儒家经典的上古背景

主讲人简介：

欧阳祯人，哲学博士，武汉大学中国传统文化研究中心教授，兼任武汉大学国学院教授，博士生导师。主要从事中国哲学史、中国古代文学史、新近出土简帛文献思想、先秦诸子、陆王心学以及中国传统文化的现代转型研究。现任中国哲学史学会理事，中华孔子学会常务理事，中华孔子学会陆九渊研究委员会会长，中华孔子学会阳明研究委员会副会长，中国哲学史学会曾子研究会副会长。武汉市孝文化国学院院长。武汉大学阳明学研究中心主任，《阳明学研究》杂志执行主编。湖北省《周易》研究学会副会长。2011-2015年，贵州省中国阳明文化园设计控规文化总顾问。曾赴美国、法国、俄罗斯、德国、瑞士、比利时、荷兰、日本、新加坡、丹麦、西班牙、越南等地访问、讲学或研究。已经出版学术专著及相关论著20多部。在国内外学术期刊上发表长篇学术论文170多篇。

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讲座回放

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相对于拥有文字的时代，人类没有文字的时代长得多。相对于文明的时代，人类早期的蒙昧时代漫长得多。人类曾经长时间处于万物有灵的状态下。这正是先秦儒家经典千锤百炼，产生的基础。《大学》《中庸》中的“明明德”“天命之谓性”以及“八大条目”都具有上古的宗教背景。周公、孔子等先秦时期的先贤改造了原始的自然宗教，使之成为下学而上达的人文化内在超越的中国化宗教，重塑和提升了中国原始的宗教信仰。其表现形态与众不同，但是它千百年来成了中国人安身立命的精神归宿。

唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。

《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言,《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之经，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之传《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为记

《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

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