《孙膑兵法》与孙膑的战略思想丨战略与战略思想史话

《国际公关》杂志2020年8月号第4期（总第100期）

文>何辉

对大多数中国人来说，对“围魏救赵”这个成语一定不会陌生。今天这篇文章，就想谈一谈与这个成语起源有关的一个人物——孙膑（战国时代人，生卒年代不详）以及他的战略思想。

说到孙膑的战略思想，就必须提到一部书——《孙膑兵法》。此书，虽远不如《孙子兵法》有名，但毫无疑问是古代中国最重要的兵家著作之一。《孙膑兵法》曾经在历史上长期失传，1972年山东临沂银雀山一号汉墓考古出土的竹简中，发现了失传两千年的《孙膑兵法》。有赖这次考古发现，如今我们可以从这部重要的兵家著作中了解战国时代的许多故事，也可从中一窥这位杰出军事家的战略思想。

学术界公认《孙膑兵法》是孙膑弟子所述之文，至于竹简的书写年代，有学者认为是汉高祖（高帝）时代。[1]当代版《孙膑兵法》，以中华书局版《孙膑兵法校理》（该书以文物出版社原简影印《孙膑兵法》释文注释线装大字本为底本进行校理）为佳，共三十篇，分为上下两编，上编十五篇，每篇开头或篇内有“孙子（指孙膑）曰”之句，因此称为“孙膑兵法”最为恰当不过了；但是下编十五篇，校理者张震泽认为似非孙膑之书，只是因原简影印本已经通行，又缺乏旁证，故仍将这十五篇算为《孙膑兵法》的一部分。[2]

《孙膑兵法》上编十五篇的篇名分别为《禽（擒）庞涓》《见威王》《威王问》《陈忌问垒》《篡卒》《月战》《八阵》《地葆》《势备》[《兵情》]《行篡》《杀士》《延气》《官一》[《强兵》]等；下编十五篇分别为《十阵》《十问》《略甲》《客主人分》《善者》《五名五共》[《兵失》]《将义》[《将德》]《将败》[《将失》][《雄牝城》][《五度九夺》][《积疏》]《奇正》等。[3]除去下编十五篇暂且不论（因其可能非孙膑之书），书中最能集中体现孙膑战略思想的，是《擒庞涓》《见威王》《威王问》《月战》等篇（其他篇目多论战术）。

概言之，《孙膑兵法》所体现或蕴含的战略思想主要表现在以下几个主要方面。

第一，要有全局观，要从全局出发寻找赢得胜利的机会。《孙膑兵法》第一篇《擒庞涓》就集中体现了这一战略思想。《擒庞涓》篇所叙之事乃是历史上著名的齐魏桂陵之战（这场战争就是《三十六计》一书中所总结的“围魏救赵”的故事来源）。这场战争发生在公元前353年，战争的缘起，是魏惠王派庞涓率大军围困了赵国邯郸，赵国向齐国求救。孙膑向齐威王献围魏救赵之策，庞涓中计，率兵返回魏国都城大梁，在桂陵与齐国田忌大军大战。庞涓战败，逃回了大梁。关于这场战争，《史记》中的《田敬仲完世家》《魏世家》《赵世家》《孙子列传》等篇中均有记载，所记各有侧重。张震泽认为“《世家》重在初谋”，“《列传》重在说理”，而《擒庞涓》篇“所记则为具体作战”；[4]在《孙膑兵法校理》另一处，他则指出《擒庞涓》篇以故事体裁叙述桂陵之战，阐明了孙膑战略思想。[5]遗憾的是，他并未进一步对孙膑的战略思想做出说明。我以为，《擒庞涓》篇重点记述了孙膑对如何具体作战进行的部署，这些部署非常清楚地体现了孙膑从全局出发寻找赢得胜利机会的战略思想。按照《擒庞涓》篇所记，桂陵之战的过程比《史记》所记的要复杂得多。庞涓在围困邯郸时，还攻击了卫国。当时，齐威王已派田忌率兵八万（与庞涓军八万相当）去救赵国，庞涓攻卫后，田忌曰：“若不救卫，将何为？”孙子（孙膑）曰：“请南攻平陵。平陵，其城小而县大，人众甲兵盛，东阳战邑，难攻也，吾将示之疑。吾攻平陵，南有宋，北有卫，当涂（途）有币丘，是吾粮涂（途）绝也，吾将示之不智事。”[6]孙膑劝田忌派兵南攻魏国平陵，是明知平陵难攻，故意为之；且派兵前往平陵，粮道易被断绝，又是借此故意令庞涓生疑。庞涓果派兵回救平陵，并且大败田忌派出的两支疑兵。疑兵被平陵附近的魏军所败后，田忌问孙膑怎么办，孙膑继续献计，“请遣轻车西驰梁郊，以怒其气，分卒而从之，示之寡”。[7]孙膑的目的，乃是为了激怒庞涓，诱其派兵回救大梁。庞涓为齐军所诱，回兵大梁。田忌、孙膑于是在桂陵（位于庞涓回军平陵的途中）以逸待劳，大败庞涓。《擒庞涓》篇的记述，展示了孙膑开阔的战略视野。在孙膑的战略地图上，邯郸、大梁、桂陵、平陵等地彼此之间不是孤立的，孙膑看到了各地在战略上的意义，从而使出了连环计（围魏救赵实际上是一出连环计），迷惑了庞涓，牵着庞涓大军的鼻子，使其落入了他的战略陷阱之中。《擒庞涓》篇的记述补充了《史记》中没有记载的内容，使我们可以从中看到，庞涓之所以回军救大梁，是因为他错误地认为，他在平陵、在大梁城的外围可以消灭实力薄弱的来犯之齐军。若没有孙膑部署的疑兵诱敌，庞涓可能不会上当，“围魏救赵”之计就不能成功。

第二，战争可以保存国家保护社稷，但兵不可常用，不可好兵，不能穷兵黩武。孙膑是一名杰出的军事家，但其思想与眼光绝非局限于军事。如同孙武一样（孙武认为：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”[8]），孙膑同样认为战争是关系国家危亡的大事，不可轻易用兵。不过，与孙武相比，孙膑更强调战争对于使国家强大地立于当世的重要性。《见威王》篇有云：“夫兵者，非士恒执也，此先王之传道也。战胜，则所以在亡国而继绝世也；战不胜，则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也，事备而后动。”[9]“夫兵者，非士恒执也”，张震泽认为其意谓谋士不专靠兵械为击敌之势，而应如先王以兵作辅助行道之器。他将“执”字解为“势”字。我认为，此句中“执”可做本意解，即“握着”或“掌控”之意。《诗经·邶风·击鼓》有云：“执子之手，与子协老”，其中“执”即“握着”之意。《韩非子·扬权》有云：“圣人执要，回方来效”，其中“执”即“掌控”之意。“兵”不一定解释为“兵械”，也可解释为“战争”、“军队”等意思。按此，则上句可解为战争不是谋士（或士人、兵家）能够一直掌控的，而应如先王以它作为辅助行道之器。这样的解释，就能很好地呼应随后的“乐兵者亡”等句意，亦即在说明战争的重要性之前，先说明为国者，不可轻易用兵。中外历史上因穷兵黩武而亡的大国、强国不少，即便是威风如战神者，亦逃脱不了好兵而亡的命运。比如，不可一世的拿破仑在取得一系列辉煌的胜利后，妄图占领莫斯科彻底征服俄国。但是，在1842年9月，他与俄国军队在博罗季诺展开了一场大战，虽然他自称获得了胜利，但实际上这场战争导致了法国在战略上陷入了困境。拿破仑占领莫斯科不久后，不得不全面撤退。此后在滑铁卢战役中，拿破仑更是遭遇惨败。

第三，作战要想获胜，应重天时地利人和，其中最重要的是“人和”。《月战篇》的内容，突出反映了孙膑的战略思想既受到阴阳学说的影响，但同时更重人事的作用。重阴阳学说，同时强调人的主动性，非孙膑战略思想的独有特征。实际上，先秦兵家的战略思想多有此特征。先秦兵家多强调天时地利人和，孙膑也不例外。《月战篇》第一简开门见山写到：“孙子曰：‘间于天地之间，莫贵于人。战££££（原简缺四字）不单，天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央……’”[10]其中所云“天时”是胜利的充分条件之一，意是作战最好顺应天时。在孙膑看来，如果不顺应天时，又无地利、人和，即便作战胜利，也包含了祸患（“央”，通“殃”，祸患、灾害之意）。“天时”二字中凝结着兵家阴阳家的思想，既带有浓厚的迷信色彩（如日、月、星象影响作战等），也包含了一定的客观成分（天时确实也可对作战带来一些客观的影响，如雨、雪、风等都可能对作战不利）。《月战篇》篇名中的“月”字即体现了兵家阴阳学说中作战当选阴盛之时的思想。在先秦兵家看来，“日”为阳，“月”为阴，战争伤害人的性命，属于阴之道，故发动战争、行军布阵当在阴盛之时进行。先秦战争中常忌讳“晦”日（月亏时）作战，就是这种思想的体现。先秦兵家的这种思想，影响深远。《史记·匈奴传》记载：“举事而候星月，月壮则攻战，月亏则退兵。”张震泽据此认为，汉代匈奴亦受先秦兵家阴阳家思想的影响。[11]当然，孙膑认为天地之间“莫贵于人”，人是有可能超越天时、地利等方面不利因素的。因此，《月战篇》也说到，“（十战）而十胜，将善而生过者也”[12]，意思就是十战十胜的将军，一定是超越了历数（天时）。

孙膑的全局战略观、不可轻易用兵以及重“人和”及发挥人的主动性的战略思想，显然对于后世的兵家、政治家很有吸引力。在儒家思想占主导地位后，“人和”的思想对于军事、政治等各个领域产生了愈加深刻的影响。当今企业运营、公共关系、公共事务的开展，也可从这些战略思想中汲取教训。如今，企业竞争非常激烈，某些企业为了短期的利益，不惜采用不道德手段抹黑竞争对手挑起事端，从而造成很多公关危机。这些做法，实类孙膑所言的好兵者所为，短期看，似能得利，但从全局、长远看，却是遭辱致败之行。

（作者是北京外国语大学国际新闻与传播学院教授、历史语言与战略传播研究所所长，博士生导师，近著《龙影：西方世界中国观念的思想渊源》，长篇历史小说《大宋王朝·沉重的黄袍》）

标注信息：

[1]参见张震泽撰，《孙膑兵法校理》，中华书局，2010年版，《自序》第二页。

2参见上书，《例言》第一页。

3括号中的篇名《孙膑兵法》原简无，乃文物出版社原简影印《孙膑兵法》释文注释线装大字本编者所加。

4参见张震泽撰，《孙膑兵法校理》，中华书局，2010年版，第4页。

5参见上书，第3页。

6参见上书，第1页。

7参见上书，第2页。

8参见《孙子兵法.计篇》。

9参见张震泽撰，《孙膑兵法校理》，中华书局，2010年版，第23页。

10参见上书，第59页。

11参见上书，第62页。

12参见上书，第59页。

*封面图片来源于Unsplash，基于CC0协议，侵删

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