道教入门常识(一至三十篇)

1、什么是道教？

2、道教是何时产生的？

3、道教的基本教义是什么？

4、道教的基本信仰是什么?

道教的基本信仰是“道”，教徒以学道、修道、行道为宗，故称道教。

尊奉《道德经》（即《老子》）为主要经典。

道经记载：

道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”、“万象以之生，五行以之成”。

也就是说，宇宙、阴阳、万物都是由它化生的。

在道教的世界当中，除了人居住的世界外，还有神仙居住的：

“十大洞天、三十六小洞天和七十二福地”等仙境。

5、道教的宗旨是什么？

道教的宗旨是“仙道贵生，无量度人”。

“炼形存神”，“形神俱妙”，“与道合真”，“乐生贵生”。

道教是对生命积极追求的宗教，而且对肉体和精神的统一性非常注重。

6、道教究竟是张道凌创的?还是“老子”创的？道教的教义与老子的“道”有什么关系？

道教发源于中国，始于轩辕黄帝，为中华民族固有的宗教。

道教早在张陵天师之前就已经存在。

例如方仙道、黄老道、太平道等等。

早期的道士称为方士或者羽士。

只是现代历史上以张陵为“道教”正式成立的标志人物。

道教以道祖老子的《道德经》为根本经典。

道教的核心教理教义基本上皆是由此而出。

尊奉“道”为最高信仰，道是凌驾于所有尊神之上的。

但由于“道”一气而化三清，玉清、上清、太清代表了道教宇宙生成的三个时期即混元、洪元、太初，是道教宇宙生成论的具体体现，所以三清至尊直接代表着道，是代表道这一本体的不同方面，因此又常说三清即是“道”。

以后便衍生了天地三界等道教神明，是诸神的根本。

7、道教为何是中国固有的宗教?

道教始源于黄帝、集成于老子、发扬于张道陵天师。

战国及秦汉诸儒，皆崇黄帝老子之学，称为道家。

唐宋以降各代悉宗道学，并信仰崇奉，普及于中华民族，是我国民族文化的重要组成部分，对华夏民族精神及民族性格的形成产生了深远影响，故道教是为中国固有的宗教。

8、道教为什么以道名教？

道

教徒对道，一要信仰、二要研究、三要继承、四要发扬、五要践行，所以道士是“以道为事”“以‘道’教化众生”故以“道”名教。

9、什么是道与德?

老子所说的“道”是道教教义的核心，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。

这种“道”是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开始与万事万物的生化者。

10、何为道教三宝?

道教以：

元始天王所化玉清天宝君、上清灵宝君、太清神宝君，为道教三宝，尊为最高之神。

（一），学道者：

以玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，作为皈奉道法之“道、经、师”三宝。

11、什么是承负？

道教讲“承负”即“因果”，但又不同于“因果”也。

12、什么叫守庚申？

道教认为人身中有三尸神，每到庚申之日，即上天报告人的过失。

三尸为：

上尸名彭倨，中尸名彭质，下尸名彭矫，所以也叫三彭。

也有称为玄灵的。

也有称为青姑、白姑、血姑的。

上尸使人好色、中尸使人多思、下尸使人淫欲，故三尸使人逐渐衰老，趋于死亡，更不利于道人修行，因此必须除之。

13、道教为何提倡无为？

无为的思想，源于《道德经》：

“是以圣人处无为之事，行不言之教，……使夫知者不敢为也，为无为，则无不治”。

因此道教以“无为”作为得道意、得天心、致太平的根本。

《淮南子·原道》说：

“所谓无为者，不先物为也；

所谓无不为者，因物之所为”。

魏晋以后，“无为”逐渐成了道教社会观的基础。

河上公在《老子注》中说：

“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民”。

所谓“治身”的“无为”，应当“无为事主，无为事师，寂若无人，至于无为，”这样才能全身、去危、离咎。

所谓“治国”的“无为”，应当按自然规律和社会发展规律来治理天下，这样才能使黎民百姓得益。

14、道教为何提倡清静？

道教认为：

“清静”是“道”的根本。

万物只有在“清静”的状态中，“道”才会显现。

于是，“清静”成了道教教义的一个重要内容。

而这种思想，追根寻源，还是出自《道德经》。

15、道教为何提倡寡欲？

所谓“寡欲”，就是少私欲或节欲。

《老子》第十九章在谈到治理社会时，要求能够“见素抱朴，少私寡欲”。

道教将“寡欲”作为教义的一个重要内容，认为道教徒为人处世，应该时时节制个人的私欲。

16、道教为何提倡不争？

在道教教义中，“不争”是指人们顺乎天理而不强求的原则。

而这种原则，是天地万物的运行以及人的为人处世都必须遵循的。

《老子想尔注》说：

“圣人不与俗人争，有争，避之高逝，俗人如何能与之共争乎？

”并指出：

“求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争”。

《云笈七签》有：

“太上曰：

天之道，利而不害；

圣人之道，为而不争。

故与时争之者昌，与人争之者亡，是以有兵甲而无所陈之，以其不争。

夫不祥者，人之所不争；

垢辱者，人之所不欲。

能受人所不欲则足矣”。

大家都知道，俗人所不争的事物，一般都是不祥的；

俗人所不欲的事物，基本都是垢辱的。

17、何为仙道贵生无量度人？

道教十分重视人的生命，万物都由道化而来，一切生命都体现着道，对生命的重视，即是对道的尊重。

因此道教讲的是长生不死、修道成仙，即是对道的信仰与实践的结果。

对于生，老子曰：

“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三”。

说明人的生命非常有限，而且处于一个危险的状态之中，所以要求人们“深根固蒂”，追求“长生久视之道”。

《太平经》中主张乐生、重生。

总之尊重生命是道教的一贯主张，主要包括：

18、何为济世利物齐同慈爱？

济世利物是道教修炼生活中必不可少的环节，济世即普济世间，利物即利益万物。

道教认为济世利物不仅帮助了他人，而且还有利于自己仙道的修成。

老子曰：

“赈穷补急则名生，起利除害即功成”。

葛洪曾对弟子解释云：

你们之所以不能够成为天仙，而做了个地仙，是因为“前世学道受经，少作善功，唯欲度身，不念度人；

唯自求道，不念他人得道”。

故道教修道时强调“济世利物，齐同慈爱”。

19、何谓三界十方？

三界者有三：

一以时间而言，分为无极界、太极界、与现世界；

一以空间而言，分为天界、地界、与水界；

一以道境而言，分为欲界、色界、与无色界。

皆称为“三界”也。

十方者，乃为东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西北方、西南方、上方、下方，为十方也。

20、何谓四恩三有？

道教以报恩为重，故有四恩应报。

四恩者：

一天地恩，二国土恩，三父母恩，四师长恩。

凡此四者，皆宜回向以报之。

三有者：

一有情者，二有识者，三有缘者。

凡此三者，道皆亲之。

所以“四恩三有”为信道者须念念不忘之也。

21、何谓三皈五戒？

三皈者：

皈依道、皈依经、皈依师，为皈依三宝也；

22、如何拜师？

体悟大道，凭借经。

经文蕴藏大道的玄理，常人难以自悟，须借师之引导而进入道之门墙，故而拜师极为谨慎而严肃。

（详情请参阅《道教仪范》。

）凭借自身之缘分，寻找与自己有缘的度师，由度师诵经讽咒，忏除自己前世今生之罪愆，授予三皈五戒之仪。

（出家入道皈依者详见《冠巾科仪》或本书“开期传戒是什么？

其意义如何？

”条。

）俗家皈依者，拜师之后，必须研习道经（习诵《道德经》、《太上感应篇》、《玄门日诵功课经》等），行善积德，做个道门的合格弟子。

23、何谓三业与六根及六尘？

三业者：

身业、口业、意业，谓身、口、意三者所起作用之业也。

六根者：

眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根，谓此六官能生六识之根，故谓六根。

六尘者：

色、声、香、味、触、法，谓此六境，能由六根而染尘污，故谓六尘也。

24、何谓三障与十恶？

三障者：

魔障、业障、灾障也。

一、因贪嗔痴等之惑，而生魔障。

二、因五逆十恶之业，而成业障。

三、因三灾八难之遭，而见灾障。

十恶者：

口有四恶：

绮语，妄言，恶口，两舌。

心有三恶：

贪，嗔，痴。

身有三恶：

杀，盗，淫。

合为十恶。

25、何谓三塗五苦？

三塗者：

一、火塗，地狱道猛火所烧之处。

二、血塗，畜生道互相噉食之处。

三、刀塗，饿鬼道被刀剑逼迫之处。

又以：

一者拷对前非之塗，二者畜生偿酬往业之塗，三者饿鬼苦对最深，渴饮火精，饥则食炭之塗，号曰三塗。

26、何谓三灾八难？

三灾者：

遭受三大天灾也。

一、风灾，二、火灾，三、水灾。

八难者：

一者得生人道难，二者去女为男难，三者形体完全难，四者得生中土难，五者值有道君难，六者禀性慈仁难，七者值国太平难，八者与三宝相遇难，谓之八难。

《云笈七签》卷三十五“杂修摄”的八难为不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利欲六难，不除喜怒七难，不断色欲八难。

27、什么是三元五腊？

三元节日是：

正月十五日上元天官节，七月十五日中元地官节，十月十五日下元水官节。

五腊节日是：

正月初一日天腊，五月初五日地腊，七月初七日道德腊，十月初一日民岁腊，十二月初八日王侯腊。

28、道教的主要经典有哪些？

道教最根本经典是老子的《道德经》。

其他主要经典则有《阴符经》、《清静经》、《黄庭经》、《度人经》、《玉皇经》《三官经》等等。

29、道教的世界观和生命观到底是什么样的？物质世界和精神世界是怎么个关系？

30、道教的宇宙结构是怎样的？