●寻根大运河●(168)​'张门三才子'与西青

“张门三才子”与西青

三才子出自哪个张门

冠县与西青的联系线不止武训

出三才子的“张门”，乃张问陶之门。这三才子是梅成栋、崔旭、姚元之。张问陶这三大弟子与西青有着密切联系。

冠县与西青的联系线不止武训，还有一位名人，通过他的三大弟子，与西青产生了千丝万缕的联系。

张顾鉴（1721—1797），字镜千，号耐舫、冰亭，张勤望子、张船山之父。乾隆六年（1741）中顺天乡试副榜，得教习，考满，分发河南，署遂平知县。后补安阳知县。乾隆十七年（1752），调任嵩县知县，兴建伊川书院。二十二年（1757），丁父忧。服除，改补山东馆陶县知县，兼署冠县知县，承办郯子花园行宫。升湖北均州知州，调任荆门知州，还署黄州通判，升汉阳同知，再升云南省开化府知府。以荆门州失出案，被议离任。工诗善书，著有《撷芳集》《晓窗集》《近花集》行世。

1764年6月26日（乾隆二十九年），张顾鉴任山东馆陶县知县，兼署冠县知县时得一子。

麦后的两场大雨，馆陶县西卫运河水形成了大流，张顾鉴忙于巡查卫河堤防。是时，夫人产下一子。

此前，张顾鉴已有一子，取名张问安，二儿子出生在馆陶，当地还有陶山，遂取名张问陶。

张顾鉴有三子，即问安、问陶、问莱；有二女，长适浙江归安监生潘本侃，次适骧黄旗汉军袭骑都尉高扬曾。

1769年6月（乾隆三十四年），张顾鉴任馆陶知县已十年，因政绩卓异，擢升湖北均州知州，张问陶随父母移居均州（今湖北丹江口市）。

张问陶祖籍四川遂宁，一家五代人都在外地为官，他的高祖张鹏翮曾任山东兖州知府，祖父张勤旺官至山东登州知府，父亲张顾鉴是馆陶县兼冠县知县，母亲是山东即墨人。

张问陶10岁能诗。21岁离开湖北进京，后娶妻生子。

三年后，张问陶再次到北京参加乡试，以第13名的成绩中得举人，第14名就是高鹗（字兰墅）。又三年，张问陶以第55名中进士，进入翰林院，后担任监察御史。

张问陶

张问陶其人

张问陶（1764～1814），清代官员、著名诗人、书画家。字仲冶，一字柳门，因故乡四川遂宁城郊有一座孤绝秀美的小山，形如船，名船山，便自号船山，也称“老船”，因善画猿，亦自号“蜀山老猿”，其诗被誉为清代“蜀中诗人之冠”。乾隆五十五年（1790）进士，曾任翰林院检讨、都察院御史、吏部郎中。后出任山东莱州知府，因违背上官意志，辞官居吴县（今苏州）虎邱。晚年遨游大江南北，病卒于客舍。

张问陶自幼随父宦游均州、荆州、黄州、汉阳。乾隆四十三年（1778），父升云南开化知府，问陶随母及全家留汉阳。不久其父因荆门“失出”案发受牵连去职，家产赔累殆尽，住房也为豪吏所夺，全家生活陷入困境，常奔走告贷，“恒数日不举火”。

问陶自幼受家庭熏陶，在其父直接教导下，与兄问安、弟问莱发愤攻读。其嫂陈慧殊，工诗，时称“女翰林”。问陶饱览群书，博研名画，勤学苦练，少年时即崭露才华，被目为“青莲再世”。乾隆四十九年（1784）三月，问陶年二十岁，在京与四川涪陵周兴岱（号东屏，时任赞善官）之长女结婚。次年八月，偕周夫人乘船回川省亲，十月在途中生一女，第二年五月，周夫人病逝，不久小女亦夭。是年秋，问陶与兄问安去成都参加乡试。因问陶所写诗歌传抄者众，诗名大噪，成都盐茶道林儁（号西厓）爱慕其文才，将其女林韵徵（名颀，号佩环）许配予他，乾隆五十二年（1787）九月，在盐茶道署成婚，其家里因此出现了世界诗坛罕见的“三兄弟三妯娌诗人”，即张问陶及其兄问安、弟问莱、嫂陈慧姝、妻林韵徵、弟妇杨古雪均是诗人。

嘉庆十七年（1812）三月以病辞官，行前，他系念莱州近年歉收，民有饥馑，便将己之历年积蓄捐谷七百石赈济七邑饥民。他上辞呈后曾写诗自述：“二十三年指一弹，非才早愧不胜官。……云衣久已轻如叶，虎背抽身也不难。”他在《平度昌邑道中感事》诗中写道：“天意苍茫地苦贫，救荒无策愧临民，辞官也作飘零计，忏尔流亡一郡人”，寄情于民。到吴门时，病情加重，便留虎丘寓所，自号“药庵退守”。问陶忧患余生，积劳成疾，医治无效，嘉庆十九年（1814）三月初四日申时（公历4月23日下午3至5时），病卒于苏州寓所，年51岁。问陶辞世时，家境萧条，三个女儿（尚未出嫁）无力扶灵柩回乡，乃寄棺于苏州光福镇玄墓山，一年后得鲍勋茂（字树堂）太仆等人资助，始得归葬故乡两河口（今四川蓬溪县金桥乡翰林村两河口）祖茔。

性情诗人

世人有赞：张问陶是乾嘉诗坛泰斗、清中叶诗冠、三百年来第一人。

《全清诗》，“初步测算作者总数约为十万家，成书则当在一千册以上。”近人徐世昌辑《清诗汇》，收清代诗人6100余家，得诗27000余首。而能进入《中国文学史》的清代诗人只占《清诗汇》诗人总数的千分之三、四。中国社科院编三卷本《中国文学史》论及的清诗人仅16人；游国恩等主编的《中国文学史》论及的清诗人仅19人；刘大杰《中国文学发展史》，论及清诗人也只有28人。如此之少的清代诗人入《中国文学史》，而张船山即为其中之一，足见船山在清诗史上的重要地位

张问陶的绘画亦集明四大画家（沈周、唐寅、文征明、仇英）之技艺精华而挥笔自如、线条流畅，工笔精湛、韵味宏厚，技艺一绝、别具风格。

张问陶主张诗歌应写性情，有个性：“天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情”（《论诗十二绝句》），“诗中无我不如删，万卷堆床亦等闲”（《论文八首》）反对模拟：“文章体制本天生，祗让通才有性情。模宋规唐徒自苦，古人已死不须争。”（《论诗十二绝句》）张问陶于性灵特别强调“我性灵终是我”，这是同袁枚性灵说推重“作诗不可以无我”（《随园诗话》卷七）一样张扬个性、崇尚创作的独创性。徐世昌《清诗汇·诗话》云：“船山弱冠工诗，空灵沉郁，独辟奇境，有清二百余年，蜀中诗人无出其右者。”列入《清史稿·文苑传》者，蜀中只有张船山一人。

船山有诗咏津门

乾隆五十五年（1790）夏末，船山有《咏怀旧游·天津》诗：

记曾孤艇送残秋，

潞水盈盈绕郭流。

十里渔盐新泽国，

二分烟月小扬州。

衣冠谁醒繁华梦，

江海遥通汗漫游。

欲指三山挥手去，

只愁风力引飞舟。

梅成栋与前园

梅成栋（1776～1844），清代诗人,字树君，号吟斋。天津人。道光年间倡立辅仁学院，居主讲席10余年。曾在天津水西庄与文人名士结成“梅花诗社”，有许多诗作在士林传诵，是当时天津诗坛公认的领袖。著有《欲起竹间楼存稿》、《四书讲义》、《管见篇》、《吟斋笔存》等，辑有《津门诗抄》。嘉庆五年（1800）举人，官永平训导。梅成栋与崔旭、姚元之同出大诗人、著名书画家张船山（名问陶）门下，人称“张门三才子”，与崔旭并称为“燕南二俊”，亦称“畿南二俊”。

《大觉庵看芍药》

梅成栋有诗《大觉庵看芍药》云：

花园遥归水，

东风扑面香。

千畦封暖翠，

一径艳斜阳。

蝶密红围寺，

莺啼绿过墙。

村僧解迎客，

半日足倘徉。

西青区西营门街前园村，原名叫大觉庵，村因庵得名。该村的大觉庵金音法鼓会乃天津法鼓会的先驱。当年的大觉庵庙便是法鼓艺术的发祥之地。

据《天津府志》（卷二十五与地七寺观）中记载：“大觉庵原名三教堂”。另在《津门保甲图说》（西南图三）中曾画有大觉庵庙的位置图。该庙位于杨庄子与辛庄的中间地带。庙里除有和尚外，还有少数尼姑居住，庙的结构有前后两殿，前殿供奉着地藏王菩萨和送生娘娘的塑像；后殿也供着几尊菩萨。每年农历七月三十日是大觉庵庙会，众多的善男信女们都要来此进香求顺。演奏佛乐敲打法器是为必须。

庙的周围是一片庙地，地处运河岸边，土质肥沃。清代康、乾年间，正是园林业发展时期，大觉庵庙地种满了芍药花。

龚望与梅成栋

龚望于西青人并不陌生。寻根团采访北运河时曾参观龚望纪念馆，团员已多有介绍。

龚望（1914-2001）字作家、迂公，号沙曲散人，天津市人。学识渊博，于经史、金石、诗词、训诂多有研究，嗜文物，精鉴赏。擅长书法，诸体皆能，尤精于于隶书。初从《张迁碑》入手，继涉《曹全碑》、《礼器碑》、《封龙山颂》、《开通褒斜道石刻》、《莱子侯刻石》、《朱君长题字》等碑刻，尤好摹《石门颂》，能遵法而入，破法而出，书作体势放纵，变化多端，波磔尤见功力，毫芒衄挫，行止有度，融篆、隶于一体，刚柔相济，自成一格。作品多次入选国内外重大书法展览及在报刊发表，并为博物馆、纪念馆收藏或被刻碑，有的被收入多种书法作品专集。生前为中国书法家协会会员、天津市文史研究馆特邀馆员。是著名的书法家、文物收藏鉴赏家，也是天津佛教界知名的居士。老先生一生弘扬佛法，善事多多。天津著名大悲禅院的复兴扩建，院内的弘一法师纪念堂、恢虚法师舍利塔的建成，无不饱含了龚望老先生的散财舍物，出心出力的善施和佛心所向。

津门诗人梅成栋在治学之余悉心天津掌故，熟悉民间生活，对社会底层人物多有记述。其诗风清隽但仕途曲折坎坷，13次赴闱功名依然无成，生活清贫。所著《津门诗钞》、《树君诗钞》、《吟斋笔存》等，皆由朋友资助得以刊行。其中尤以《津门诗钞》所辑之诗人小传涉及多人，学术界多以此为依据阐述研究当年地方文化。龚望久欲得之刊行。

上世纪60年代初，一老翁得知龚老热心于乡邦文献资料，携《欲起竹间楼文集》传抄本向龚出让（该抄本即清道光年张世光就梅著选定的梅氏文集传抄本）。该翁向龚老要价260元。时值度荒之年，又逢岁末春节，龚望四处筹措，才凑足款数。购得传抄本后，珍藏多年，由于经济条件所限，“屡谋付印，实无此力”。直到1993年，龚望80高龄时，才由个人出资印成，且无代价赠给学术界友好，使这部尘封百年的《梅氏文集》能为地方文化的研究发挥其特有作用。龚望在刊行后记中写道：“先师高彤皆先生在《志余随笔》中曾提及此书，今幸有机缘有大力者玉成此事，感激之情，非可言喻……”

此外，龚老又亲手抄录了《梅树君年谱》（共约3.6万字）。该书记录了梅成栋生平及其他乡贤事迹，更涉及嘉庆、道光年间津邑文坛状况，是一部不可多得的文献资料。其原稿到龚老手中时“半已糜烂”，但龚望仍惊喜异常。在1974年夏，冒着盛暑亲抄并拟付印。他认为“今非昔比，值此文化修明之际，吾辈应人尽其责，故余终不忘怀，吾乡有如是之人而不表彰，真士林之遗憾！”约同刘炎臣老师加以整理，全部文字断句标点，补充有关公元年份后，送请文史馆审阅，请该馆刘强同志誉请。1989年8月，龚老出资刊行了此书，为津门又增一乡邦文献。

梅成栋与《津门诗钞》

《津门诗钞》全三册，（清）梅成栋纂，卞僧慧，濮文起校点，来新夏主编，“天津风土丛书”，天津古籍出版社，1993年1月一版一印，36开，500册。

梅成栋1800年（嘉庆五年）25岁时中举，此后即屡试进士不第。为此，成栋寄诗张船山说：“桃李门墙开遍了，东风何日到梅花？”张船山以诗作答：“莫向东风羡桃李，梅花已作杏花看。”梅茅塞顿开。从此，绝仕念，攻书画，终成一家。

1826年（道光六年）成栋与好友在问津书院之双槐书屋，组织诗社，定名为梅花诗社。在此后的十余年中，诗社酬唱甚勤，初仅19人，后增加到40余人。

梅成栋是一个热心地方公益事业的人，授徒所得除自给外，全部用于助人。为发展地方教育，又与邑人侯肇安、王天锡等倡立辅仁书院，前后主讲书院十年，自己不收任何报酬，收入用来奖掖士子。

梅成栋熟习乡邦掌故，注意收集乡邦文献，他悉心收集、整理了出版了《津门诗钞》三十卷，采集元、明以来天津乡人、官宦以及流寓者的诗作为主，兼及天津府属各州县的诗作。《津门诗钞》作者超过四百人，诗歌收录近三千首，毓秀钟灵，洋洋大观，堪称津门文坛的诗品总汇，至今依旧闪烁着珠玑亮色。

崔旭与杨柳青

崔旭有两首诗与杨柳青有关：

《杨柳青年画》

画片如云雕版成，

红黄涂抹不知名。

亦同射利时文稿，

粗具形骸便印行。

《杨柳青》

满釜鱼羹气味腥，

小船偶傍树荫停。

侬炊香饭郎沽酒，

两岸春风杨柳青。

织蒲女嫁弄船男，

裙子深红袄浅蓝。

小轿一乘船载过，

郎家河北妾河南。

崔旭（1767-1847），字晓林，号念堂，清代直隶天津府庆云县（原河北省庆云县）人。道光六年（1826），崔旭出任山西省蒲县知县，后兼理大宁县事，政声卓著，深受乡民爱戴。道光十三年（1833），因病引退归里，潜心著述，作品有《念堂诗话》四卷、《念堂诗草》一卷（收入《晚香唱和集》第五册）、《津门百咏》（即《津门竹枝词》）、《津门杂记》，选辑《沧州诗抄》、《庆云诗抄》，编纂《庆云县志》、《庆云崔氏族谱》等。

崔旭性颖悟，自少好学，尢喜诗歌。嘉庆五年庚申（1800）八月，张船山充顺天乡试同考官，取中崔旭、梅成栋、姚元之等人，崔、梅、姚合称“张门三才子”。船山极赏识崔旭，以王渔洋门下崔不雕（黄叶）相比，一时传为佳话。

崔旭《念堂诗话》卷一云：“庚申乡试，旭出张船山夫子房。辛酉春闱前，以诗谒见，展阅数首，遂纳于怀，喜曰：‘吾又得一诗友。’题赠二律，云‘直胜崔黄叶’，书卷首曰：‘此老船之崔不雕也。’传示同好吴谷人（锡麒）、赵味辛（怀玉）、戴金溪（敦元）、王熙甫（宁）诸先生各有题赠。后命旭题《船山诗草》，有云‘呼我崔黄叶’，即谓此也。”王士祯《渔洋诗话》：“太仓崔华不雕，工诗画，尝有句云：‘丹枫江冷人初去，黄叶声多酒不辞。’余目为崔黄叶。”崔华，字不雕，江苏太仓人。

嘉庆六年辛酉（1801）春，张船山作《题门人崔晓林旭诗》二首（载《船山诗草》卷十六），题注：“庆云人，庚申分校所得士。”诗云：“直胜崔黄叶，清严数首诗。岩居知我早，珊网得君迟。关说无王础，怜才此项斯。谋生同不易，相对叹移时。”“谁赏氃氋，鹤，林栖久耐寒。魁梧真面目，朴雅旧衣冠。孤抱轻华士，清言接古欢。成连弦指妙，东望海云宽。”赞许崔旭诗“清严”，胜过崔黄叶。

在船山教诲下，崔旭学益进，诗益富。诗风更沉雄隽永，富有生活气息。船山在《雨后与崔生旭论诗即次其旅怀一首元韵》（载《船山诗草》卷十六）云：“金仙说法意云何？诗到真空悟境多。忏我浮名毋绮语，爱君饥走尚清歌。虚堂静比舟藏壑，俗客纷如虎渡河。风雨打窗相对久，关情难忘旧烟蓑。”船山高度评价崔旭的现实主义诗风，“爱君饥走尚清歌”。正如符葆森《国朝正雅集》谓崔旭诗所云：“一主于严，思深而律细，无嚣凌洿夸之习。”姚元之在《竹叶亭杂记》中说：“念堂为诗深得师传。”

崔旭《寄船山师》云：“春花几度又秋花，志士凄凉只在家。说剑频年逢侠客，论诗有梦到京华。棣城雨积歌声苦，柏府霜清树影斜。四海共知避骢马，应将寂寞叹侯巴。”《题张船山夫子集后》云：“夫子何为者，京华二十年。壮怀消笔札，真气失仙禅。酒好千场醉，诗听万口传。王朱施宋后，大雅更谁先。”

崔旭在《念堂诗话》中，记录了恩师船山对他的教育。云：“张船山夫子尝书旭诗卷云：‘诗境已稳成极矣，此后惟须炼识，识见一高，则笔墨羽化，才是真通人。’船山夫子，或目为才子，为狂士，乃有识之才子、狂士也。忠孝之节、兄弟之情、朋友之谊，见诸篇什，有目共睹。于朝贵无献媚贡谀之言，于同列无含讥带讪之语。下至能诗之奴，卖饼之叟，久侍之老仆，工书之小吏，无不一往情深，其识量为何如？”（载《念堂诗话》卷三）。又云：“《船山诗草》初出，里中未见。余戊午乡试，为何兰士夫子所荐，与春民熙綪孝廉论世好，从借读焉。见赠和诸诗下详注旭姓氏里居，旭有句云：‘删诗留我在，详注惜人微。’此刻盖吾师手定也，展诵之下，所感实深。”（载《念堂诗话》卷一）。

道光二十七年（1847），崔旭卒于故里，享年81岁。

崔旭有诗赠梅成栋：《题梅树君竹楼编诗图》：

我生有癖爱钞诗，残编败壁搜无遗。

沽上梅三更好事，口吟手写不知疲。

大张铁网操选政，不但心专气亦横。

编罢邑人编郡人，我如六国遭兼并。

更画欲起竹间楼，著君编诗坐上头。

牙签错落排甲乙，清风入户吟声幽。

此楼从君意中有，此编傥传千载后。

后人见诗如见楼，诗卷长留楼不朽。

君不见宋相寇公国号莱，官居鼎鼐无楼台。

万事不如编诗好，何日我歌归去来。

姚元之与杨柳青画社

姚元之（1773—1852）清代官员、书画家。字伯昂，号荐青，又号竹叶亭生，晚号五不翁，安徽桐城人。嘉庆十年进士，官至左都御史、内阁学士。善画人物、果品、花卉，书法尤精隶书。

姚元之出身书画世家，早年从学于族祖姚鼐，博通掌故，为文高雅，擅长书图。父姚原绶任六安州学政。姚元之自幼受家学熏陶，后问学于张问陶。

嘉庆十年（1805）中进士，选翰林院庶吉士。姚元之因参与编纂《高宗纯皇帝録》有功，未及散馆，即授编修。十三年（1808）任陕西乡试正考官司。次年受命在南京书房行走，后充武英殿提调。十七年（1812）升侍讲。十九年（1814）充会试同考官，出任河南省学政。武英殿刊刻乾隆《圣训》有误，姚元之负有失审之责，降勾编修。二十年（1815），连上数折，奏请禁止书坊刊刻《类典》之书，杜绝士子在科考时模仿抄袭；密奏陈州、汝宁治安混乱，盐运梗塞等情，受到朝廷赏识。

道光二年（1822）任咸安宫总裁。次年任文渊阁校理。四年（1824）升任右春坊右中允，任日讲起居注官，即转任左春坊左中允。次年初升任司经局洗马。六年（1826）升任翰林院侍讲，转侍读。次年升任右春坊右庶子。后升转任翰林院侍讲学士。十年（1830）转侍读学士。次年升詹事府詹事，受命稽查左翼“宗学”，任文渊阁直学阁事。道光十二年（1832）升内阁学士，兼领礼部侍郎。即改署兵部左侍郎。次年升工部右侍郎。兼管钱法堂事务，即调刑部右侍郎转左侍郎，任大考翰、詹阅卷大臣。十四年（1834）任顺天府乡试副考官，调户部右侍郎兼管钱法堂事务。次转任户部左侍郎，兼管三库事务。后任江西乡试正考官，调刑部右侍郎。十六年（1836）任朝考阅卷大臣。次年历署户部左侍郎，右侍郎，受命提督浙江学政。十八年（1838）转刑部左侍郎，即奉召回京，任都察院左都御史。二十一年（1841）授内阁学士兼领礼部侍郎。道光二十三年（1843），姚元之因论洋务与大学穆彰阿不合，逢京都此届任期满，以“精力渐衰”为由被黜，归桐城县城故居(今北街小学内)，添置馆舍，修建亭台名“竹叶亭”，著书、吟诗、作画于其间。咸丰二年（1852）病逝。

姚元之是清代十六画人之一，工隶书、行草，尤善白描人物。所画花卉不落时下窠臼，间作果品，亦别饶风致，可以与南田、新罗争胜。姚元之曾摹赵承昌罗汉十六尊，名家黄左由叹其为今人不让古人，清·蒋宝龄《墨林今话》：“先生工隶书、行草、画笔精妙。”

姚元之著有《使沈草》三卷、《竹叶亭诗稿》、《荐青集》、《竹叶亭杂记》八卷、《小红鹅馆集》等。姚元之生事载于《清史稿》卷375、《清史列传》卷42、《大臣传续编》七、《中国文学家大辞典》（清代卷）等书籍。

2010年5月，天津杨柳青画社举办“津沽文化舞世博杨柳青青飘翰墨——杨柳青画社社藏精品画展贺世博天津周”，精选社藏近现代京、津、沪地区众多书画名家代表作进行展出。展出的作品主要包括徐操、冯超然所绘仕女，黄山寿绘人物，张兆祥绘花卉鸽，颜伯龙绘南瓜蜻蜓，朱梦庐绘花鸟四屏，以及溥佐、王震、梁崎、王梦白的花鸟作品，汤定之、肖谦中、吴待秋、赵子云所绘山水作品。姚元之、陈鸿寿、吴大澂、华世奎、寿石工、朱益藩手书对联，潘龄皋、商衍瀛手书立轴等。本次展览均为名家名作，内容丰富、格调高雅，是一道经典的文化大餐。（朱国成整理）

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