王羲之《法华经》----慈怀悠远,勿失菩提心！

佛门中自古流传着这样一句话，“成佛的法华，富贵的华严，开悟的楞严”。

历代祖师教化众生，《法华经》、《华严经》以及《楞严经》都是必修的经典。

智者大师登坛弘扬《法华经》时，单讲“妙”字，就用了三个月的时间。那这部成佛的《妙法莲华经》究竟“妙”在何处呢。

在多数人的印象当中，《法华经》是汉传佛法天台宗所依据的经典，实际上大乘佛法诸宗派的代表人物，都与这部经有着甚深渊源。

譬如玄奘大师，年仅十一岁便通读《妙法莲华经》和《维摩诘所说经》；律宗道宣大师，十六岁即通彻《法华经》。

《法华经·方便品》有言，“一称南无佛，皆以成佛道。”又为净土念佛法门提供依据。

华严宗的澄观大师也曾修《法华经》，并赞誉它为“诸经中王”，

三论宗吉藏大师在修习《法华经》后，著有《法华玄论》、《法华玄疏》、《法华游意》等。

可以说，《妙法莲华经》乃是诸宗共尊的经典。

醍醐是世间难得的美味，佛门借以指代佛性，“醍醐灌顶”就是指智慧开启，佛性顿现。

憨山大师说，“不闻《法华》，不知如来救世之苦心”，经文善用精辟妙喻，以实物帮助善信领悟深奥玄妙的佛法。

《法华经》中有“七喻”，即“火宅喻”、“穷子喻”、“药草喻”、“化城喻”、“衣珠喻”、“髻珠喻”、“医子喻”。

诵读《法华经》，就能体会到诸佛如来，救众生于水火的一片慈航普度之心。

在很多外道看来，佛家的大小乘教法似乎有着不可调和的矛盾。

大乘信徒“贬低”小乘信众得少知足，小乘信众则认为大乘非佛说，然而两种观念在《法华经》中得到统一，将大小乘教法纳入唯一佛乘。

诸佛如来因一大事，故出现于世，即令众生开示悟入佛之知见。

《法华经》的特点是唯一佛乘，为方便而说三。由浅入深，虽然未成佛，但是修福学慧的过程，也深有妙趣。

众所周知，《妙法莲华经》是本师释迦牟尼佛晚年，在位于王舍城外的灵鹫山所说的一部经典。

我们关注到了经文中的“七喻”“唯一佛乘”，却常忽略“三止三语”的细节。

世尊为何不请而自说此经，点明要旨后却“三止三语”？因为这部经，是说给大善根，大机缘的信众听的。

法华会上，舍利弗尊者三次启请，但是佛陀恐怕二乘人当中的增上慢者因不信受而谤佛谤法，所以直等到五千人退席，才开示“诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世”的道理。

我们常说“一切众生皆具如来智慧德相”，在《妙法莲华经》中，可以说释迦牟尼佛为后世一切众生授记了。

如何蒙佛授记？佛告药王菩萨：“又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”

《妙法莲华经》虽“妙”不可言，却易转人心。

若是正在练习王羲之书法的老师苦于没有好的字帖可临摹，可以试试这幅王羲之集字的《妙法莲华经》。

此为王羲之集字旧拓本，虽是集字本但亦可见刻者发心

书圣与菩萨因缘际会，弘法千年，功德无量。

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