《内经精选》100句(61~80)

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61

百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。（素问•举痛论）

人体众多疾病的产生都是因为气机失调。人暴怒则气上逆，高兴则气平缓，悲哀则气消沉，恐惧则气下陷，遇寒则气收聚，受热则气外泄，受惊则气混乱，劳倦则气耗损，思虑则气郁结。

62

邪在胆，逆在胃，胆液泄则口苦，胃气逆则呕苦，故曰呕胆。取三里以下胃气逆，刺少阳血络以闭胆逆。（灵枢•四时气）

胆腑中存在邪气，阳气向上逆行到达胃部，胆中的汁液泄出于外，因此口感发苦胃气向上逆行因此才有苦水呕吐出来，这被称为呕胆。应取足三里穴进行医治来降胃气，同时对足少阳胆经的血络进行针刺以抑止胆逆。

63

年四十，而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。（素问•阴阳应象大论）

一般人到了四十岁时，体内阴气就已经自然消减掉一半了，起居行动上会出现衰老迹象；到五十岁时，会感觉身体笨重，耳不聪，目不明；到了六十岁，阴气萎弱，肾气大大衰减，九窍不能通利，出现下虚上实的现象，还会不时淌眼泪、流鼻涕。

64

诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸痛痒疮，皆属于心。（素问•至真要大论）

凡是风病有头摇、肢体震颤、头晕目眩等病症的，病邪在肝；凡是寒病有筋脉挛急、关节屈伸不利等病的，病邪在肾；凡是气病有呼吸气促、胸闷痞满等病症的，病邪在肺；凡是湿病有浮肿胀满病症的，病邪在脾；凡是有疼痛瘙痒疮疡等病症的，病邪在心。

65

病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标；病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。（素问•标本病传论）

疾病发作时，表现为正气有余的，要按照“本而标之”的原则治疗，也就是要先祛邪气，治疗本病，然后调理气血，使其恢复生理功能后，再治疗标病；疾病发作时，表现为正气不足的，要按照“标而本之”的原则治疗，也就是要先守护正气，防止正气虚竭，治疗标病，然后再祛除邪气治疗本病。

66

必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。(素问•三部九候论)

必须先估量病人身形的肥瘦情况，来调理其气的虚实，气实就用泻法泻其有余，气虚就用补法补其不足。但一定要先去除血脉中的瘀滞，然后再调气，无论治疗什么病，都要以达到气血平和为准则。

67

君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。（素问•至真要大论）

君药用一味，臣药用两味的方剂，是小方的组成原则；君药用一味，臣药用三味，佐药用五味的方剂，是中方的组成原则；君药用一味，臣药用三味，佐药用九味的方剂，是大方的组成原则。

68

拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧；病不许治者，病必不治，治之无功矣。（素问•五脏别论）

对于那些拘泥于鬼神迷信的人，是不能与他谈论高深的医学理论1；对于那些厌恶针石治疗的人，也不能跟他谈论针灸技术的巧妙；而那些得了病却不愿治疗的人，他们的病是无法治愈的，即使强迫他们治疗，也难以收到应有的疗效。

69

知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行（素问•标本病传论）

只有掌握了逆治和从治的原则，才能正确的进行治疗，而不会困惑；掌握了疾病的标和本，治疗时就能万举万当；如果不能掌握疾病的标本关系，就是随意行事。

70

五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。（素问•至真要大论）

五味进入肠胃后，各有其发挥作用的部位，酸味药物先作用于肝，苦味药物先作用于心，甘味药物先作用于脾，辛味药物先作用于肺，咸味药物先作用于肾，长期服用能增强脏腑之气，这是物质生化的基本规律。

71

毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之，以补精益气。（素问•脏气法时论）

药物可以治疗病邪，五谷可以滋养五脏之气，五果可以辅佐五谷充养人体，五畜能充养五脏，五菜能营养脏腑。将药物和谷果肉菜依气味而调配服用，可以补精益气。

72

五味各走其所喜：谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘， 先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走肾。（灵枢•五味）

五种味道分别进到其各自所喜的脏内：酸味的物质先进入肝内；苦味的物质先进入心内；甘味的先进入脾内；辛味的先进入肺内；咸味的先进入肾内。

73

酸走筋，多食之令人癃；咸走血，多食之令人渴；辛走气，多食之令人洞心；苦走骨，多食之令人变呕；甘走肉，多食之令人悗心。（灵枢•五味论）

酸味进入筋内，食用过多酸味就会造成小便不利；咸味进入血液中，食用过多咸味就会令人口渴；辛味进入气分中，食用过多辛味就会令人内心生出空虚感；苦味进入骨骼中，食用过多苦味则令人呕吐；甘味进入肌肉内，食用过多甘味就会令人感觉心胸郁闷。

74

志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（素问•上古天真论）

心志清净安闲少私寡欲，心情平和而不忧虑，形体辛劳而不倦怠，使体内的真气和顺，每个人顺着自己的心思，都能达到满意。

75

虚邪贼风，避之有时；恬憺虚无，真气从之；精神内守，病安从来。（素问•上古天真论）

要及时躲避虚邪贼风等致病因素，保持内心的平静，排除一切杂念，是真气通畅，精神不外泻，如此病患就不会发生。

76

风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。（素问•生气通天论）

风邪是各类疾病的源头，但只要人神清气静，就能使肌肉腠理密闭，虽然有大风苛毒的侵袭，仍然无法对人体造成损伤，这是顺应四时的气候变化而调养的结果。

77

天有五行，御五位，以生寒、暑、燥、湿、风。人有五脏，化五气，以生喜、怒、思、忧、恐。（素问•天元纪大论）

天有木、火、土、金、水五行统御东、西、南、北、中五个地理方位，所以能产生寒、暑、燥、湿、风五种气候变化。人有肝、心、脾、肺、肾五脏化生五气，因此产生了喜、怒、思、忧、恐。

78

不知年之所加、气之盛衰、虚实之所起，不可以为工矣。（素问•六节脏象论）

如果不知道当年主客气加临之期、气的盛衰、虚实的起因等情况，就不能做个高明的医生。

79

道之大者，拟于天地，配于四海，汝不知道之谕，受以明为晦。（素问•征四失论）

医学理论就像天地一样远大，就像四海一样广深，所以必须反复研习。如果不懂得这个道理，即便老师传授得很好，也仍不能彻底明白。

80

风从外入，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒，治在风府，调其阴阳，不足则补，有余则泻。（素问•骨空论）

风邪从外侵入人体，使人战栗、出汗、头痛、身体沉重、怕冷。治疗时应取风府穴，以调和阴阳。如果病人正气不足，就用补法；如果邪气有余，就用泻法。

图片|网络

编辑|小京

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陕西西京中医药研究院