中国龙文化

在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今8000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有龙字的成语或典故来形容生活中的美好事物。中国龙文化，上下数千年，源远而流长。

然而，龙究竟是什么？它是怎样起源的？几千年来有怎样的发展过程？我们简要梳理一下。

人类产生之初，只会追逐自然生长的蔬果等食物。

之后，随着组织和协作的能力逐渐加强，人类于是开始狩猎。进入狩猎时代，可以说“龙”的产生温床也就想成了。狩猎活动经验的积累，让人们对动物认知夹杂着幻想，人类文化此时也进入了“万物有灵”的时代---龙就是这个时代的思想意识的展现。动物们翱翔于天空、潜游于水底，可以无足而行，可以蛰伏而届等等的奇异能力，让人们开始崇拜与向往。

据说炎黄时期就以龙为图腾，龙文化也就是中华文化的源头之一。中国龙数千年来，有这样一个大概的演变过程：

最早的龙是新石器时代简单质朴的“原龙”，中经夏商周时期神秘抽象的“夔龙”、春秋战国与秦汉之际粗犷雄健的“飞龙”、魏晋隋唐刚柔并存的“行龙”、宋元明清复杂华丽的“黄龙”，直到当代的吉庆嘉瑞的“祥龙”。

伏羲女娲 《春秋运斗枢》说：“伏羲、女娲、神农，是三皇也。”二神之躯或作蛇身，或作龙躯，有的两尾卷曲，有的两尾相交。

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上古时代

辽宁阜新查海前红山文化龙形堆塑

早在辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。

五六千年前新石器时代的红山文化时期，先人们就雕刻各种C形玉龙、玉猪龙等作为礼器，拜祭天地山川。

玉雕龙  高：10.3cm

玉雕龙

内蒙古赤峰市三星他拉红山文化玉雕龙

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商周时代

商周时期龙文化更得到广泛的传播，在各种精美的青铜器和玉器中，龙的形象经常出现。

商代夔龙

战国龙树纹——中国龙是与天和谐的神物

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秦汉时代

汉代 “伏羲女娲双龙”画像砖

伏羲女娲龙身像（汉代画像石）。中华民族的人文先祖，既是开创历史的英雄，也是造福众生的典范。龙（青龙）还是四象(青龙、白虎、朱雀、玄武)与天之四灵之一。四象文化在汉代也达到鼎盛。

许慎的《说文解字》记载：

“龙，鳞中之长，能幽能明、能细能巨，

能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”

汉代飞龙

勇士斩孽龙（汉代画像砖）

南北朝龙纹

汉以后的龙形象逐渐凸显出其“集合了多种动物”而来的文化形象。

古语有云：“龙有九似”。即：角似鹿、头似驼（马）、眼似兔（龟）、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。其实，龙的取材对象远远不止这9种，鳄、蜥蜴、猪、马、熊、鲵、象、狗、羊、蚕、鸟类，以及云雾、雷电、虹霓、龙卷风、古动物化石等等，都不同程度地参与了龙的融合。

这其实还是上古时代，龙孕育之初时的意识形态的延续。古人对蛇、鳄、鱼、猪、马、牛、鹿等诸多动物超能力的向往，对雷电、云雾、虹霓、龙卷风等多种天象的畏惧，融合交汇，便产生了龙。

水利神和农业神，以兴云布雨、司水理水为天职，以天下人间的风调雨顺、五谷丰登。龙可谓的兼而有之了，怎能不被崇拜？

老百姓敬畏龙，是希求衣食无忧、安居乐业。

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隋唐时代

唐代  金龙

唐代  金龙

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宋元时代

宋代 龙

宋代 升腾图

龙飞升于云天。于是就具备了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力。那些帝王君主们之所以以龙自比，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。

秦汉以后，皇帝有了很多的专属象征。此时龙成为帝王的象征。历代皇帝都自称为真龙天子，还把龙字用在帝王使用的东西上，如将皇帝穿的衣服称为龙袍、皇帝坐的椅称为龙椅、皇帝睡的床称为龙床等。

从此，在漫长的阶级社会里，实行的多是皇权独尊的专制统治。象征、代表帝王专制的龙。在帝王龙的制作上“九龙”、“五爪龙”是天子的专属象征，不容侵犯。其次根据等级王侯龙因等级而简化，比如实用低于天子的“五龙”、“四爪龙”等等。

元代 青花瓷上的三爪龙

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明清时代

明清九龙壁上的五爪龙

在神话传说中，龙的种类有很多：

有鳞者为蛟龙，

有翼者为应龙，

有角者为虬龙，

无角者为螭龙，

未升天者为蟠龙，

好水者为晴龙，

好火者为火龙，

善吼者为鸣龙，

好斗者为蜥龙。

但这种分类并没有被严格传承，比如应龙，至晚在宋元时代的山海经图中，已是“有翼”之外，即“有鳞”又“有角”了:

山海经中的 应龙（明代图绘）

中国龙文化里，还有“龙生九子”的说法，这也是比较重要的“龙之体系”。“九子”被后人总结如下：

1.老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头。

2.老二睚眦(yázì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。

3.老三嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤。

4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。

5.五子狻猊(suānní)，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。

6.六子霸下，又名赑屃(bìxì)，似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟。

传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。

霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，

是长寿和吉祥的象征

。

7.七子狴犴(bìàn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像。

8.八子负屃(fùxì)，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。我国碑碣的历史久远，负屃图案通常也把碑座装饰得更为典雅秀美。与底座的霸下相配在一起，形成有趣独特的中国碑碣文化。

9.老九螭吻(chīwěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。老九螭吻，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述:唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，'海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨'遂作其像于尾，以厌火祥。文中所说的巫是方士之流，鱼虬则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

中国历代正史记载的龙事件大概有三百多起，其它类型的文献更是庞大。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面。

龙也成了中国的象征、中华民族的象征，因而现在人们多称“龙的子孙”、“龙的传人”。龙文化随之也将生生不息地流传下去......

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