赞美悦耳,真话难得,请保护说真话的环境​！​

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别人真诚的批评，有时候比赞扬更可贵，因为那是能够改变我们自己的镜子。

人性最大的弱点

是不爱听真话

莎士比亚说，一个人宁愿听一百句美丽的谎言，也不愿听一句直白的真话。

这话一点也不假。

就像鲁迅在《野草·立论》里讲过的这个故事。

一户人家生了一个小男孩，全家都高兴极了，满月的时候，主人将孩子抱到客人面前。一个人说这孩子将来是要发财的，他得到一番感谢；一个人说这孩子将来是要当官的，他收到几句恭维话；一个人又说这孩子将来是要死的，他得到一顿痛打。

说“要死”是真话，也是必然；说做官，便是说谎。

假话好听，让人心里服帖；假话顺耳，不会把人给得罪。

但人们宁愿听假话，也不要听真话，这便是人性最大的弱点。

还记得那个流传甚广的寓言故事吗？

谎言跟真实在河边洗澡，谎言先洗好了穿上真实的衣服离开了，真实却不肯穿谎言的衣服。

后来，在人们眼里，更愿接受穿着真实衣服的谎言，却很难接受赤裸裸的真实。

听真话，是一种度量

鲁迅先生在《野草·立论》中讲过这样一个故事：

一户人家生了一个小男孩，全家都高兴极了。

满月的时候，主人将孩子抱给客人看。

有人说，这孩子将来是要发财的，他于是得到一番感谢；

又有人说，这孩子将来是要当官的，他于是收到几句恭维话；

这时候，却有一个人站了出来，说：“这孩子将来是要死的。”

结果可想而知，他得到了一顿痛打。

现实生活中，真话往往比假话难开口，也比假话难接受。

不是所有的人都愿意听真话，不是所有的人都听得进真话。

听真话需要勇气，更需要度量。

1983年，59岁的画家黄永玉写了一封信，给73岁的剧协主席曹禺。

信中，黄永玉言辞犀利地批评道：

“我不喜欢你解放后的戏，一个也不喜欢。

你心不在戏里，你失去伟大的灵通宝玉，你为势位所误！”

在这之前，曹禺早就创作出《雷雨》《日出》等多部名作，名噪一时，得到的都是“好”“高”这样的赞美。

而黄永玉的这些话语，无疑犹如当头棒喝。

他拿在手里反复地看，还忍不住唤出自己的妻女，围在一起认真研读，细细体味。

后来，他把这封长信长信一页一页端正地放在照相簿里，以便自己随时翻阅，并提笔给黄永玉写了这样一封回信：

“我能得你这般坦率、真诚的言语是我的幸福，更使我快乐的是，我竟然在如此仓促的机遇中，得到你这样真诚见人的友人。”

良药苦口，忠言逆耳。

多一分度量，才能多一分清醒；多一分度量，才能多一个朋友。

只有那些度量宽厚的人，才能听得进真话，才能知道自己的不足，也才能实现个人的进步和成长。

假话好听

真话难得

真话，是这个时代不易获得的奢侈品。人人都有一张嘴，但未必人人都会说实话。

《战国策》里有这样一个故事。

邹忌身高八尺，神采焕发容貌俊美。

一日清晨，他穿戴打扮好，看着镜子问妻子：“你看我跟城北的徐公比，谁更俊美？”

妻子说：“您俊美得很，徐公哪能跟您比。”

徐公是齐国出了名的美男子，邹忌不自信，又去问了到家拜访的客人，结果客人也是一样的回答。

翌日，徐公来家里做客，邹忌细细打量他，才顿悟：自己是真比不上人家。

“妻子说我俊美，是偏爱我；客人说我俊美，是有求于我啊！”

假话好听，真话难得。

不管是出于善意，还是出于某种目的，生活中敢于对自己说真话的人，越来越少。

而一个从不对自己说真话的人，每天都让我们自己活在虚构的谎言中，无法认清自己。

敢对你说真话的人

才是真正在乎你的人

真话不好听，不顺耳，大多数人都不爱听。

尤其是被别人突然指出缺点和不足的时候，大多数的人都会觉得心中不快，无法接受，甚至是打从心里讨厌说实话的人，更谈不上反思和改变了。

但，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

好听的假话，蛊惑人心；难听的真话，方能让人警醒。

常言道，人生得一二知己已是幸事，若得结交诤友则属三生有幸。

什么是诤友？

《说文解字》解释说：“诤者，止也，止其失也。”

意思就是说，敢于直言，劝阻你过失的朋友。

宋朝诗人张咏做湘东太守时，有一次在家作诗，灵光乍现，写下一句“独恨太平无一事，江南闲煞老尚书”，写下之后就出去了。

碰巧溧阳知县萧楚才来访，看到墨迹未干的诗作，提笔将“恨”字改为“幸”。

张咏回来后心生不悦，认为这一改动违背了自己的本意。

萧楚才当即批评到：“当今小人当道、奸佞横行，大人位高权重、功勋卓著，已成众矢之的，你居然说恨太平，恐怕会招来杀身之祸。”

张咏听后大悟，从此两人成为至交。

相识满天下，难得是诤友。交诤友，就好像得到一面镜子，可正人生。

一个能经常给自己忠告，指出自己不足的人，一定是最关心、最珍惜、最希望你能够有所发展、有所作为的人。

甜言蜜语好听，但并不靠谱，忠言警句难听，但发自真心。

听真话，是一种智慧

在中国历史上，魏徵是出了名的直言敢谏。

有一次，唐太宗李世民得到一只特别好的鹞鹰，他很喜欢，就把它架在胳膊上把玩。

正玩得高兴，望见魏征远远赶来，他急忙把鹞鹰揣在怀里藏了起来。

魏征于是开始聊起正事，但他一开腔，就没完没了，根本没有要停下来的意思。

好不容易等魏征把话说完告辞，唐太宗才敢把鹞鹰掏出来，结果鹞鹰早给憋死了。

实际上，魏徵是故意这么做的，他以此劝谏唐太宗不要“玩物丧志”。

像这样的故事，其实常常上演。

据《贞观政要》记载统计，魏徵一生中，谏诤多达“数十余万言”。其次数之多，言辞之激切，态度之坚定，都是其他人难比的。

而魏徵之所以敢讲真话，离不开唐太宗愿意听真话、听得进真话。

也正因为唐太宗从善如流、虚心纳谏，所以开创了贞观盛世。

治国如此，工作和生活中，又何尝不是如此。

说真话需要环境、需要土壤，更需要听得进真话的人。

只有说真话被鼓励、被倡导，人人才愿意讲真话，社会才能变得越来越美好。

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