国君的这种方式，这属于违礼。他是大夫，他不能用国君的这种“塞门”。

“邦君为两君之好，有反坫。”坫，朱子讲是两楹之间，楹就像柱子，两个柱子之间用土筑起一个小土台子，可以放食物、酒器，有点像个小宴会桌。当邦君为两君之好的时候，好是好会，各个诸侯国的国君会合在一起的时候，大家来修好、结盟就会用这种礼，就在这个土台子上大家一起喝酒。“献酬饮毕”，大家互相敬酒，喝完之后，把空酒杯子反过来放在这个土台子上，所以叫“反爵于其上”。其就是这个坫，“有反坫”就是把酒杯子反扣在这个土台子上。这是诸侯之礼。

结果管氏也用这种礼，大概他跟朋友聚会的时候，他也搞这么一套，这属于僭礼，僭越了诸侯的礼。所以孔子批评他，“管仲而知礼，孰不知礼？”像管仲这样的人要是知道礼，那还有谁不知道礼？这批评得也是很重。换句话说，管仲根本不识礼，而是变得狂妄自大，大概是以为自己辅佐齐桓公成就了霸业，以这个功勋而自居。所以孔子评论管仲这些方面的缺陷，说管仲器量小。

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