事实证明佛道修炼都有异象,却也有人受骗导致入了邪道！

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打坐修炼、道家绝学、奇门遁甲、站桩养生

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打坐修炼|道家绝学

奇门遁甲|站桩养生

按：此文作者主要为对修炼及中医理论的认识，防止修炼出偏，与修行修道之理相通，然而对灵学灵魂理论尚无认知，请读者选择阅读。

气聚则生，气散则亡。

身体健康，气紧密。身体有恙，气松散。

气是生命之源，是使各种生命组成形体的凝聚剂，是生命新陈代谢的能量。

元气：生命体凝聚剂。

真气，生命体能量。

气宜紧密不宜松散。

人之生死，全赖乎气，气聚则生,气壮则康,气衰则弱,气散则亡。

——＜医权初编＞

有位退休中医师，当时看他的气色如婴儿，认为他是返老还童，还尽在赞誉他。四个月后，突然高烧、低烧不止。家属也不在意，认为只是一般发烧。后来整个月都这样，又淋巴肿胀。查全身脏腑又健康如常，没有毛病，后来不到一个月就没有了。

还有一位90多岁老人，突然身体衰歇，家属送去医院，查全身脏腑也是正常，连那些医生都说90多岁的老人脏腑还那么好，不久也就没有了。

这些都是典型的气散而亡。

所以原来把一些老人突然生牙齿、生头发是返老还童，后来连医学上还认为这不是好现象，是恶病的来临。其实这是气散现象，元气不守命门维护生命了，表出来去营卫四支末梢。当元气守在命门不往外散，就是全身烂掉，生命也不会终止。有些老人长年卧床，全身烂了，仍是顽强生存着，就是元气坚守命门不外散。

气衰时，一般气会收缩保护新陈代谢重要器官运行，放弃一些对生命体次要的器官运行。比如保护五脏六腑的运行，放弃四肢末梢、肌肉、神经系统的濡养。所以有些人外面看皮肤枯燥、肌肉萎缩、头发稀疏，但是五脏六腑运行正常、无病征。

有些人看着外表肌肉发达、皮肤荣光、头发黑密。但是五脏六腑都有病症，这是气机外发之故，即气松散。气失去对生命主要器官的营卫，去濡养生命次要器官。

比如一些树木，叶谢枝残，但树心是紧实的，任凭风吹雨打而不倒。一些树木枝叶繁茂，树心空的，风雨一击就拦腰中断。

根据气的性质，气衰会往里收缩以营卫五脏六腑，次要器官就会产生运行障碍，即病症。这是生命运行机制、规律，是保护生命长久的机制。比如断一指或十指、甚或双腿截去对生命无忧，少一脏就威胁到生命。

为什么有些人会筋骨皮荣光，五脏六腑病患连连？这是反气的性质，逆气规律。

气质的逆反是人为造成的。

“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。

——＜内经.素问.上古天真论＞

现代残体还有嗑药、吸k、狂歌暴舞等等。

不过，造成逆气规律的还有现代医学误导。

比如世界卫生组织定的“亚健康”，是气衰对机体枝杆末梢缺少营卫造成的。“亚健康”实则是肾精肾气肾元衰败，使到机体活动能力下降。这样的病症本来要静养、休养，但是，现代医学都怂恿这些患者多运动，提倡“生命在于运动”。

前段去看乡下一位亲戚，潺弱到大小便都懒得起来屙，躺在哪里屙。但是，其家属们都说他不愿运动，说他不珍惜身体不去运动。谁使其家属们说需要运动？因为那是农村，没有运动习惯，农活都干不完，有谁去运动。这就是医生们找不到他病原，医嘱他要多运动。人都弱爆了，还能运动？

当一个人气血虚，肾精肾元衰败，仍去运动，确实使枝干末梢得到了营卫，肌肉发达了，筋骨健壮了，精神状态好了。但是，这是牺牲元气，牺牲营卫内脏的真气去荣达的。表面看人的活动能力强，但内脏却在消竭。

最主要是气机松散了，气质逆反了。气不是去营卫五脏六腑或是肾元的保护，反去濡养筋骨皮。

有位功友常年练功不缀，后来发现有胆结石。本来体内产生结石是真气把病邪逼迫成团，裹挟病邪不扩散，使其凝结成石。这是真气强、邪气也盛，真气把邪气聚而歼之的机制。是该功友常年练功后的效果，把邪气聚成结石不致危害脏腑。

但是，该功友听信医院游说，做了摘除胆囊手术。

手术后，该功友只休息一个月就去上班。然后常常工作到深夜，精力变得旺盛。搞编程一天睡三、四个小时，又总出差。这样二年多突然感觉头剧痛，其家人送去医院不到三小时就死了，死因医院也判断不出来。大家都说他气色那么好，怎么一下子就没了。

这其实是他做胆囊摘除手术后，气质反转，燃烧元气做精力，耗尽元气而亡。气色好是气血外溢，气表肤不守脏腑了，不守命机（生命总枢命门）了。

生活无节、医学误导造成的气机逆反，还没有练功造成的气机松散危害那么大。

现代气功由刘贵珍等老一代实练者总结出调姿、调息、调神锻炼方法，是经过临床试验总结出来的。根据现代气功的这些练法确实能延年益寿、治病疗病，也不会出偏、出问题。

但是，八十年代层出不穷的功法，就打破了现代气功的练法，更惶论古丹道练法了。

为了创派拉人，无用其极地迫精竭气激发功能。

一、修炼界理念的走偏

传统古传修炼是以＜道德经＞、＜南华经＞（庄子）为经典。

＜道德经＞、＜南华经＞核心理念是无为、虚静、顺应自然。

1、自发功通神论

老一辈气功家刘贵珍、周潜川、巨赞等等这一代，把自发动归类到练功出偏范畴。周潜川还收集一套三十六天罡指法纠偏练功中的自发动，以及收集一些他纠偏练功自发动的案例。

甚至于巫术界，也视自发动为出邪。很多巫人入巫时会大动不止，唱叫不停。这时需要功力高的巫人去纠正，以达到收发自如。

1980年赵金香创编鹤翔桩推出，该功法以自发动功为出功标准。由于受到当时北京气功协会的推广，一下子在北京及周边地区普及。这段时间，老一代气功家纷纷出来工作了，一下子海量出偏的人涌来纠编，使到老一辈气功家束手无措。后来很多气功门诊接治出偏的练功者第一句就问是不是练了鹤翔桩，可说自发动功是容易造成出偏的。

但是，自发动功出功快，容易发外气，外气功能特异性又能吸引人。所以，自发动功出偏率，也阻止不了人们对它的趋之若鹜。后来就出现大量的自发功法，然后出现带功报告，带功报告以场面出现自发动的概率来衡量带功者的功力。

带功报告传自1984年河北石家庄气功门诊，后来各路“气功大师”是抄袭石家庄气功门诊的带功模式，甚至开场白也是石家庄气功门诊口语。

石家庄气功门诊“创造”了带功报告，但是没有使他们红起来。这印证了商业规则，第一个推广新商品的人是失败的。为什么推广新商品头批人会失败？因为不熟的商品大众一下接受不了，形成不了市场，也就赚不了钱了。

为什么后来各路“大师”带功报告风起云涌？疯魔全国？这是自发动功造就了大批气机松散群体。

自发动功摇松了练者的气机，这样，随随便便什么人说些练功的话就使到他们体内气机反应，激发出自发动象。

这样千里传功，万里疗病的骗术也出来了。

当一个包装成神的、佛的、外星人的“大师”带功，那些听报告的就以为真的他们给自己加了功。不知是自己气机松散受暗示，受诱导引起的自发运动。

1986年在广州市较场体育场“ｘｘ大师”的带功报告，进场有二万多人。台上大师在吹水，台下足球场二千多人在狂魔乱舞，嗷嗷大叫，四周也到处是自发动的人，场面非常壮观。

但是，带功报告连巫术都不是了，是一种骗术。巫术有些还是真功夫，即发出真气。带功报告纯粹是吹水，在欺骗人。

2、周天通百病除论

周天通百病除，是八十年代气功热时流行非常广的一种说法。这种说法起始何人，无法溯源。老一代现代气功的功理功法是没有这种说法，古传丹道、修炼法也没有这种说法。显然是当代气功界传出来的，当代气功界这种说法流行甚广，以至于很多功法以通周天的速度来做推广噱头。宣传功法的广告练通周天时间越来越短，从百日通周天到一个月通周天然后到一个星期通周天。最后有些功法干脆说周天本来就是通的，不用练它自然是通的。不过，任督脉是不贯通的，不练是不会通的，不会形成小周天环流的。

但是，通周天后是否真的百病除了吗？却没有任何气功临床案例证明。

以通小周天为终极目标的＜真气运行法＞（80年代版）一书，该书后面部分收集几十例百日通周天的案例，是患者练通周天成功过程，但是，没有他们通周天病患消除的医案证明。

通周天的案例非常多，就是一些小毛小病的人通周天后也不会立即消失，仍需练通大周天逐渐才使病患消除。病患较多、较重的，通周天练几年才能消除病根。

以通周天为目标的功法，一般用意守、以意领气、以意化气等方法，这样就造成很多出偏或走火入魔。因为气是不受意识指挥的，意识役使气多了。气就往来冲突，汹涌澎湃。越想控制它们，它们越是四处奔放。

这样，练功就是运气，运气就使气松散。

所谓气静心平，气宜静不宜动，气动心躁。

这类功法往往是以气感强弱衡量功力，就使到练功者追求气感，追求周天，越练功气越松散。

对内进行意念、以意领气、导气、引气、空运周天等等。

对外进行拉气、采气、体感探病、发外气等等。

这样产生很多出偏现象或走火入魔。

3、意识化气论

意识化气，是意识产生气，意识决定气的生发和存亡。

这与唯心论相似，意识决定功能、决定气的运行机制。

同样，很多“大师”用宗教来包装功法，把修身养性进行延年益寿的功法搞成宗教式拯救功能。

中国的古传丹道、修炼功法、气功的疗病治病与医学相辅相成，是唯物性的。试想医学用唯心论、宗教模式作指针会怎样？——草菅人命的。

同样，练功用唯心论、宗教作理论也是草革人命的。

所谓差之毫厘，失之千里。一念之差，天壤之别。

有人问我，怎么练功才不会出偏？

我说只要不用意，怎么练也不会出偏。

把修身养性疗病治病功法是为练意，以意化气，以意化功能。甚至于意念导弹轨迹转变、意念化学反应、意念拯救人类、拯救地球等等，就不是修身疗病治病功法了，是邪魔妖说了。

练功是实实在在的事，在中医学里修身养性是延年益寿重要一部分。＜内经＞开篇“上古天真论”就是论述修身养性对健康长寿的重要性、原则性。中医学与修身养性紧密相联、相得益彰。

有位佛教徒，天天母女二念经几百遍，然后她就学打坐，突然全身火蛇缠身，热流圈转。她找密宗上师，无法解释。辗转找到武当道家功版面，经气学、经络学的知识学习，很快掌握了道家功修炼法。练功能顺利进行，避免了出偏。

这位运气没有那么好，天天修佛磕头，突然一天一股气冲入肚里，这样一直就在肚里盘旋，无法摆脱。去九华山、五台山找师父消除这肚里气转，都无法给予解救。然后在九华山用利刃刺腹自杀，因为疼痛下不了手，伤了肚子表皮。一年多，肚子气逐渐变凉。其亲戚找了各路“气功师”去纠偏，又令到他乱引乱导肚子的气。还有“气功师”教他发外气，并用外气去拉去抓他肚子的气。

待本版版主去教他时，己经接触过很多繁杂的练功理念了，都不知信谁。虽然暂时能按道家功去练下，但是，总想一蹴而就让人把他肚里的气抓走。没有很好配合纠偏，这样的出偏者很多，不肯改变练功理念，能愿出偏。

后来被气缠无法忍受，就去撞车自杀。其家人只好把他送到精神医院去，精神医院用电击去击他的肚子。他出来后，本版版主曾去复访他，他变得木纳，记事不清，这个人就这样废了。

这些例子都是因为宗教无意入练造成的气机运动，对医学、丹道气理、经络学没有理解，产生出偏、走火入魔现象。

这也说明修炼是唯物性的，如以意决定物质理念修身，必然会出偏、走火入魔。

当身体气衰，人的活动能力下降，脑力劳动败退。古中国创造出无为、虚静、恬淡的修炼总纲，这是延年益寿的至圣经典。

现代医学利用运动来激化体质衰退，表面是有效果，但是以气机松散、气血外溢为代价，生命活动是获得提高，寿命却会缩短。

二、中医学的理气和收涩

中医学理论里没有气的聚拢和松散的篇章，但是在中药学里有理气药类别，涩精收敛药类别。

在中医学的理论里，一直没有比较完整的理论学说。这是中医学的一大缺陷，也是被现代反中医针挫的软肋。

不是说中医学没有完整的理论体系，是在历史的流行过程湮灭了。比如中医学理论基础的＜内经＞，所有的篇章是病理临床诊治方法，没有人体架构的系统学说。＜内经＞是编撰作品，按其引用文献有50多种，说明原来医学是有人体架构整体理论的。因为有些篇章明显是说人体构造的，如“灵枢·骨度”。

由于＜内经＞引用的都是病理性文献，这是功利性的。与战国时期政治思想越来越功利化相联结，那些理论性的医学文献消失也是有根源的。

＜内经＞后就再也没有中医学理论出现了，反倒药学得到发展，这也是社会往功利发展的结果。没有科学发展，只有技术的发展。

后世中医学和现代中医学利用古典中医学文献串联起一些中国人体生命学的架构，但是，仍是嫌缺欠。毕竟＜内经＞前的人体生命学消失了，现代中国人更是功利性，也就无法复原完整的中国人体生命学了。

比如李时珍的＜奇经八脉考＞是一部收集历代奇经编撰作品，对奇经的架构、作用仍是嫌缺损。原始经络学散逸所致也，后世也没有修炼探邃经络的专业人士和专业系统组织了。

中医临床诊治里，理气与收涩止血属二大类病症，这在药典里也充分表现出来。比如伤寒需要用辛散、理气药型，漏精崩宫需要用收敛止涩药型。

不过对于每个人体个体气机聚密和松散没有临床课题研究成果，对于病理学，即人进入病态，气机必然衰亏。同样气血虚亏，有些人的气机会塞堵，有些人的气机会松散。这样，同样的补气血，用药却不相同。

对气血亏虚病例，开始著方时，没有在意个体气机松散和塞堰问题。有次一位气滞患者，痛得满地打滚。不用说这应著理气药方，但是效果不太好。虽然疼痛有所减缓，但仍不痊愈。

一次他去另外一位患者串门，闻到他煲的药很香，就讨来一碗饮了。一夜后，疼痛竟然消失了。那个患者服的是收敛聚气的药，这使我想到就是同样补气血，也需要分清患者的气机松散和塞碍类型。以后对这类型患者著方，分清其气机状态，利用药典行气与收敛性质，效果显著。

一方水土养育一方人，我国各地食味偏重明显。比如四川、湖南食辣，四川在辣椒中还加花椒，增加辛散效力。山西一带食酸，安徽一带食甜。这应该与各地水土有关，比如湖南人走过广东省就不能吃辣，吃了会肚子痛。同样广东省人去了湖南，又能吃辣。

对于气血虚产生的气聚与气塞体质，在这些地区就要注意了。如气散体质，仍去大量吃辣，就会促使气更松散。气塞体质，仍大量吃酸，就会使气机更塞。

有个功友湖南的，非常喜欢吃辣椒。但是，暑天连风扇都不敢吹，闻风就打喷啼。气机松散，腠理开也。后来戒了辣，多吃些红豆、莲子、芡实等煲的汤，又能吹风扇了。气机收敛，腠理紧密了也。

三、气机松散案例

案例一：

小姚：网上一个修出体的，23岁，名字叫陈何娟，号称能够出体拿动小物件，结果打坐掐着诀坐化了，医生检查没有任何疾病，无法解释死亡原因。

自然：那出体是气散而亡，出体玩得多，每次玩出体就是耗损元气一次。这时耗资的己经不是真气，是损耗到深度的元气。这种出体不是真的练出元神，元神出体是玄虚说法。她所谓的出体是走火入魔的入魔，精神分裂症的幻音幻觉。每出体一次后必然梦魇连连，非常凄苦，精神极度低落，元气损耗之因也，这些现象可以找她家人印证的。这是教她练功的人误导了她，把她入魔的幻音幻觉说成是高功能、特异功能、高功力，使她不断去放大追求这些幻音幻觉。（把出体现象认为是入魔的认知不可认同，医生未查出死因还可能有其它灵学方面原因此文作者应该并未接触知晓这个层面的事情）

小姚：去年发生到现在，那女孩的师父元吾氏，也没有给予任何解释。而且身体一直健康，气血旺盛，容貌气质思维都非常好，有几个人现实接触过这女孩。

自然：气表出外面来，外看似桃花，离亡不远矣。

小姚：那女孩天天出体玩耍，还有很多功夫不如她的也天天出体，怎么突然就出体气散而亡了呢？

自然：那些都是走偏入魔，如继续这么练，离亡也不远的。很多人这样玩火的，包括你，你的气也松散。叫你别练功就是救你的命。（气松散不知作者是否有有效的判别方法，如无有效方法，在实证角度也尚难证实）

小姚：气松散，是怎么回事阿？我又不练出体，怎么会出那样的风险？

自然：很多迹象表现你的气松散，再那么练离离出偏不远。

小姚：您是指元气密实度不够，所以有病邪气会入的情况？

自然：你这样感觉就是气松散表现那怎么让元气密实呢？

小姚：吃人参行不？

自然：是你练功练坏的，练法错误。吃千年人参，万年首乌也无用。

小姚：老师，有个事情我没给您说，因为您以前讨厌说这个。去年，我曾经被一个打着佛教旗号的邪恶组织缠上，日夜用病邪气攻击，差点完蛋。。。后来有人无意间帮了大忙，才得解脱。

自然：这是你气机松散，后来元气虚弱了，不是他们能用病气攻你，是你乱练功的后果，把气机摇松散，别人说什么话你体内的气就起反应。不是他们真的能用病气攻你，这就象那些千里传功一样，是胡弄人的。

自然：有恶意气就会缩，发不出来。

小姚：听说隔空发气，治疗人是可以的。

自然：隔空确实能发气治病，但不可能2000里能发气，我试验最长距离是50米。（这是作者对气功的认识，作者对灵学认知可能很少）

小姚：如果发气的那个人，他本身的气就污，或者带病邪气呢？比如肺结核病人，练了气功勉强也能够发气，给健康人发气会如何？

自然：那些常发功给人治病的人，会沾有各种病气。然后如你的气机松散就会吸附他的病气。注意，这最多是在几米范围内。2000公里以外是对方说的话使你气机激起，不是对方的外气攻到你或接收到他的外气。（气机激起可见涉及灵学精神意念了）

原来那些搞带功的“大师”约定凌晨给学员发功，到了凌晨很多人身体气机会动，或自发动。这是他们气机松散，受暗示到了那时间进入功态，气机就动了。倒不是真的“大师”能把气发到千里之外，象无线电波那样。

案例二：

阿土：这肝胆和风有关？特别吹风有时会感觉吹到肝部里面去的感觉，但排出来也快

自然：风入肝就成病，肝最怕风。

阿土：怪不得，现在吹风总感觉象吹到肝里面去，很不舒服。

自然：你的气有些松散，风入肝都感觉得到。应服些红豆，红豆收敛涩精。

阿土：是不是收功没有收好？每次都收很久哦。

自然：红豆200莲子20芡实20红枣20杞子10元肉10

红糖适量，根据自己的喜欢甜度放，煲成红豆沙。

自然：气易外逸是否你原来练过排气、采气？

阿土：没有练过

阿土：原来只练过真气运行法，后来一直练的是道家功

自然：你找下什么原因，气那么易外逸。

阿土：二十多年前，读书时练过少林内劲一指禅站桩，但练的时间不长。会不会是收功没收好？

自然：与收功无关，一指禅是拉气、放外气，易使气机松散。

自然：你用过排病气意念？

阿土：没有用呀，只是有时会把意识引过去，意识丢不开，意识有时会总在病气处。

自然：你总说感觉到病气排出、风进入体内等，是腠理开，气松散、外逸现象。

阿土：这也许就是我练功祛病慢的原因，会不会调病时间长了，反复在排病气，意识被引过去后，丢不掉，又有排病气的潜意识影响。

自然：这方面应有，应还有别的原因。

阿土：意识上的？还是生活习惯上的？

自然：说的感觉祛出旧的病气，又进新的病气，这也是。这种感觉也是腠理开表现，你自找些原理吧。你喜吃红豆，就是红豆有收敛作用。

阿土：腠理开一般有什么原因呢？肺气虚？卫气不足？

自然：你这应是练功不当造成的，你看是哪里做错了，应在意识方面吧。

阿土：恩，我好好想想。这意识方面的问题有些虚，不好掌握和解决，而且越去注意好象越容易产生气动，有什么好办法吗？看看道德经这些有用吗？

自然：先停一段时间练功，没有了练功意识，就不会注意体内气的动向。因为你时时注意气的动向，就使气动，产生气外逸。

一个月后。

阿土：我前一段时间气散应该还是有潜意识排病，这段时间注意了，好多了。

现代生物学研究出所有的哺乳动物骨架是相同，然后又研究出所有动物胚胎发育过程都相同。生物形状百异，是基因决定的。

生物学、现代医学研究到的阶层是分子级的。它们与中国传统中医学的气论在化学范畴物质分类中差六级。

化学物质分类：分子—原子—原子核—基本粒子—（真子—元子）

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大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

要知道人是十分脆弱的，经常有人无端端的鬼上身，或是中邪。其实任庄洗饿了看中指就会看出来。如果用食指拇指捏摸你右手中指看有无跳动就可以把鬼脉，先摸中指根部，中指有三节。中指指根为神，中指中节为仙，中指末节为鬼，这些指节是可以断定你有无撞邪，这也就是把鬼脉。

其实判定一个人是否中邪除了后期发现自己不能控制与支配本身的言行之外还有一个十分简单的方法--把鬼脉。人撞邪了是要看中指的，可是人撞邪了看中指怎么看却很少有人知道。其实很简单，只需讲你的食指拇指捏摸你右手中指看有无跳动(男左女右)，摸摸中指指节(中指有三节--中指指根为神，中指中节为仙，中指末节为鬼)，如果你的至间跳得厉害就说明你已经被鬼缠身了...

其实那些老中医大多都会把中指脉的，探灵小编认识的一个老中医就会这门把鬼脉，他说这种脉非常的灵，也叫阴脉。是专门用来判断人体是否有阴灵上身，神鬼脉抓寸关尺，浮，中，沉。再摸手心，再摸中指一二三节!神鬼人，三脉，判定上身的神还是鬼，人脉主生死，就是电视里常见的老中医常见的手腕间的脉象。脉弱则身虚，就是病兆，脉过硬，就是气血过盛...

把鬼脉是以男左女右为准先查脉诀中寸关尺的尺脉，如尺脉闭合，定此人得邪病，人撞邪了看中指之外还需看手心，确定是惊吓还是冲撞!如果是手心在跳，那就是惊吓，以手心跳的快慢定时期，一般跳得急快为得病不久，手心跳得较沉较缓，说明得病时间已经很长时间了。

如果手心没有跳，反而是手指之间的下方跳得很厉害，就是被其他物体吓到了：食指与中指交会处的下方跳，是在路口被吓;无名指及小拇指交会处下方跳，是被动物吓到(一般是带毛的的动物)。

如果这两个地方都不跳，则要严重得多。需要看看中指的情况了，中指和中指底节两侧，跳得厉害为冲撞到鬼魂!如果是内侧跳的厉害为门槛内的家亲作祟，外侧为门槛外的外鬼搞的鬼...

如果是在手掌上方指节的底部则是，二十岁以下少亡年轻之鬼魂，中部为死时二十岁到四十岁之间，上部为死时在四十岁以上的鬼魂，缠在你的身体里面。

怎么摸中指

摸中指，也称神仙鬼，摸脉的同时要根据男左女右去诊断，即男性病人摸左手，女同志摸右手，摸脉的同时要放松不要紧张，可用食指、拇指捏摸对方中指。先从根部神部摸起。

中指有三节，中指根部为神，靠食指一侧为内神，靠无名指一侧为外神;中节内为内仙，外为外仙;中指指尖指内为内鬼.外为外鬼。内神为自己所信仰的教派的神，外神为外教的神。内鬼为祖先灵体或家人去世的显像。

中指中节跳得厉害为胡、黄、白、柳之类的仙家附了身，此时需要看香，从香火来沟通仙家，知晓仙家的来意!中指上节的厉害，说明很厉害，一般认为是神佛或修为高深的异类众生，说明此人灵觉方面缘分很大，有修仙的的天分...

要知道人是十分脆弱的，经常有人无端端的鬼上身，或是中邪。其实任庄洗饿了看中指就会看出来。如果用食指拇指捏摸你右手中指看有无跳动就可以把鬼脉，先摸中指根部，中指有三节。中指指根为神，中指中节为仙，中指末节为鬼，这些指节是可以断定你有无撞邪，这也就是把鬼脉。

其实判定一个人是否中邪除了后期发现自己不能控制与支配本身的言行之外还有一个十分简单的方法--把鬼脉。人撞邪了是要看中指的，可是人撞邪了看中指怎么看却很少有人知道。其实很简单，只需讲你的食指拇指捏摸你右手中指看有无跳动(男左女右)，摸摸中指指节(中指有三节--中指指根为神，中指中节为仙，中指末节为鬼)，如果你的至间跳得厉害就说明你已经被鬼缠身了...

其实那些老中医大多都会把中指脉的，探灵小编认识的一个老中医就会这门把鬼脉，他说这种脉非常的灵，也叫阴脉。是专门用来判断人体是否有阴灵上身，神鬼脉抓寸关尺，浮，中，沉。再摸手心，再摸中指一二三节!神鬼人，三脉，判定上身的神还是鬼，人脉主生死，就是电视里常见的老中医常见的手腕间的脉象。脉弱则身虚，就是病兆，脉过硬，就是气血过盛...

把鬼脉是以男左女右为准先查脉诀中寸关尺的尺脉，如尺脉闭合，定此人得邪病，人撞邪了看中指之外还需看手心，确定是惊吓还是冲撞!如果是手心在跳，那就是惊吓，以手心跳的快慢定时期，一般跳得急快为得病不久，手心跳得较沉较缓，说明得病时间已经很长时间了。

如果手心没有跳，反而是手指之间的下方跳得很厉害，就是被其他物体吓到了：食指与中指交会处的下方跳，是在路口被吓;无名指及小拇指交会处下方跳，是被动物吓到(一般是带毛的的动物)。

如果这两个地方都不跳，则要严重得多。需要看看中指的情况了，中指和中指底节两侧，跳得厉害为冲撞到鬼魂!如果是内侧跳的厉害为门槛内的家亲作祟，外侧为门槛外的外鬼搞的鬼...

如果是在手掌上方指节的底部则是，二十岁以下少亡年轻之鬼魂，中部为死时二十岁到四十岁之间，上部为死时在四十岁以上的鬼魂，缠在你的身体里面。

怎么摸中指

摸中指，也称神仙鬼，摸脉的同时要根据男左女右去诊断，即男性病人摸左手，女同志摸右手，摸脉的同时要放松不要紧张，可用食指、拇指捏摸对方中指。先从根部神部摸起。

中指有三节，中指根部为神，靠食指一侧为内神，靠无名指一侧为外神;中节内为内仙，外为外仙;中指指尖指内为内鬼.外为外鬼。内神为自己所信仰的教派的神，外神为外教的神。内鬼为祖先灵体或家人去世的显像。

中指中节跳得厉害为胡、黄、白、柳之类的仙家附了身，此时需要看香，从香火来沟通仙家，知晓仙家的来意!中指上节的厉害，说明很

厉害，一般认为是神佛或修为高深的异类众生，说明此人灵觉方面

缘分很大，有修仙的的天分...

前言：这是我生平结识一位五百多岁、修行先天道的世外奇人平先生的经历。文章全部都是透过回忆写成，甚至是整合了几个人的回忆，以及平先生与我多年来，断断续续的一些对话，很不连贯，我就把它们整合在一起，中间有些文字是我想像加进去的，只是为了文章在逻辑上更连贯，绝没有偏离实事。由于这段经历，让我发现世间有很多事情，根本不是人想的那样，看后大多人会改变思维方式的。

平先生是在昆仑山修行先天道的世外奇人，他五百多岁了。我有幸与平先生结缘，自小就与平先生结识，下面的文字就是这么多年来，平先生与我讲述的，及我与平先生一起所经历的事情，目的是想让世人了解这不为人知的真正的世外异人的真实生活，以消除世人对世外之人以及对自然界的一些误解……

不知道有没有人见过平先生。可能有人见过，但你不认得。

平先生喜欢云游，他已游遍了整个中国。平先生是修道的，但不是道教，他自己说是属于先天道。而我对这些又不懂，我印象中修道的，就是着道袍，留着奇怪的发式，举止有点稀奇古怪的人。但他从不着道袍，也不挽发髻，头发不长，乱蓬蓬的，参差不齐，装扮和普通人一样。要说有点不同的地方，就是如果夏天碰到他的时候，他喜欢戴着一顶宽沿的破草帽，破落的帽沿遮着眼睛。走在路上和一个普通的乡野村农没有两样，所以即使很多人见过他，也不会记住他，更不会认得。

平先生就是一个世外异人，他说他平时在昆仑山中修行，一呆就是几十上百年，不下山，也不开口说话。但世上的事他都知道，每到一定的时间，他都会下山云游，这次是最后一次了。

平先生说他有五百岁了——这个我相信。但他一点都看不出老来，头发还是很黑，留着拉髯的胡子，像个中年人。我与平先生相识三十多年来，他的模样却一直没有改变过，岁月仿佛与他无关，这让我很惊奇。我与平先生的缘份那要从我出生后不久说起了，当然这些是我父母后来告诉我的。

一、百日关

我是家中三代单传的男孩，自然极得爷爷的宠爱。我出生的那年代，在乡村，重男轻女的意识还非常强盛，尤其是老一辈。我爷爷还是晚清时，最后的一批老秀才。爷爷育有一男一女，姑姑是长女，大我父亲十来岁，父亲参过多年的军，等退役回来时，年岁已比较大了。所以当我出生时，爷爷这辈子最后的心结终是解开了。据说从来都是一脸严肃，从不言笑的爷爷，从那起逢人都会瘪着没牙的嘴，笑个不止。

爷爷相信算命，他自己会“掐课”。“掐课”这个词是我根据方言翻译过来的，我也不知道书面语言该怎么说，就是用拇指尖掐着手指节处，来算一些小事情。比如谁家的孩子找不到了，谁家的牛丢了，很准。听母亲说，我还没出生那会，一次村里一个孩子闯了祸害了人，不敢回家。中午、晚上，他家人都等不到他回来吃饭，问小孩都说没见到，家人找遍了村里和周边的地方，喊破了嗓子，都找不到人影，他母亲急得哭了，就找到爷爷帮忙占一课。爷爷掐了手指算了一会后，就对他说，不远，在东面，与“木”有关，应该在树上找。

最后当晚他家人在村东头的树林里找到了他，他就骑在树丫上，用枝叶挡着自己，害怕挨打，所以不敢下来，家人喊他也不敢应声。当年的这小孩现在已年岁很大了，长我一辈，我叫他叫叔。

爷爷与邻村的一位土道士关系比较好。这土道士是瞎子，平时靠给人算命，画符，治些小病为生。听说他有些小本事，生意非常好，方圆十几里地的人，都来找他。但他脾气比较怪，一般人找他算命什么的，他还不高兴，得看着他的脸色，不是所有人他都给算，经常有人大老远跑来吃了个闭门羹。所以很多人都来找爷爷，让爷爷带着去，爷爷的面子他是不会不给的。

我出生后，爷爷当天就把我的生辰八字报给了瞎道士。瞎道士一连算了好几遍后，犹豫不决，不敢开口。爷爷一再追问，他才说出来，说我有“百日关”，而且属于“凶关”。

我出生后，爷爷当天就把我的生辰八字报给了瞎道士。瞎道士一连算了好几遍后，犹豫不决，不敢开口。爷爷一再追问，他才说出来，说我有“百日关”，而且属于“凶关”。

百日关可能有许多人听说过，尤其是农村老一辈的，就是在小孩出生后的一百天内夭折。据农村老一辈人的传言说，百日关又叫“被窝关”，被窝关是一种很凶狠的凶灵，会十八变，能变成蝙蝠、猫、老鼠等等，它们在晚上先将大人迷住，让大人睡死醒不来，然后将小孩在被窝中活活闷死。

爷爷惊慌不已，向道士讨要破解的方法。道士就连夜让爷爷去铸一把避邪剑，然后借来一张渔网。将剑压在我睡的小床下面，用渔网将我睡的整个床都罩起来，不留一丝破口。然后道士还画了几张符，让爷爷贴在床上和房子的各个出口处。

那天，从不出门的瞎道士还让人牵着，摸着瞎，跑几里地的路，亲自来到了我家。他对家人说，一般的百日关都能破解，不用担心，他活了这么多年，破解了不少百日关，破除的“凶关”就有好几个，从没出过事。他说他师父教他的这方法，很灵用，破除一般的百日关是不会有问题的，只有一种关他没办法破，就是“血关”。血关是凶关里，最凶的一种，很少见，一般人不会碰到。

他安慰我爷爷不要担心，并在我家陪着我爷爷住了三晚。爷爷把我家所有亲戚都叫来了，每晚安排两个大人轮流守着我，他们通宵不睡，喝着茶，绕着房里转着圈走着，不能睡过去。

三天后，道士回去了，他吩咐守夜的人晚上要细心听着动静，如果没有什么动静，那就不会有问题。如果一连几夜听到渔网上有拍翅膀的声音和看到黑影，那就是碰到“血关”了，命中注定了，他也无能为力。

第一个月里，安然无事，家人都松了口气，觉得不会出问题了，爷爷这个月里晚上根本没阖过眼，老是来房里视察一下，看大人有没有打瞌睡，有没有什么异常响动。虽然没有出问题，爷爷还是提醒家人不能放松警惕，说一定得熬过这一百天，只有过了一百天以后，才能真正确保安全。

果然在第二个月里，也就是在第四十多天的时候，那晚是我的大哥（堂伯父的儿子）值夜。在半夜一两点的时候，他困得不得了，就绕着房里转圈走着，迷迷糊糊中，听到网上有扑翅膀的声音，一下子，他吓醒了，转过眼来一看，看到渔网晃动得厉害，而门窗关闭着，房里没有风。他一抬头，看到房梁上一个黑影绕着梁一掠一掠的，也看不清是什么东西。他吓得大声叫把睡在一边的父母都叫醒了，爷爷鞋也没穿就跑了过来。

大家都睁着眼睛，一夜没人敢睡，直到太阳出山，爷爷都吓得说不出话来。中午时，他又去了瞎道士家，让我父亲用独轮车，把瞎道士接了过来。

瞎道士来我家后一直面着墙，饭也不肯吃一口。家人也知道他很为难，就宽慰他，说知道他已尽力了，让他不要太为难，说真出了事也是命中注定了。

瞎道士又作了很多符，贴满了屋里，还让家人上香供祖宗，上祖坟。晚上聚了一屋子人，爷爷将村人也请来帮忙了。他们通宵在房中打扑克，吃茶点说话，慢慢地他们说话声音越来越小，不少人趴在桌上睡着了，剩下的也都是迷迷糊糊地强睁着眼，似睡非睡的。凌晨两三点时，有个人起来在门口拉尿，他说迷迷糊糊听到瓦片响，看到一只黑老鸹在瓦上一扑就不见了。他赶紧跑进房里，看到一只黑鸟扑着翅膀往网上撞。一下子惊醒了，他大喊着，一屋子人都醒了过来，他们睁着眼满房子寻找，连屋顶、房梁都找了，却看不到鸟影。

瞎道士知道后，哀声叹气，不停地摇着头。爷爷急得老泪纵横，对着祖宗哭了起来，母亲也难过得不得了，只有父亲若无其事的样子。父亲是四九年后，上学读的书，而且参了好几年的军，当了个小军官，是个地地道道的无神论者。他对家人拜菩萨、算命什么的，都很不屑，比较反感，背地里骂他们相信迷信。但他非常怕我爷爷，迫于爷爷的威严，他表面上从来都不敢作声，都顺着他们去。

这次看到爷爷这样，他忍不住了，就藉口骂母亲，说她相信迷信的，根本就没有这回事，从来都没有人亲眼看到过什么被窝关，搞得神乎其神的，让他觉都睡不好。他还说那些自称说看到的人，或许是睡得眼花了，或许是想心思骗人的，根本就不会有这种事。

话还没说完，就被爷爷抡着拐杖，劈头盖脸，打得他满地乱爬。

就是这当口上，平先生出现了。

是平先生自己找到我家的，他一直操着口音较重的方言说话，虽然听起来有些困难，但都能听得懂。他跟爷爷说看到我家有血气，就跑来探个究竟。爷爷听他的话语，就知道他不是一般的人，赶紧将他请为上座。他大概地了解了一下情况后，就对我家人说，这不是什么大不了的事情，他晚上能够破除这个百日关。

爷爷听后，激动不已，甚至逼着父亲给平先生下跪拜谢，被平先生制止了。平先生不喜欢说话，你问他一句他才半天慢慢答出来。吃饭的时候，他也不用我们家的碗筷，只用自己随身带来的饭钵，他说他四海为家身上比较脏，怕弄脏了我们家碗筷。也不肯上饭桌，只端着饭一个人蹲到角落里慢慢地吃，而且他一天只吃一顿饭，也不怎么喝水。吃完饭后，他都会向家人讨要一碗凉水，装在饭钵里，将粘在碗壁上的几颗饭粒和油星荡干净，然后全部喝下去。

下午的时候，平先生带着父亲，扛着锹，走到了野外十里地的婆婆山脚下。他指了块地，让父亲挖下去，挖出长宽大约两尺见方的坑。

他让父亲一直挖，说要挖出地下水来为止。直到挖了将近两米多深，坑里还是干的。父亲累得气喘吁吁，说这块地方，根本挖不出水来，就扔下锹不情愿再挖。平先生也不说话，只一直在边上闭着眼坐着，父亲没办法，只好继续挖。突然一锹下去，像挖断了动脉血管一样，地下水猛地涌了出来，一下将坑灌满了，水面将近与地面平齐。父亲惊呆了，他说这是他长这么大，亲眼见过最惊奇的第一件事。水清清的，很阴凉，带着一丝甜味。

这时平先生才从身上掏出一个陶罐子来，他将罐子的泥封口打开，将罐子放进水里，灌了半天的水，也不见灌满。后来他又将罐子封上，让父亲带着回去。说来也奇怪，十里地的泥路，往返一趟得将近一天，可太阳还没落山，他们就赶了回来。父亲说跟着他后面赶路，脚下像生了风一样，步子也不见得比平时快，但十里地的路，只花了平时一半都不到的时间。从这起，父亲的无神论开始动摇了，直到我爷爷去世以后，他都不再随便喊这些叫相信迷信了。

晚上时，平先生让家人都去睡了，不让人留下守夜。爷爷不放心，就一个人坐在堂层里，盯着房内的动静。平先生也不说话，只从身上掏出那个陶罐子，放在我睡的床底下，然后自己在房门外的屋角里，背着房门闭着眼坐着。

凌晨两三点钟的时候，爷爷突然听得房里嘭地一声响，只见一道白影从床下嗖地窜出来，在梁上绕了两圈，就听到上面传来拼命扑腾翅膀的声音，然后又几声尖厉的怪叫，像老鸹，又像野猫。再看房内，只见狂风大作，将渔网都吹飞了起来，父惊吓得跳下床来，操起床沿的军刀，满房寻找着。

就在这当口，听到屋顶哗啦一声响，瓦片都飞了起来，一抬头，就看到屋顶破出了一个大洞来。就在所有人都还没有反应过来的时候，一切又突然瞬间恢复了平静，像什么也没发生一样。

这时爷爷才回过神来，他转眼一看，才发现平先生不知道什么时候不见了，去屋外寻一圈也看不到人影。直至鸡叫三遍的时候，平先生又突然回来了。他告诉爷爷说，我已经平安无事了，百日关被他除掉了。说完他就转身要走，怎么留都留不住，爷爷就让父亲硬拉住他，说要拿出我们家的传家古董来酬谢他，刚把古董翻出来，他人已经不见了。父亲呆呆地愣在那里，都不知发生了什么，再去村里寻，直至寻出村外两三里地，都寻不到一个人影。

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