「傅斯年眉批題跋輯錄」序二

作者:王汎森/邱仲麟

出版社:中央研究院歷史語言研究所

出版年:2020-12

定价:NT$5,600元

装帧:精装（全4冊）

ISBN:9789865432591

二

弟常自覺得，中國之國體，一造于秦，二造于隋，三造于元。漢承秦緒，唐完隋業，宋又為唐之清白化，而明、清兩代，雖民族不同，其政體則皆是元代之遺耳。〔《遺札》I-378〕

明初群雄，韓、郭為一類，此啟運者也;徐、陳、明為一類，此抗運者也;李思齊、何真為一類，此奉舊而歸命者也;王保保、陳友定為一類，此奉舊而能守節者也。方國珍跡近李、何，張士誠跡近王、陳，實皆不似，而各自為一類可也。

本傳諸人之罪名，若藍玉之謀反，事無佐證，牽連之多，尤證其別有用心，愈不可信。若其他諸人之罪，擬其功烈，皆當在八議之中。總之，太祖以為天下大定，內外無警，所慮者功臣宿將耳。故于身死之前，為一網打盡之計，而以國家之事付之刁筆之吏才、疏闊之文臣，以佐幼弱之太孫也。此獄之為誣陷，更何可疑。而《明史》作者謬以諸將為自取，豈滿朝文武、列營將校皆叛逆之人哉?中山、開平若在，當亦不能免矣。嗚乎!此真千古之極慘奇痛者矣。萬季野以為秦皇之後無此殘暴，其言猶有未及也。

船山先生之于清虜也，曰「戎狄」，曰「胡虜」，雖刻其書者，或改其字，或闕其文，可遵上下文知之也。亭林亦然，其繫濟南獄得釋後，遺書救之之友，不過稱「大清」而已。黎洲則竟曰「聖朝」，太炎議之，非無據也。夫刊刻者或易其字，然此其自定之集也，是亦今所謂「動搖派」者，非耶?黎洲固一代通儒，然其志節猶未若船山、亭林也。

三

Ahistoryofphilosophy:withespecialreferencetotheformationanddevelopmentofitsproblemsandconceptions

Theprinciplesofscience:atreatiseonlogicandscientificmethod