天神帝俊和日月传说

朗读者：王紫彤

天神帝俊和日月传说

商民族生活在我国东部地区，大约在公元前1600年创建了商王朝，一直延续到大约公元前1046年。天神帝俊是商民族崇拜的最高天神，原本是有很多神话的。但是，随着商朝的覆灭，关于他的神话被新兴的周王朝抛弃或改造，逐步消亡了。只有《山海经》里保存了一些有关帝俊的神话。

阅读小贴士

阅读中，我们有时会遇到复杂的人物关系，或者大量的文字信息，利用‍思维导图，会更容易理清文本内容。

根据甲骨文和后来的神话推论，帝俊的长相很奇特，鸟头，还长了两个角，猴身，独脚。商民族把帝俊想象成这个样子，可能是为了显示天神具有超自然性质。

帝俊有三位妻子:羲和、常羲和娥皇。羲和是太阳的母亲，常義是月亮的母亲，所以帝俊就是太阳和月亮的父亲。

羲和住在东海之外的甘水附近，她生了十个太阳。作为母亲，羲和非常疼爱自己的十个儿子。她每天在甘渊给孩子们沐浴，使他们红光满面，鲜洁明亮。太阳们的身体实在太热，简直就像火一样。他们沐浴的时候整个甘渊的水都沸腾起来，水花飞溅，热气腾腾。所以，人们又把这条河谷称为“汤谷”。汤，就是热水的意思。沐浴之后，太阳们就在汤谷旁边一棵巨大的扶桑树上休息玩耍。这棵扶桑树极其高大，树干有三百里高，可是叶子很小，只有芥子那么大。

帝俊的这些太阳儿子们每天一位，轮流巡天。早晨，轮值的太阳在扶桑上，骑了自己都三足乌（又名阳乌），也就是三条腿的乌鸦，飞上天空，由东向西，穿越整个苍穹。傍晚时分，太阳落入大地西边的禺谷，随后回到母亲身边，在次沐浴，消除一天的疲劳，恢复体力。

太阳骑三足乌鸦巡游的神话是比较原始的。到汉代的时候，这个神话发生了变化。《淮南子》说，羲和驱赶六条龙为太阳拉车，巡游天空。这就和希腊神话中太阳神阿波罗的出行方式接近了:阿波罗有一辆太阳车，由四匹口中喷火的骏马牵引，阿波罗每天驾驶着它在天空中奔驰。

相比之下，月亮神话保存的不太完整，我们只知道常羲生育了十二个月亮，他住在西方荒野之中，每天为月亮们沐浴。

帝俊经常到人间玩。大地的东方荒野上，有帝俊的两个祭坛，由一群五采鸟看管。五采鸟，就是具有五种颜色的鸟，非常艳丽。闲暇无事的时候，五采鸟们喜欢玩游戏，用沙子互相投掷，气氛快乐而祥和。大地的西方荒野上有一座玄丹山，距离常羲洗月亮的地方不远。玄丹山上也有一群五色鸟，但是长相很怪，人脸，还有长长的头发。其中包括青问鴍鸟，黄鷔鸟，青鸟和黄鸟。他们都是不祥之兆，一旦停留在哪个国家，哪个国家就会亡国。北方荒野之中有一座山叫卫丘，方圆三百里。卫丘南面有一片竹林属于帝俊。这里的竹子非常粗大，可以直接做成独木舟。

商民族认为帝俊不仅是天神，而是商民族的创造者。《诗经.玄鸟》说:“ 天命玄鸟，降而生商。”这里的“天”就是天神帝俊。听说帝俊派遣燕子到简狄那里去，简狄吃了燕子蛋后怀孕，生下商民族的祖先契。帝俊后来被改造为帝喾，所以后来的神话中就说简狄是帝喾的妻子。

帝俊的其他子孙也遍及大地，他们的长相各异，并建立了各自的国家。

在遥远的东方荒野上，中容国，司幽国，白民国和黑齿国，那里的人都是帝俊的后裔。其中，中容国的国民是狩猎民族，吃各种野兽和树木的果实，他们能够驱使虎,豹,熊,罴,为自己干活。司幽国更加奇怪，那里的男人叫思士，女的叫思女，各自独立生活,不结婚，男女之间只要互相思念一下就能怀孕生子。白民国的人姓销，食物是黍子，他们也能驱使虎,豹,熊,罴。黑齿国的人牙齿是黑的，姓姜，也是吃黍子，也能驱使四种野兽。还有一种说法是他们吃水稻和蛇，还能驱使蛇。在遥远的南方荒野上，有三身国和季厘国，国民也都是帝俊的后裔。帝俊娶了娥皇为妻，生下的孩子有一个脑袋，三个身子，这些后裔在南方建立了三身国。三身国的人都姓姚，吃黍子，能驱使四种野兽。至于季厘国，则是帝俊的儿子季厘及其后代建立的。

在遥远的西方荒野上，有一个国家叫西周国。帝俊生了周民族的祖先后稷，后稷从天上得到了五谷种子，使人类得以从事农业生产，自给自足。后稷的侄子叔均发明了耕作技术，推动了农业的发展，成为田神。从这个神话中可以发现，周民族最初是臣服于商王朝的。为了拉近与商王朝的关系，周民族也承认帝俊是最高天神，承认帝俊创造了周民族，不过，这个神话后来也被改造为地喾的神话。

帝俊的子孙有很多文化发明。传说帝俊的儿子是晏龙精通音乐，制造了琴、瑟。另外有八个儿子发明了歌舞。帝俊的孙子义均最为聪明，他原名叫倕，是尧帝的大臣，传说他发明了大量器物：制造方面的工具有圆规、矩尺，准绳；农业用具由耒和耜；武器方面有弓箭；乐器方面则有鼓、钟、磬、管等。，倕实在是太聪明了，人们尊称他为“巧倕”帝俊的重孙番禺发明了船，从此人类可以在水上航行，番禺的孙子极光又发明了车子，可以载人、运货。

从以上残存的作品看，帝俊神话原本是很丰富的，不光解释了日月运行，还解释了很多民族以及人类文化的起源。

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